שוא מרחף

  • הוסף לסימניות
  • #1
מבחינה טכנית, כל שוא מרחף הוא אחר תנועה קטנה כמו כִּדְבָרִים.
השאלה אם זה 100% נכון, האם מישהו יודע אם לפניו יבוא קמץ?
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
אופסס.
כָּתְבֵ֗ם אין שום דרך לדעת אם זה בקמץ ושוא נע או בקמץ קטן ושוא מרחף.
עד היום הייתי בטוח שאם אין דגש באות ב' אז השוא הוא נע.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
וודאי שאפשר לדעת - אם אין מתג ליד הקמץ הוא בוודאי קמץ קטן והשווא מרחף.
ככלל, הצורה של ציווי בנין קל+הטיות של מלת היחס 'את' (כתבני - כתוב אותי, כתבנו - כתוב אותנו, כתבם - כתוב אותם וכו') היא בקמץ קטן ולאחריו שווא מרחף (יוצא מן הכלל ידוע יש בק"ש: בשכבך - הב' שלאחר השווא המרחף דגושה)
הוא הדבר במקור קל בתוספת בכ"ל+הטיות 'את' - בעזבם, לשמרם, לסמכני.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
יוצא מן הכלל ידוע יש בק"ש: בשכבך - הב' שלאחר השווא המרחף דגושה
האם זה לא תמיד כשיש עוד שוא אחריו? שהרי אז הראשון חייב להפוך לנח גמור. אבל זה יוצא מן הכלל: בְּנָגְפּוֹ
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
האם זה לא תמיד כשיש עוד שוא אחריו? שהרי אז הראשון חייב להפוך לנח גמור. אבל זה יוצא מן הכלל: בְּנָגְפּוֹ
צודק לגמרי!
אגב, ראיתי כעת בתהלים הרבה פעמים קמצים גדולים ללא מתגים ושווא אחריהם (בעל ה'סימנים' מסמן בהם מתג חיוור ללמד שהיה ראוי להיות שם מתג). היוצא, שהכלל אמור להיות הפוך: אם יש מתג אחרי הקמץ הוא בוודאי גדול (להוציא הקמצים שהם במחלוקת בין המדקדקים הספרדים והאשכנזים, המופיעים לפני חטף קמץ, כמו: צהרים - שלספרדים הקמץ גדול ולאשכנזים - קטן).
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #6
  • הוסף לסימניות
  • #7
אכן. הקמץ בצד"י של 'צהרים' - לשיטת הספרדים הוא גדול כי מופיע לצידו מתג, ולשיטת האשכנזים הוא קטן כי במקורו הוא חולם חסר, כמו חֹדֶשׁ - חָדְשַׁיִם, צֹהַר - צָהֳרַיִם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
אכן. הקמץ בצד"י של 'צהרים' - לשיטת הספרדים הוא גדול כי מופיע לצידו מתג, ולשיטת האשכנזים הוא קטן כי במקורו הוא חולם חסר, כמו חֹדֶשׁ - חָדְשַׁיִם, צֹהַר - צָהֳרַיִם.
גם בשורש שרשים?
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
אכן (יש מתג ליד הקמץ של הש' ב'שרשיו' - עשה חיפוש ותמצא).
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
אכן (יש מתג ליד הקמץ של הש' ב'שרשיו' - עשה חיפוש ותמצא).
אני יודע שיש מתג, זו הברה שלישית לפני ההברה המוטעמת.
אבל זה לא ראיה שהאשכנזים קוראים את זה בקמץ קטן, כי כל הקמצים שלהם נשמעים כמו קמץ קטן (חולם).
עכשיו שאני חושב על זה, בדוגמאות שהבאת, גם לספרדים זה קמץ קטן, כי במילה חָדְשַׁיִם היא נסמכת כמו חָדְשֵׁי, לכן היא קמץ קטן וכמו במילה חָק־עוֹלָם, או קָדְשֵׁי, אבל ברבים זה קמץ רגיל כמו קָדָשׁׁים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
כל הקמצים שלהם נשמעים כמו קמץ קטן (חולם).
לא מדויק - בהברה חסידית יש הבדל בין -דוגמא - שמרה בקמץ גדול בש' לבין שמרה בקמץ קטן בש': את הראשונה קוראים בU (כמו שורוק ספרדי) ואת השניה בO (כמו חולם ספרדי).
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
שמרה בקמץ גדול בש' לבין שמרה בקמץ קטן בש': את הראשונה קוראים בU (כמו שורוק ספרדי) ואת השניה בO (כמו חולם ספרדי).
אבל בפועל הם לא קוראים ככה, אלא כל קמץ שלפני שוא כחולם ספרדי. שמעתי חסידים אומרים "ברכו את ה' המבורך" מאות ואולי אלפי פעמים, אף אחד לא אמר Burchi, רק Borchi.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
אבל בפועל הם לא קוראים ככה, אלא כל קמץ שלפני שוא כחולם ספרדי. שמעתי חסידים אומרים "ברכו את ה' המבורך" מאות ואולי אלפי פעמים, אף אחד לא אמר Burchi, רק Borchi.
אכן, אין לי אלא להתאנח על חסרון ידיעת הדקדוק, כי בעקרון זה מה שהם אמורים לומר על פי כלליהם... לא מכבר ביצעתי הגהה על ספר המיועד למלמדי דרדקי, והערתי זאת לתשומת לב המחבר. יתירה מזו - בין הדוגמאות שהובאו שם למלה המסתיימת בהברה פתוחה היתה המלה 'ידע'... אמנם מחיתי בשולי הדברים, אך מה הם כתבו בסוף, למעשה? לא ידוע לי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
בהברה חסידית
קצת סדר - אין חיה כזו 'הברה/הגייה חסידית'.
בתפוצות אירופה השונות היו שינויים בצורת ההגייה בין מקום למקום.
למשל ברוסיה ובליטא הגו קמץ כמו O, ובמקביל את חולם הם הגו EI (הגייה זו נשארה בקהילת חב"ד בלבד, וכן במילים ספורות שנכנסו לז'רגון הישיבתי ע"י ראשי הישיבות ילידי ליטא - תורה=תיירה).
בפולין וגליציה הגו קמץ כמו U, וצירה כמו AI.
ברומניה הגו קמץ כ-U, ואילו צירה נהגה כ-EI.
זה בגדול, ואם לא דייקתי - אבקש מחילה.
הב"ש בשמות גיטין מאיית את השם 'YITE' לפי המקום - לפולנים הוא נכתב 'יוטא' כיון שהשורוק נהגה כחיריק, ואילו לליטאים הוא נכתב 'יטא' כיון שהי' צריכה להיות מנוקדת בחיריק. עיי"ש.
אשר על כן, יש להניח שהקצות החושן למשל, שהיה מתנגד חריף לחסידות - היה הוגה בהגייה גליציאנית BURICH וכו'. כמוהו הרמ"א והמהרש"ל בקראקא ועוד רבים ממאורי הדורות בלי שום קשר לתנועת החסידות.
אכן, אין לי אלא להתאנח על חסרון ידיעת הדקדוק, כי בעקרון זה מה שהם אמורים לומר על פי כלליהם... לא מכבר ביצעתי הגהה על ספר המיועד למלמדי דרדקי, והערתי זאת לתשומת לב המחבר. יתירה מזו - בין הדוגמאות שהובאו שם למלה המסתיימת בהברה פתוחה היתה המלה 'ידע'... אמנם מחיתי בשולי הדברים, אך מה הם כתבו בסוף, למעשה? לא ידוע לי.
זו צורת ההגייה אף שאיני מכיר כלל דקדוקי להבדלה בין הקמצים.
בנוסף לקמץ לפני שוא, גם קמץ לפני י' נהגה בחלק מהמקומות כ-O, למשל 'היו'=HO'YEE, 'יין'=YO'YIN.
מעניין לבדוק מהו הכלל שגרם להגייה עקבית זו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
קצת סדר - אין חיה כזו 'הברה/הגייה חסידית'.
בתפוצות אירופה השונות היו שינויים בצורת ההגייה בין מקום למקום.
למשל ברוסיה ובליטא הגו קמץ כמו O, ובמקביל את חולם הם הגו EI (הגייה זו נשארה בקהילת חב"ד בלבד, וכן במילים ספורות שנכנסו לז'רגון הישיבתי ע"י ראשי הישיבות ילידי ליטא - תורה=תיירה).
בפולין וגליציה הגו קמץ כמו U, וצירה כמו AI.
ברומניה הגו קמץ כ-U, ואילו צירה נהגה כ-EI.
כדבריך כן הוא. לשם הקיצור קראתיה 'חסידית', כי ככל הידוע לי - כיום תשמענה רק אצל קהילות חסידיות.
זה בגדול, ואם לא דייקתי - אבקש מחילה.
הב"ש בשמות גיטין מאיית את השם 'YITE' לפי המקום - לפולנים הוא נכתב 'יוטא' כיון שהשורוק נהגה כחיריק, ואילו לליטאים הוא נכתב 'יטא' כיון שהי' צריכה להיות מנוקדת בחיריק. עיי"ש.
אשר על כן, יש להניח שהקצות החושן למשל, שהיה מתנגד חריף לחסידות - היה הוגה בהגייה גליציאנית BURICH וכו'. כמוהו הרמ"א והמהרש"ל בקראקא ועוד רבים ממאורי הדורות בלי שום קשר לתנועת החסידות.

זו צורת ההגייה אף שאיני מכיר כלל דקדוקי להבדלה בין הקמצים.
בנוסף לקמץ לפני שוא, גם קמץ לפני י' נהגה בחלק מהמקומות כ-O, למשל 'היו'=HO'YEE, 'יין'=YO'YIN.
מעניין לבדוק מהו הכלל שגרם להגייה עקבית זו.
כללי הדקדוק (הנלמדים יפה, אגב, אפילו על ידי נינַי הדרדקים הלומדים בחיידר 'מתיקות התורה' בביתר) להגיית הקמץ הם: בהברה פתוחה - U, בהברה סגורה - O. דא עקא, שאין הם מדייקים בכללי השווא הנע, אשר על כן הם משתבשים כמו בדוגמא שהביא @חגי פאהן ב'ברכו'.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
  • הוסף לסימניות
  • #17
האם ישנן עדויות שהמבטא ה"חסידי" היה קיים כבר בתקופתם, לפני 450 שנה?
כן.
יגעתי ומצאתי!
הדרך לבחון את צורת ההגייה של הקדמונים היא על פי חריזת תנועות שונות שבה השתמשו.
למשל - חריזת קמץ במפיק ה' לא יכולה להיכתב ע"י דובר הגייה גליצאית-פולנית שהרי קמץ הוא U ומפיק ה' הוא O.
משעשע להתבונן בחריזה המשונה העולה מפיוט לכה דודי בהגייה פולנית-גליציאנית - קרבה אל נפשי גְּאָלָהּ (O), לכה... כַּלָּה (U). וכן - ונבנתה עיר על תִּלָּהּ (O), לכה... כַּלָּה (U).
דוגמה הפוכה תהיה בחריזת פתח וצירה, בהגייה ספרדית או ליטאית-רוסית אין מקום לחריזה כזו, שהרי הצירה (EI) והפתח (A) רחוקים זה מזה.
לעומת זאת בהגייה גליציאנית (לגבי הפולנית אני לא בטוח) הצירה נשמע (AI) כמעט כמו פתח (A) וזאת כיון שהי' של הצירה כמעט ולא נהגית.
עד כאן התאוריה. מכאן לממצאים -
הקדמת הרמ"א לספר דרכי משה כתובה בחרוזים.
שם הוא חורז פתח-צירה (אסף-יוסף), חולם-שורוק (למשל הצעות-לאות. בסוף מילה שניהם נשמעים כמו סגול E, אם כי זה אפשרי בדוחק גם בהגייה ליטאית-רוסית).
אני מאמין שבעיון נוסף אפשר למצוא שם עוד כמה חריזות שאפשריות רק בהגייה הגליציאנית שאליה הורגל מילדותו. וכן בשו"ת שלו יימצאו מסתמא כמה פנינים מזן זה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
משעשע להתבונן בחריזה המשונה העולה מפיוט לכה דודי בהגייה פולנית-גליציאנית - קרבה אל נפשי גְּאָלָהּ (O), לכה... כַּלָּה (U). וכן - ונבנתה עיר על תִּלָּהּ (O), לכה... כַּלָּה (U).
ומה עם "השומר שבָּת, הבן עם הבַּת" - שנכתב ע"י ראשון אשכנזי? וכן "ולא נטשתני כל ימי עדנַי, כי לא יזנח לעולם ה'", גם זה ראשון אשכנזי אחר.

לגבי הדוגמאות מהקדמת דרכי משה, הן אכן מעניינות מאד, אך ראיתי שיש שם גם "בני אשכנַז - בני הגולה הלָז", "יפה בעתו עשָה - ובכל מעשֶׂה". אך לא עברתי על כל ההקדמה. וגם במנהגי מהרי"ל יש חרוז כזה: "מאת קוני עזר אֲחַלֶּה, לבאר סדר דיני חלֶה (?!)".
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
"יפה בעתו עשָה - ובכל מעשֶׂה"
"מאת קוני עזר אֲחַלֶּה, לבאר סדר דיני חלֶה (?!)".
היא הנותנת - הרי בשום הגייה תנועות אלו לא נחרזות (אולי התימנית?).
ההסבר היחיד לחריזה כזו היא כמו שהבאתי כאן -
חולם-שורוק (למשל הצעות-לאות. בסוף מילה שניהם נשמעים כמו סגול E, אם כי זה אפשרי בדוחק גם בהגייה ליטאית-רוסית).
לא כהגייה נכונה אלא כי כך היה הדיבור נפוץ. וכמו בגראמען באידיש שההקפדה היא לא על התנועה ככתבה אלא כפי שהיא נהוגה להיהגות.
'דער חתן הייסט ניסן, און זיינע אויזן זענען צוריסן' (*על פי המעשיה).
כמו כן כאן - כשגליציאני קורא בתורה את המילה 'חלה' הוא הוגה את הל' כ-U (במקרה הטוב...), אבל כשהוא מדבר על 'הלכות חלה' או כשהוא מבקש שיעבירו לו את פרוסת החלה הוא הוגה את הל' כ-E.
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
יפה מאוד, אבל איך זה קשור לשוא מרחף?! :unsure:
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה