דרוש מידע "ורחץ--רק האבא נוטל ידיים"

[קומבינה]

רעיון מעניין
אלא שככל הנראה בגרמניה לא לקחו תפו''א לכרפס אלא סלרי או פטרוזיליה.
שהם נקראים ירקות בלשון חז''ל ואילו תפו''א נקרא פרות האדמה ולא ירק.
וגם צריך להבין למה בעה''ב כן נוטל

אולי החזיקו אותם במלקחיים או פינצטה?

 

[בינה מלכותית]

כל השנים כולנו נטלנו ידיים
עד ששנה אחת ראינו שכתוב שרק מי שטובל צריך ליטול ידיים
ולכן אצלינו האבא וכל מי שמטביל לבד נוטל,
וכל השאר שמקבלים כבר את הכרפס טבול עם המי מלח לא נוטלים ידיים

 

[לבחור בטוב]

כל השנים כולנו נטלנו ידיים
עד ששנה אחת ראינו שכתוב שרק מי שטובל צריך ליטול ידיים
ולכן אצלינו האבא וכל מי שמטביל לבד נוטל,
וכל השאר שמקבלים כבר את הכרפס טבול עם המי מלח לא נוטלים ידיים

יש מנהג כזה, אבל המנהג הפשוט הוא שכולם נוטלים. החלוקה היא בעיקר אם האחרים לא נוגעים בידיים, בהנחה ואתם אוכלים עם הידיים (כמנהג רוב ישראל) ראוי שתטלו.

 

[Quickמרקט.]

@מרכז מידע אשמח לשמוע למה כבודו עצוב...

 

[חסדיאל שופק]

כך לפי הדקלום שהבת שלי למדה בגן
"קדש--מקדשים על היין
ורחץ--רק האבא נוטל ידיים..."
רק אצלנו כולם נוטלים?
שאלתי את הגננת על זה והיא אמרה שגם אצל ההורים שלה וגם אצל ההורים של בעלה רק האבא נוטל, אז כנראה שאנחנו החריגים
האמנם? יש בזה מנהגים שונים?
איך מותר לאכול את הכרפס טבול במי מלח בלי נט"י?

המשנ"ב [באחד המקומות היחידים, שחזר בו] מביא דין שרק מכזית חייב בנט"י, וכרפס צריך להיות פחות מכזית בגלל ספק ברכה אחרונה, אז יוצא שאין באמת סיבה הלכתית לנט"י בכרפס, והסיבה היחידה היא משום שינוי.
ואם ככה נהגו שרק האב נוטל.
וככה נהגו כמה קהילות [למשל בהגדה של הרב יעקב פרץ ז"ל אביו של הרב אלחנן פרץ כותב ככה,]
אמנם אחר כך הביאוה"ל חזר וכתב שזה חידוש בדבר שטיבולו במשקה שצריך ליטול ידיים גם על פחות מכזית בשונה מלחם ואם כן כולם צריכים ליטול.

אז כאמור יש בזה מנהגים שונים

 

[שם נפלא]

כאן יש סיכום יפה מאוד של המנהג וטעמיו, עם מקורות הדברים - ספר הסדר הערוך (וינגרטן, ח"א עמ' שיג, שטז).

 

[מרכז מידע]

@מרכז מידע אשמח לשמוע למה כבודו עצוב...
צפה בקובץ המצורף 1934813

חשבתי בתחילה שכיוונתם לכך שכל העולם נוטל,
והיות ואנחנו לא נוטלים, הרי שהבנתי שאנחנו לא חלק מ״כולם״.. וע״כ נעשיתי

עכשיו הבנתי שכוונתכם היא שכל המסובים נוטלים?! אז אפשר חזרה להיות

 

[מפרל]

אנחנו חסידים, הכרפס אצלינו זה צנון, ורק האבא נוטל.

 

[בחכמה יבנו]

כך לפי הדקלום שהבת שלי למדה בגן
"קדש--מקדשים על היין
ורחץ--רק האבא נוטל ידיים..."
רק אצלנו כולם נוטלים?
שאלתי את הגננת על זה והיא אמרה שגם אצל ההורים שלה וגם אצל ההורים של בעלה רק האבא נוטל, אז כנראה שאנחנו החריגים
האמנם? יש בזה מנהגים שונים?
איך מותר לאכול את הכרפס טבול במי מלח בלי נט"י?

נראה אצל היקים זה כך

 

[אחת111]

העניין הוא שמי שמטביל את הירק רק הוא נוטל ידיים
מכירה כאלו שנוהגים כך וכאלו שנוהגים אחרת

 

[DvoraVidman]

כך לפי הדקלום שהבת שלי למדה בגן
"קדש--מקדשים על היין
ורחץ--רק האבא נוטל ידיים..."
רק אצלנו כולם נוטלים?
שאלתי את הגננת על זה והיא אמרה שגם אצל ההורים שלה וגם אצל ההורים של בעלה רק האבא נוטל, אז כנראה שאנחנו החריגים
האמנם? יש בזה מנהגים שונים?
איך מותר לאכול את הכרפס טבול במי מלח בלי נט"י?

הגננת החריגה

 

[משתמש משודרג]

אצלינו (ליטאים) רק עורך הסדר נוטל, שאר המסובים- לא, כולם טובלים את הכרפס ואוכלים ללא נטילה.

המקור ל"ורחץ"- הוא- "מאכל שטיבולו במשקה" (הסבר למי שלא מבין- כל מאכל שנאכל כאשר הוא טבול באחד משבעת המשקים י"ד שח"ט ד"ם- יש צורך ליטול לפני אכילתו ידיים ללא ברכה). לפי רוב פוסקי ההלכה אין מנהג זה נוהג בימינו, ולכן אם שטפתי תפוח והוא עדיין רטוב- אפשר לאוכלו ללא נט"י- יש מי שכן נוהג ליטול...

לעניין "ורחץ"- מכיוון שבעל ההגדה ערך בסדר ליל הסדר את הסימן "ורחץ" הקודם ל"כרפס" והוא מאכל שטיבולו במשקה, נוהגים שלא לעקוף את "ורחץ" ולכן יש מי שנוהגים שרק עורך הסדר נוטל את ידיו ויש הנוהגים שככל המסובים.

לעניין הגננת - לא מובן לי מדוע גננת יכולה לומר לילדים/ות רק מה שנוהג בביתה, היא הייתה צריכה לומר- אצלינו בבית נוהגים שרק עורך הסדר נוטל, אולם יש הנוהגים שכולם- וכל ילד/ה ישאלו מה הם נוהגים...- כך מלמדים מהי מסורת...

 

[שומע בקול ד']

לפי רוב פוסקי ההלכה אין מנהג זה נוהג בימינו, ולכן אם שטפתי תפוח והוא עדיין רטוב- אפשר לאוכלו ללא נט"י

טעות!
נפסק להלכה בשולחן ערוך ובכל הפוסקים שאחריו שצריך ליטול ידים לכל דבר שטיבולו במשקה.
וגם בראשונים זו דעת רוב הראשונים.

 

[commit]

לפי רוב פוסקי ההלכה אין מנהג זה נוהג בימינו, ולכן אם שטפתי תפוח והוא עדיין רטוב- אפשר לאוכלו ללא נט"י- יש מי שכן נוהג ליטול...

אשמח לפירוט מיהם אותם רוב פוסקי ההלכה בימינו.
למיטב ידיעתי, זה ממש לא נכון.

 

[אסתריקה הלר]

אם הייתי שואלת את הגננת של הבת שלי על כל דבר טעות שהיא אמרה לי אולי הייתי לומדת גם אני על מנהגים מעניינים כאלו... יפה שחשבת לשאול!
רק היום סיפרה לי הבת שלי שהיא היחידה שיכולה ללכת לבית המקדש, כי לה ורק לה יש פרה אדומה!...

 

[שומע בקול ד']

כל השנים כולנו נטלנו ידיים
עד ששנה אחת ראינו שכתוב שרק מי שטובל צריך ליטול ידיים
ולכן אצלינו האבא וכל מי שמטביל לבד נוטל,
וכל השאר שמקבלים כבר את הכרפס טבול עם המי מלח לא נוטלים ידיים

ההלכה היא שגם מי שאוכל דבר הרטוב מאחד משבעה משקים, צריך ליטול ידים.
ולא משנה מי הטובל.

 

[אנוכי]

אנחנו חסידים, הכרפס אצלינו זה צנון, ורק האבא נוטל.

אנחנו ליטאים, הכרפס אצלינו הוא צנונית וכל המסובים נוטלים בלא ברכה.

 

[אנוכי]

אם הייתי שואלת את הגננת של הבת שלי על כל דבר טעות שהיא אמרה לי אולי הייתי לומדת גם אני על מנהגים מעניינים כאלו... יפה שחשבת לשאול!
רק היום סיפרה לי הבת שלי שהיא היחידה שיכולה ללכת לבית המקדש, כי לה ורק לה יש פרה אדומה!...

ואיפה הפרה שלה מאוחסנת ביוםיום?

 

[אנוכי]

המקור ל"ורחץ"- הוא- "מאכל שטיבולו במשקה" (הסבר למי שלא מבין- כל מאכל שנאכל כאשר הוא טבול באחד משבעת המשקים י"ד שח"ט ד"ם- יש צורך ליטול לפני אכילתו ידיים ללא ברכה). לפי רוב פוסקי ההלכה אין מנהג זה נוהג בימינו, ולכן אם שטפתי תפוח והוא עדיין רטוב- אפשר לאוכלו ללא נט"י- יש מי שכן נוהג ליטול...

למיטב ידיעתי גם תפוח או ענבים שטופים ורטובים מצריכים נטילה בלא ברכה,
גם כיום

 

[צדיק של העולם]

למיטב ידיעתי גם תפוח או ענבים שטופים ורטובים מצריכים נטילה בלא ברכה,
גם כיום

זה לא דבר שטיבולו במשקה
רק דבר שטיבולו במשקה צריך נטילה בלא ברכה ולגר"א צריך גם ברכה
אבל סתם אם זה רטוב זה לא מצריך נטילה כך נראה לי לענ"ד