דיון דרוש: 'סגנון ייחודי' במצב טוב.

  • הוסף לסימניות
  • #1
שלום לכולם!

אפשר לשבת, אה, זה זום אתם כבר יושבים. אני רק ישים את כולם על 'מיוט' מי שרוצה לשאול או להעיר שיפתח לעצמו...

מה מה? לא שומעים אותי?

אני אפעיל את המיקרופון. עכשיו זה טוב?
יופי.

היום נדבר אתכם סופרות וסופרים, משוררות ושוערים על סגנונכם/ן הייחודי.

יש לכם אחד כזה?
איפה קניתם אותו? איך רכשתם אותו?
"למה אני שואל?" אתם בטח רוצים לשאול, ולא יכולים כי אתם על מצב השתק.

הכל התחיל עם האתגר המפורסם הזה:
אתגר דו שבועי -טביעת אצבע של @ליאורהA .

שם בעצם התוועדנו לעובדה שיש סופרים שיש להם סיפורים טובים. אבל יש גם את אלה שיש להם סגנון משלהם.
וגדולי הכישרונות, הצליחו להדהים, לרגש ולהצחיק, כשחיקו סגנון לא להם.

אני הקטן עומד ותמה: האם גם לי יש? ואם כן איך אני מזהה את האלמנטים הייחודיים שלי?
ואם לא (וכנראה שלא), אז למה לא, בגלל שלמי שאין את זה שיפרוש להיות ח"כ נורווגי או שעדיין לא עמדתי על יכולתי האמתית, וביום מן הימים עוד אגיע לזה.

באותו אתגר היסטורי, בהודעת הפתיחה, נכתב גם המשפט הבא:
הסיבה שהרשיתי לעצמי להעלות את האתגר הזה למרות ההסתייגות הנ"ל היא:

השיתוף הזה של @הנף מקלדת, שהוכיח שאפשר לחקות סגנון כתיבה של סופר מוכר ומוערך בצורה חיובית ומוצלחת, כך שאפילו הסופר בעצמו ייהנה.

בעצם, זוהי הפניה לשיתוף שלי עצמי שזכה לצבור כמות לייקים נחמדה, ובזכות סגנון שאינו שלי....
באותה פארודיה שהעלתי, קיבלתי מחמאה מאחד מגדולי הכותבים בפורום שטען ש"הכתיבה הזו מחמיאה לי".
רגע, אבל זה לא הסגנון שלי! אז איך זה מחמיא לי.

אז חשבתי לעצמי, ואני אחשוב גם לעצמכם, מאזיני ומאזינותי, שהרבה פעמים אני 'מתאמץ' לכתוב עם משלב מסוים או עם סגנון עקיצות כמקובל בפורום דפה, ומשקיע בשיתופים שהכתיבה לא תמיד זרמה לי.
לעומת הסגנון של ולדר, לצורך העניין, ששם נהוג קודם כל לספר את הסיפור. בגוף ראשון, בשטף וכו' וכו' אז זה זרם לי יותר. למרות שזה לא היה בסגנון שהייתי רוצה.

אז בעצם איפה הייתי....? כן.
יש לי פה התלבטות שנוגעת לעתידי המקצועי ולעתיד כולנו. האם לנסות לכתוב באופן הכי זורם, ולאבד מהעוקץ והחדות שהייתי מצפה מהכתיבה שלי. או כן לנסות להתחכם. ואז להתחיל להתלבט איפה הסגנון הייחודי שלי בתוך כל הברברת הזו?

מכיוון שכמדומני שרוב הכותבים פה נמצאים בשלבים הראשונים של עולם הכתיבה. הייתי שמח ולשמוע ולדעת, האם גם לכם יש איזו דילמא לגבי הסגנון? האם גם אתם מחפשים את ה'אני' שלכם בתוך הכתיבה.
או שאתם מנתקים בזה הרגע את ה'זום'. ומלמלים לעצמכם עוד ערב הלך לאיבוד על דיון מטופש. חבל שהתאפרתי.

רגע לאן אתם הולכים?!
היי! הלו!
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
בזה הכתוב, כמדומני, מוצג חלקו של הסגנון הייחודי של פותח האשכול.
אני, למשל, רחוקה למדי מהומור (משתמשת בו רק כדי לתאר את ההתמודדויות שמספקות לי ילדיי - והרי עם ילדים אי אפשר שלא לצחוק לפעמים...) - ולכן לא הייתי מצליחה לכתוב בסגנון הזה, וגם לא בסגנון של חיים ולדר.
אז מי שמצליח לכתוב בסגנון של סופר מסוים, סימן שיש לו גם נגיעה אישית בסגנון הזה, וזה לא רע שהוא יפתח אותה, ויעשה שילובים של נגיעות אישיות מכמה וכמה סופרים. בסופו של דבר ייווצר לו הסגנון הייחודי שלו, שכולם ירצו להניף את מקלדותיהם כדי לחקות אותו...
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
כתבת יפה מאוד.


אולי אפשר לחלק בין שני סוגי סגנונות כתיבה.

יש את הסגנון הקלאסי שרוב הכותבים, כולל המפורסמים, נמצאים בספקטרום המצומצם שלו וההבדל ביניהם הוא רק בניואנסים. הבדלים שרק מיטיבי לכת הבקיאים בחומר (כמו חברי קהילת הכתיבה) יידעו לציין ולהניח עליהם אצבע אבל שאר הקוראים ה"פשוטים" אפילו לא יבחינו בהם.
גם את חיים ולדר ניתן לכלול בקבוצה הזו.
"מספרים על עצמם" - כתיבה בגוף ראשון ובשטף זה לא סגנון "שלו", או שהוא המציא. זו אחת מטכניקות הכתיבה המקובלות, וחלק גדול מספריו נכתב בצורה הזו.

ויש את אלו שהסגנון שלהם, בדגש על סגנון כתיבה והגשה, הוא אכן ייחודי ובולט. ככה בשליפה ובלי להשקיע יותר מדי בהשוואות אפשר להכניס כאן את זריצקי, מוישה גוטמן הקודם, דבורי רנד...


אם מכוונים לקבוצה הראשונה, באמת לא כדאי להתאמץ יותר מדי על בניית הסגנון. ניתן לקחת מפה ומשם מה שאוהבים ומתחברים בלי להתבייש ובסופו של דבר אין יוצר דומה לחברו, התוצאה תהיה שונה במעט וגם ליוצר החדש יהיה סגנון מיוחד על ניואנסיו.

אבל אם רוצים להגיע לסגנון ייחודי וחד פעמי כמו של הקבוצה השנייה, מומלץ להתרחק מחיקוי של כל אחד אחר ולהתחבר ל"אני" העצמי והמיוחד שלא היה כמותו וגם לא יהיה.

מה עדיף? אישית יותר בכיוון של הקבוצה הראשונה. אבל זה כבר מתחבר לשאלה הגדולה והמפורסמת מהי בכלל מטרת הכתיבה של כל אחד ואחת, ובהתאם לחץ תצויר גם המטרה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
חיקוי סגנון יכול להיות רק בהתחלה.
כשאתה כותב שוטף,
אתה לאט לאט שם לב שהסגנון שלך נוצר מעצמו.

אגב סגנון ואתגר,
הרבה השתמשו כדי לאפיין כותב,
בשמות פרטיים של אנשים ומקומות שאפייניים לאותו סופר להשתמש בהם.
האם זה חלק מאפיון כתיבה?
כי עם דבר כזה אפשר בקלות ליצור סגנון כתיבה ייחודי.
(ראה ערך "אליצור" אצל משה גוטמן בהמודיע...)
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
הרבה השתמשו כדי לאפיין כותב,
בשמות פרטיים של אנשים ומקומות שאפייניים לאותו סופר להשתמש בהם.
האם זה חלק מאפיון כתיבה?
אני באמת חושבת שלא כך מאפיינים סגנון של כותב...
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
אמרה פעם דבורי רנד:

סגנון לא מאמצים, סגנון יולדים.

לחקות מישהו אחר זה נחמד בשביל אתגר או קטע חד פעמי. אבל אי אפשר כך להתקדם בכתיבה. החיקוי רק עוצר את המעוף.
*
כשהתחלתי לכתוב בגיל די צעיר, באופן טבעי חיקיתי את חוי רוזנברג, המורה לכתיבה.
בבחינה לאחור של הכתיבה שלי, ובקריאה מסמיקה של סדרות הבוסר מאז, קל לי לזהות את הרגע שבו קיפלתי גלגלים, עזבתי את מסלול ההמראה ועפתי לאויר - זה היה כשהפסקתי לחקות אותה.

קל ונוח לחקות סופר אחר, במיוחד אם הסגנון שלו מאופיין היטב. אבל זה כל כך לא נכון מבחינה אמנותית. החיקוי עוזר לסופר המתחיל לחפות על מה שחסר לו עדיין. וכך הסופר המתחיל מתמקד בחיקוי, במקום להתקדם מבחינת תוכן, מבנה, דמויות וכל היתר.

*
ועוד לא דיברנו על זה שסופר-חקיין, תמיד יישאר כזה. תהיה לו תקרת זכוכית שהוא יתקשה לעבור אותה. הוא יהיה סוג של לוויין לסופר ה'גדול'.
*
תשאירו את החיקויים לאשכולות האתגר. שם מקומם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
בעז"ה

גם אני אהבתי את צורת ההגשה של השאלה...
כשאני מסתכלת על הקלאסיקות הגדולות של כל הזמנים אני רואה שמה שהציבור אהב היה את הסיפור, ובאופן משני אבל חשוב גם כן- את העובדה שהוא כתוב טוב. הציבור לא מחפש את "הסגנון" או את הסופר. הוא מחפש סיפור טוב (ובסיפור הוא מחפש את עצמו)...
כך נראה לי שהאופציה היחידה של סופר היא פשוט להשתדל לכתוב סיפור טוב בצורה טובה. והסגנון שלו, שקיים ממילא כמו סגנון לבוש ודיבור, יתגלה מתוך הכתיבה.
בנוסף, ייתכן שהנטייה לכתוב בהתאם לסגנון מסויים-
שהרבה פעמים אני 'מתאמץ' לכתוב עם משלב מסוים או עם סגנון עקיצות כמקובל בפורום דפה, ומשקיע בשיתופים שהכתיבה לא תמיד זרמה לי.
-היא לא פחות אתגר מאשר חיקוי סופר מסויים... יכול להיות שהסגנון הפשוט והישיר שמאפיין את וולדר באמת יותר מתאים גם לך ככותב, ולכן זה הלך לך יותר בקלות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
כשאני מסתכלת על הקלאסיקות הגדולות של כל הזמנים אני רואה שמה שהציבור אהב היה את הסיפור, ובאופן משני אבל חשוב גם כן- את העובדה שהוא כתוב טוב. הציבור לא מחפש את "הסגנון" או את הסופר. הוא מחפש סיפור טוב (ובסיפור הוא מחפש את עצמו)...
כך נראה לי שהאופציה היחידה של סופר היא פשוט להשתדל לכתוב סיפור טוב בצורה טובה. והסגנון שלו, שקיים ממילא כמו סגנון לבוש ודיבור, יתגלה מתוך הכתיבה.

תודה לך ולכולם על התגובות זה מעודד ומחכים.

אז נכון שהציבור אוהב סיפורים טובים. אבל כדי שהם יהיו טובים כדאי שהם יהיו כתובים טוב.

עוד משהו, לעיתים אני קורא סיפור או ספר שפשוט עושים חשק לכתוב.
היכולת לתאר תיאור ולספר סיפור, שמעניקה את הרגשה שאני רואה את מה שקורה, מצליחה להראות את המחשבות ולהרגיש את הרגשות.
יש אותה לסופרים דגולים.
וכשאני נסחף ונהנה, אני אומר: בא לי גם.
התחושה הזאת, גורמת לי לנסות לכתוב בסגנון שלהם, כי הוא כל כך נוגע.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
מכיוון שכמדומני שרוב הכותבים פה נמצאים בשלבים הראשונים של עולם הכתיבה. הייתי שמח ולשמוע ולדעת, האם גם לכם יש איזו דילמא לגבי הסגנון? האם גם אתם מחפשים את ה'אני' שלכם בתוך הכתיבה.
או שאתם מנתקים בזה הרגע את ה'זום'. ומלמלים לעצמכם עוד ערב הלך לאיבוד על דיון מטופש. חבל שהתאפרתי.
אישית, אני מרגיש שיש בי כמה וכמה סגנונות ו'ערוצים'. אין ספק שכל ערוץ שאב, לפחות בתחילת דרכו, מסגנון של סופר או סופרת והשראתם. אולם בהמשך, כאשר המריא, הוא רק השתבח.
ומלמלים לעצמכם עוד ערב הלך לאיבוד על דיון מטופש. חבל שהתאפרתי.
הרגע הזה, שווה את כל הערב...
הרגע של הסרת האיפור והטחת האצבעות במקלדות בעצבים....
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
מחילה, אני באמת כותבת צעירה המכניסה ראשי בין גדולים.

לא למדתי מעולם כתיבה. מה שכן עשיתי, ישבתי עם ספרים שאהבתי וניסיתי לנתח מה אהבתי בהם. (למה כל כך מרגש אותי שהוא הרגיש ציפור בלב? אה, זה לא הציפור. זה בגלל שאחרי קטע שלם שבו הוא לא חושב על עצמו, פתאום הכאב מתעורר. טוב, אז זו דרך לרגש. שסוף הקטע זה שהדמות מתחברת לכאב של עצמה. סתם דוגמא.)
הדבר העיקרי שלמדתי, זה שהקטעים שהקורא מתחבר אליהם, הם הקטעים שגם הסופר התחבר אליהם. היו לשיעור הזה הרבה מסקנות, ומה שנוגע לעניין זה שדעתי היא שכתיבה צריכה להיות משוחררת, אישית ולא מושפעת מדעת הקהל.
אפשר לראות את זה בעוד תחומים. לרוב, למשל, השירים שמתחברים אליהם, הם שירים שנכתבו על ידי הכותב בשביל עצמו, עם הלב שלו והאמונות שלו.

לא רואה שום סיבה להיצמד למה שכבר קיים, וגם לא ל"סגנון המקובל"... הרי הסיבה שכותב מפרסם, זה כי הוא חושב שיש משהו במה שהוא כותב ואף אחד אחר לא כתב, (אחרת, מה אתה חושב שאתה מפרסם? אתה תשעמם את הקהל...) ועל כן יהיה משונה מאוד לנסות לחקות משהו שכבר קיים, בכדי ליצור משהו שכל הרעיון שלו זה שהוא עוד לא קיים...
מה שכן, לא ראיתי בקטע המדובר חיקוי לסגנונו של ולדר. הציניות הייתה מושחזת בהרבה, משחקי השמות שלא מופיעים בכלל אצל ולדר, הצגתו של הצ'אלמר כפי שהוא נראה מבחוץ... האם יתכן שאין זה חיקוי אלא שימוש בעזרים חיצונים כדי לכתוב בסגנון האישי?
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

ככותבים יש לכל אחד בעיות משלו: חוסר רצון לפרסם, או חשש לקבל ביקורת שלילית, או חוסר השראה, מחסור בזמן או מחסום כתיבה, ואפילו חשש אם הכתיבה נכונה ואם היא בסדר.

וכמובן החשיבה של כל אדם, שהוא עולם אישי, ולא תמיד מובן או יובן בעתיד, והחשש איך העולם הזה יתקבל ואם בכלל יקבלו את העולם שלי, עד כמה להתאים אותו לסביבה, ואם לא ילעגו או יחושו דחיה וכו'.
וכן גם הקושי ליצור משהו חדש שיתקבל, כי הרבה תוכן נכתב, ואיך ובמה ניתן לחדש? איך יקראו דווקא אותי? והאם צריך לקרוא אותי? מה התפקיד שלי בכל העולם הזה של כתיבה? של פרסום התכנים שלי?
יש גם לי וכנראה לכל אדם, צורך להתבטא במשהו. אבל אף אחד לא מחכה לשמוע אותך. האם להידחף? לדבר ולחכות שיקשיבו לי? או עדיף כבר לשתוק?

ההתמודדות העיקרית שלי יכולה להיחשב כברכה, ואני מודה עליה, אבל היא כן התמודדות: אני כותבת המון תוכן, ב"ה, חלקו מאמרים אישיים וחלק סתם רעיונות וכו'.
יש שם גם רעיונות עם משמעות קצת מהפכנית, לדעתי, או חשיבה שלי על רעיונות ששמעתי.

אז הבעיה שלי היא: מה לפרסם?
איפה?
האם לפרסם?
האם חובה לפרסם?
או חובה להשאיר אצלי?
למי זה רלוונטי?
וכו' וכו'

אני חושבת שכותבים רבים מתמודדים עם בעיה כזו, או יתמודדו בהמשך, כשתהיה להם השראה רבה וכו'.

ולמרות גאונותי הרבה, לא מצאתי לבעיה הזו פתרון.

המציאות מוכיחה שצריך להשתדל פה ושם לפרסם.
וצריך גם לא לפרסם כי אין קהל מתאים.
וצריך לשמוח בעצם הכתיבה, מתוך הבנה שכתיבה היא ממש מרפא לנפש, וגם לפרסם את הדברים שלנו זה מרפא, מלבד זה שהיא דרך להעביר רעיונות, לשתף מתוך הבנה שכל אחד יכול לקדם משהו, אם לא בחוץ אז בתוך עצמו.

וגם כשאנו קוראים אנו משתתפים בחשיבה של הזולת, לכן חשוב לקרוא תכנים שכתבו אנשים נאותים או בכל מקרה כשקוראים משהו 'לכבוש' אותו לכיוון של חשיבה טובה, שתעלה את מה שקראנו למקום של אמונה, השגחה, אחדות, לימוד ועוד

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה