מסורת אשכול המנהגים המוזרים ומקורותיהם (אם יש) כנסו ושתפו

[הבריסקער הנודד]

לא לתת מתנה סכין.

נראה לי מקור לזה בספרי החסידות ובפרט בדברי רבי נחמן מברסלב.
מכיון שזה דבר שאפשר להרוג בו וכו'

 

[Quickמרקט.]

כמדומני ששאלו את ר' חיים על זה שפונים ימינה ושמאלה בנקדישך ואמר שאין מקור לזה.
מענין.

לי אמרו שזה אמירה למלאכים שמסביב כל אדם שנקדש אנחנו ביד את הקב"ה
ראיתי כאלו שמקפצים עם הרגלים בקדוש קדוש....

 

[שם נפלא]

המנהג להצביע עם הזרת לספר תורה מה המקור?

המנהג להצביע בכלל, כתוב בספר חיים (רבי חיים פלאג'י, סי' ג אות ו):

והמנהג להצביע דווקא בזרת, כתוב בספר מעם לועז חומש דברים (כז, כו בסוף אות טז):

 

[פנחס ציור עיפרון]

המנהג להצביע בכלל, כתוב בספר חיים (רבי חיים פלאג'י, סי' ג אות ו):
צפה בקובץ המצורף 1861221
צפה בקובץ המצורף 1861222
והמנהג להצביע דווקא בזרת, כתוב בספר מעם לועז חומש דברים (כז, כו בסוף אות טז):
צפה בקובץ המצורף 1861225

זה ידעתי לכן כתבתי עם הזרת

 

[פנחס ציור עיפרון]

וכמדומני שמעתי פעם הרב יצחק יוסף שליט"א שחיפש מקור לכך שיש המברכים את ילדיהם בשעת ברכת הכהנים ולא מצא.
מאוד מענין - כי זה מאוד נפוץ

אתה מתכוין מברכים ממש, או מכסים אותם בטלית ?

 

[שם נפלא]

זה ידעתי לכן כתבתי עם הזרת

הבאתי גם מקור לזרת

 

[הבריסקער הנודד]

אתה מתכוין מברכים ממש, או מכסים אותם בטלית ?

יש כאלו שאומרים פסוקים או מברכים
אמנם ישנם שרק מכסים את פני הילדים

 

[הבריסקער הנודד]

יש כאלו הדופקים על השולחן כשאומרים משהו רע
ככל הידוע לי זה מגיע מהנצרות ה' ירחם

 

[פנחס ציור עיפרון]

יש כאלו שאומרים פסוקים או מברכים
אמנם ישנם שרק מכסים את פני הילדים

נראה לי שלכסות יש מקור אני לא זוכר בדיוק איפה ראיתי את זה

 

[הבריסקער הנודד]

הביטוי של אין נביא בעירו - שמעתי שמקורו בספר של הנוצרים ימ"ש
זה היה בשבילי חידוש גדול מכיוון שהרבה משתמשים בו

 

[הבריסקער הנודד]

המקור של הביטוי "האוכל דג ביום דג ניצול מן הדג" - אמר לי תלמיד חכם שבדק בכל המקורות גם אלו שירוצו ויביאו מהויקיפדיה וכו' הוא אמר לי שפתח במקורות ממש ואין לזה מקור!!! במילים האלו
אלא אמר זאת נחמן ביאליק....
פלא עצום!!!

 

[פנחס ציור עיפרון]

הביטוי של אין נביא בעירו - שמעתי שמקורו בספר של הנוצרים ימ"ש
זה היה בשבילי חידוש גדול מכיוון שהרבה משתמשים בו

על פי gpt
מקור הביטוי מיוחס לפי ישו בברית החדשה: "אין נביא בעירו" (ספר לוקס ד':24). הוא נאמר בהקשר לכך שהקהילה שבה גדל לא האמינה בו או בערכו כנביא, אף על זה שהצליח למשוך תשומת לב.

 

[הבריסקער הנודד]

שמעתי משהו ששמע מאיזה אדם גדול שאסור לומר לחבר "אין עליך" - כי זה כפירה!!!
כי רק אין על הקב"ה
חידוש מענין - והסתכלות נפלאה.

 

[אל תעזבי ידיים]

לא להעביר סכין מיד ליד

 

[תותית י.]

לא להניח ילד על שולחן - יש מקור?

 

[אריה ק.]

המנהג להצביע עם הזרת לספר תורה מה המקור?

זכור לי שראיתי באיזה ספר בשם הגר"ח קנייבסקי (שציירת מאוד יפה)
שיש להצביע עם האצבע ולא עם הזרת

 

[הבריסקער הנודד]

לא לתת ביצה ליד - זה מדיני אבילות
וכן לחם של המוציא לא לתת מיד ליד
וכן לא למזוג עם היד הפוך
וכן לא להניח ספל הפוך
נראה לי כל אלו משום מנהגי אבלות - רק שאיני יודע מה נכון.

 

[שם נפלא]

נראה לי מקור לזה בספרי החסידות ובפרט בדברי רבי נחמן מברסלב.
מכיון שזה דבר שאפשר להרוג בו וכו'

זה אכן מובא בספר בעל שם טוב על התורה (עניני סגולות עמ' רעו)
ובשיחות הר"ן (אות ט) ובעוד ספרי חסידות
ויש שכתבו שהטעם (לקוטי מאיר סי' ח אות נא) הוא כמו שאמרו בגמרא (ב"מ כז, ב) שבני אדם אינם משאילים זה לזה את הכיס והארנק, כיון שזה מוכר את המזל, מאותו טעם אין לתת סכין
אבל כבר הביאו שיש אדמורי"ם שלא חששו לזה (שמירת הנפש עמ' נט בהערה, גם אני אודך -תשובות הרב דדון ח"א עמ' רמא), ואולי הבינו שהשמועה בשם הבעש"ט לא מבוססת מספיק, בכל אופן בשיחות הר"ן הנ"ל זה מובא בשם הבעש"ט ויש כאלה נזהרים בזה
יש כאלה נוהגים שלא למסור שום ברזל מיד ליד (כמו סכין, מחט ומספריים), ובספר יפה ללב הביא לזה מקור מהירושלמי במסכת שבת, והובא בספר בשבילי המנהג (עמ' 131) וכתב בשם ספר נוהג בחכמה את הטעם לזה, שכיון שהברזל נברא לקצר ימיו של אדם, אין להושיט לחבירו דבר המקצר ימים. - - אולי זה יסביר גם את המנהג הנ"ל
עוד טעם למנהג הזה כתב הגר"ח קנייבסקי (סגולות רבותינו עמ' 404), שהוא "סימן קללה"
ויש שכתבו, בגלל שזה מעורר דינים על המקבל (שיח בשמים עמ' כא)

 

[5678]

המנהג להצביע עם הזרת לספר תורה מה המקור?

כי הטבק בין האגודל לאצבע

 

[שם נפלא]

וכן לחם של המוציא לא לתת מיד ליד

בית יוסף או"ח סי' קסז אות יח (וכן פסק בשו"ע):
כתב הרמב"ם בפרק ז' (ה"ה) הבוצע נותן פרוסה לפני כל אחד ואחד והאחר נוטל פרוסה בידו ואין הבוצע נותן ביד האוכל אלא אם כן היה אבל וכתב ה"ר דוד אבודרהם (שם) ואפשר שהטעם בזה משום שנאמר (איכה א יז) פרשה ציון [בידיה] והוא רמז לפרוסת המוציא. ובתשובות הרשב"א (ח"א סימן רעח) כתוב טעם זה בשם בה"ג (ברכות פ"ו ח, ב) ושאלוהו מנין לבה"ג ולהרמב"ם זה והשיב זה מדברי חכמים הוא להם בודאי ומקום ידוע היה לי בזה ושכחתי אם אמצא אחר בדיקה אשלח ואודיעך [בדק הבית] ואני מצאתיו באיכה רבתי. וכתב הרב רבינו מנוח בשם הגאונים דבשבת פורס כדרכו שאין אבילות בשבת [עד כאן]: