סיפור בהמשכים אשליה - סיפור מתח / נספח מעודכן.

  • הוסף לסימניות
  • #41
סימניות.

משום מה, ברור היה לדודי – ששום דבר לא השתנה מאז הפעם האחרונה בה הוא ביקר בבית החולים, ועד לרגע זה – בו הושלם המסע המפרך שלו.

הוא היה כל כך בטוח בכך שהמציאות שהוא עומד לפגוש – היא זו שעזב לפני שעות אחדות, עד שלרגע לא עלה בדעתו לברר אם אכן כך הדבר. אילולי היה ברוך מציע לו - בעדינות המנומסת האופיינית לו, לפנות לעמדת המודיעין ולברר אם חלו התפתחויות בשעות האחרונות, הוא בוודאי היה ממשיך ללא כל מחשבה אל מסדרון חדרי הניתוח, כאילו לא היה לו ספק שהרבנית עדיין שם - בעיצומו של הטיפול הראשוני להצלת חייה.

למרות שההצעה של ברוך הייתה הגיונית לחלוטין, ובזמנים אחרים – יכול היה דודי אפילו להתרשם מהיעילות של האברך הצעיר, ומהיכולת שלו להבין את המציאות הבלתי שגרתית אליה הוא נקלע, ברגעים האלו – הרגיזה אותו משום מה ההצעה, והוא נענה לה בקושי – כאילו היה זה בזבוז זמן מיותר בעבורו. למרות זאת, בסופו של דבר – התברר לו, ששוב צדק ברוך בגישתו הפרקטית, שכן על פי דבריה של המוקדנית היושבת בעמדה - הסתיים הניתוח כבר לפני כשעתיים, והרבנית הועברה לאשפוז במחלקת טיפול נמרץ, שממוקמת בצד השני של המבנה. לשינוי הזה, כך לפי דבריה של המוקדנית, הייתה משמעות די רצינית – שכן לפי דבריה, השהות במחלקה מוגבלת – כך שיש רשות למלווה אחד בלבד לשהות לצד מיטתה של הרבנית.

מכיוון שזהותו של המלווה הייתה ברורה, שכן לאיש לא היה ספק – שהרב הוא שבחר למלא את התפקיד, מצא ברוך את עצמו חרד לגורלה של אשתו, שנשארה מאחור כאשר הוא עצמו יצא לשליחות המפוקפקת לצידו של דודי. חרדתו התגברה, כאשר התברר לו שהיא אינה זמינה, והניסיונות שלו לחייג אליה – הסתיימו מיד בהצעה להקליט הודעה לתא הקולי שלה. הניסיונות של דודי להרגיע אותו לא צלחו, וכך – מצא דודי את עצמו נגרר אחרי האברך המודאג, תוך כדי שהוא מבטיח לעצמו – לזכור את הסיטואציה הזו, ולחשוב היטב - בפעם הבאה בה הוא נקרא לשתף פעולה עם צעיר נשוי מסוגו של ברוך, שעדיין לא חלפו שלוש שנים מנישואיו.

החיפוש אחר המחלקה המדוברת – היה מהחוויות המפרכות שקיימות, משום שהשניים נאלצו להסתובב במבוך בלתי נגמר של מסדרונות ומחלקות, כאשר אמצעי העזר היחידי שעמד לרשותם – הוא מערכת שילוט בלתי מובנת, ומעט אנשים – שלמפרע התברר, שגם הם הסתמכו על אותה מערכת שילוט. הלחץ של ברוך לא הוסיף ליכולת שלהם לפעול במתינות, כך שהם מצאו את עצמם פוסעים שוב ושוב באותם מסדרונות בלתי נגמרים. דקות ארוכות חלפו, עד שנמצא איש הצוות הרפואי שכיוון אותם אל המעלית המובילה אל המחלקה הנכספת, וגם אז – הם נדרשו להמתין, שכן – שתיים מן המעליות כלל לא הופיעו, והשלישית – אמנם הופיעה, אבל היא הכילה פרמדיק צעיר ומבוהל – שהתקשה לגלגל החוצה מיטת חולה, אליה היו מחוברים מכשירים רפואיים רבים.

התהליך כולו היה ארוך מדי – עבור שונא עיכובים מושבע כמו דודי, אולם לא הייתה לו ברירה והוא המתין עד לפינוי מלא של המעלית, כך שכאשר הוא נכנס לתוכה – היו עצביו קרובים להתפקע. אם לא היה די בכך – הרי שמשום מה, התעקשה המעלית לעצור כמעט בכל קומה – בדרכה אל הקומה השביעית, שם שכנה מחלקת טיפול נמרץ.

בסופו של דבר, גם השהות במעלית הסתיימה, ולרווחתו של דודי – נפתחו דלתות האלומיניום, חושפות מאחוריהן אולם מבוא קטן, מעוצב בעיצוב פשוט למדי. הקירות היו לבנים, ועליהם היו תלויות תמונות של אלמנטים מעולם הרפואה. עציצים בודדים היו מוצבים בסמוך לקירות, לצד כורסאות בד אדומות שנועדו כנראה לצורך המבקרים שלא הורשו להיכנס פנימה.

עיניו של דודי נעו לעבר דלת הכניסה למחלקה, שמשום מה – הייתה מורכבת ממסגרת פלדה ולוחות של זכוכית מסורגת מתכת, כאילו ניסה האחראי על העיצוב לתת למבקרים תחושה שמדובר בסוג של כלא. הוא כבר שאל את עצמו האם יהיה צורך בהפעלת קשרים על מנת שתינתן לו האפשרות להיכנס פנימה ולעדכן את הרב בהתפתחויות, אלא שאז – קלטו עיניו פתאום את הדמויות שישבו על כורסת ההמתנה הסמוכה אל הדלת.

על הכורסא האדומה ישב הרב, ומראהו הכללי היה מרושל – שלא כטבעו. זו הייתה אחת הפעמים הבודדות בהן ראה דודי את הרב בחולצה ומכנסיים, כאשר הפראק הכהה שלו – מקופל לצידו. מלבד זאת, הייתה עניבתו רפויה ומשקפיו נחו על קצה אפו. לצידו, ישבה בתו – תהילה, אשתו של ברוך, והם שוחחו ביניהם בשקט – כאילו חששו שמישהו ישמע אותם.

במשך כמה רגעים, כלל לא הבחין הרב בנוכחותם. אבל אז, התקרב ברוך אל הכורסא – והרב הרים את עיניו בחטף, כאילו נבהל מההתייצבות הפתאומית של הדמות הכהה לצידו. ״חזרתם,״ הוא אמר בנימה שדודי לא הצליח לפענח. ״זה טוב. כבר חששנו שתתעכבו עוד בדרך״. הוא הפנה את מבטו לעבר בתו, ועל פניו הייתה הבעה רצינית במיוחד. ״את צריכה ללכת,״ הוא הורה לה. ״אל תדאגי, אני אהיה בסדר. אני מבטיח לעדכן בכל התפתחות״.

היא קמה ממקומה, וניגשה אל המקום בו עמד ברוך. עוד לפני שהספיק ברוך לומר לה משהו, היא סימנה בידה תנועה שמשמעותה ׳אחר כך׳, כאילו העדיפה לשוחח עמו ביחידות. רגעים ספורים לאחר מכן, נעלמו ברוך ותהילה מהמרחב, ולמרות שהתכונן לכך – היה דודי נבוך לעמוד לבדו, כאשר עיניו החודרות של הרב סורקות אותו ובוחנות את פעולותיו.

קשה היה לדודי להסתיר את רגשותיו, והדבר גרם לו לתחושה מאוד לא נעימה. בשעות האחרונות, הוא חשב כל כך הרבה על הסודות של הרב – עד שהוא כמעט ולא נתן את ליבו לכך שהרבנית נמצאת במצב קשה, בין חיים למוות. רק ברגעים האלו, בהם הביט בו הרב במבט נוגה, תקפה אותו החרטה. מה היה הרב חושב עליו, אילו הוא היה יודע שאת השעות האחרונות הוא בילה כשהוא שקוע ברחמים עצמיים, כאשר האיש אליו מכוונת הביקורת שלו – שקוע במשבר העמוק בחייו?! מה היו חבריו, או מכריו, או כל אדם אחר חושבים עליו – אילו היו מחשבותיו המטופשות גלויות לעיני כל?!

אף פעם לא הצליח דודי להסתיר את מצב רוחו מהרב, שהבנתו בבני אדם וברגשותיהם הייתה מן המפורסמות. מהסיבה הזו, הוא כלל לא הופתע כשעל פניו של הרב עלתה הבעה מודאגת. ״הכול בסדר, ר׳ דוד?!״ הוא שאל בנימה רכה, אולי רכה מדי. ״קרה משהו?! היה איזה שינוי בתוכניות?!״

למרות הקושי לשתף את הרב במאורעות שעברו עליו, הוא חש רווחה מסוימת – כאילו היה נוח לו יותר לדון בנושא שאינו קשור אליו ישירות. ״למען האמת,״ אמר בכנות, ״התשובה לשאלה הזו מורכבת. מצד אחד, הייתה לנו פגישה די טובה. התוצאה – אני יכול לומר כבר מעכשיו, היא זו שרצינו מלכתחילה. הבחור שאיתו נפגשנו, לא יפרסם את המידע שיש לו. לכל הפחות, לא בטווח הזמן הקרוב״.

משום מה, הפכה הבעתו של הרב למודאגת יותר, וקמט עמוק נחרש במצחו. ״זה טוב,״ הוא אמר, בניגוד מוחלט להבעה ששידר. ״זה בהחלט טוב, תודה לבורא העולם. ולמרות זאת, הייתי רוצה לשמוע יותר על הפגישה עם הבחור ההוא, אליאב. חשוב לי להבין, אם יש לו חלילה הקפדה מוצדקת עלינו. אני רואה שיש בפיך גם בשורות פחות טובות, ואני מבקש ממך – אל תעלים ממני דבר. ספר לי, איך התרשמת ממנו?! הטענות שהוא טען, נראו בעיניך נכונות?! אתה חושב שבאמת יכולנו להתנהל אחרת?!״

תחושה מוזרה של חמלה התעוררה בליבו של דודי. הוא כלל לא חשב על הכיוון הזה, והחשש של הרב היה כל כך אמיתי – עד שהיה בו דחף להסתיר את האמת. אילולי היה דודי חושש לפגוע ברב פגיעה קשה יותר, ואילולי היה דודי יודע – שהאמת תתגלה בסופו של דבר, במוקדם או במאוחר, הוא בוודאי היה עושה כל מה שביכולתו כדי למנוע מהרב את הטלטלה הרגשית – בזמן שהוא כל כך פגיע.

״זו שאלה טובה,״ הוא משך את הזמן בניסיון לחשוב על הניסוח העדין ביותר. ״לפי איך שהבנתי – הבחור ההוא, עבר תקופה לא קלה, שמשפיעה עליו עד היום. הוא הסכים אמנם לוותר על התוכנית שלו, אבל זה היה רק בגלל מה שקרה אתמול. אחרת – לפי מה שנראה היה לי, שום דבר לא היה מזיז אותו מעמדתו״.

במשך כמה רגעים – נותר הרב לשבת ללא כל תנועה, ולאחריהם – הוא הנהן פעם אחת בראשו. ״הבנתי,״ אמר בקצרה. ״יהיה צורך לטפל בזה, בהקדם האפשרי. בתקופה כזו, אנחנו זקוקים לזכויות. לא אוכל להיות בטוח שעשיתי כל מה שיכולתי – אם מסתובבים בעולם אנשים שפגועים ממני, בפרט אם נהגתי שלא כשורה״.

הוא הרכין את ראשו, שוקע בהרהורים. דודי שאל את עצמו על מה הוא חושב ומה הוא מתכנן, אבל לא היה לו שום ניחוש. הוא המתין בסבלנות, למרות שהשתיקה התארכה יותר ממה שציפה. תנוחתו של הרב הייתה קפואה כל העת, והוא כבר החל לשאול את עצמו אם כדאי לנסות ולהעיר אותו מהרהוריו, אולם בדיוק כשהחל לשקול זאת ברצינות – הרים הרב את עיניו. ״יש עוד משהו?!״ ספק שאל – ספק קבע.

דודי הנהן בראשו. ״את החומרים שהגיעו לידיו של הבחור,״ הוא סיפר, חש את ליבו הולם בקצב גבוה, ״הוא קיבל, לטענתו, מגורם אנונימי ברשת החברתית. הוא אינו יודע מי הגורם, או מה האינטרסים שלו, אבל מתברר – שלטענתו של אותו גורם, יש לו הרבה מאוד חומר, שיכול לגרום לנו נזק גדול מאוד. לצערי, לא הבנתי באיזה חומר בדיוק מדובר, ונראה לי שגם הבחור ההוא – אליאב, לא ממש יודע, אבל...״ הוא השתתק פתאום, כאילו שאל את עצמו אם כדאי יהיה להעלות את הנושא בפני הרב, כאשר הרב עצמו שמר עליו בסודיות עד לרגע זה.

הרב קלט את העצירה הפתאומית, ועל פניו עלתה פתאום הבעה משועשעת, שדודי לא הצליח להבין. ״זה נשמע כמו משהו חמור במיוחד, אם אתה חושש אפילו להעלות אותו על דל שפתיך,״ הוא אמר בנימה רגועה. ״אני מציע שתשב קודם, אם זה גורם לך להרגשה רעה״.

למרות שלא הייתה שום סיבה הגיונית לחשוב שהחוויה תהיה קלה יותר בישיבה, היה דודי מרוצה מההצעה. הוא התיישב על קצה הכורסא ושילב את ידיו, משתדל שלא לפגוש במבטו את עיניו של הרב. ״אני מצטער,״ הוא אמר. ״זה פשוט... אני בעצמי לא יודע כל כך את המשמעות של זה...״

הרב חייך. ״אתה יכול להיות רגוע,״ אמר. ״אם מה שגילית קשור אליי – אלו הטעויות שלי, לא שלך. אני מניח שאתה דואג לי, אולי אפילו מרחם עליי, וזה טוב – ללא כל ספק, הלוואי והיו לי מידות טובות כאלו״. הוא השתתק לרגע, ואז שלח מבט חודר אל תוך עיניו של דודי. ״אבל!״ אמר בנימה נחרצת. ״אם אתה רוצה באמת לגמול עמי חסד, אם באמת חשוב לך לגרום לי קורת רוח בזמן כזה, הדבר היחיד שתוכל לעשות – הוא לספר לי את האמת, כפי שהיא. בלי לייפות דבר, ובלי לשנות מאומה. החסד האמיתי הוא – לתת לנזקק את מה שהוא צריך, ובחסדי השם – היום הזה לימד אותי, שכמעט כל איש שהכרתי – מוכן לדאוג לשלומי, ולרצות בטובתי, כך שהצורך שלי בעת הזו – הוא לאו דווקא בעוד מישהו שיסתיר ממני את האמת מתוך מחשבה שאני לא מסוגל לשאת אותה״.

הרב נשען אחורנית, מביט עדיין אל תוך עיניו של דודי. ״אני מבקש ממך בקשה גדולה,״ אמר. ״ואתה לא מוכרח להיענות לה. אבין אותך אם תחשוב, שגם אתה – יכול להסתפק בדאגה וחמלה, ולא תהיה לי שום טענה כלפיך. ואף על פי כן, אם תרצה בכל זאת לזכות במצווה אמיתית של חסד – למרות הקושי שבדבר, אז בקשתי ממך – היא לתת לי את מה שאני באמת צריך. לספר לי את האמת, לגבי כל מה שקורה מסביב, בלי להסתיר מאומה...״

דודי נאנח. ״הרב יודע איך לגרום לאנשים הרגשה טובה,״ הביע את דעתו לגבי האופן בו הוא רואה את המאמצים של הרב לשכנע אותו. ״ובכל מצב, לא חשבתי להסתיר דבר. העניין הוא, שהמידע שהגיע אליי – הוא עם פוטנציאל נפיץ מאוד, ולכן – זה גרם לי לחשוב, מה היה קורה אם חלילה היה המידע מתפרסם בהפתעה, בלי שום התראה מראש״.

בתגובה, קימט הרב את מצחו, ועל פניו עלתה הבעה של כובד ראש. ״במה בדיוק מדובר?!״ הוא שאל.

לדודי לא הייתה עוד יכולת למשוך זמן. ״מדובר בטענה שנטענה לגבי ימי הנעורים של הרב,״ אמר בחוסר חשק. ״לפי המידע שהועבר לאליאב, וממנו אליי, בתקופה ההיא – היה לרב קשר עם איש שהפך ברבות הימים לעבריין מפוקפק. את שמו של האיש אני מכיר מזמן, כי הוא אחד מאנשי עולם הפשע הידועים לשמצה. השם הוא, אם זה אומר לרב משהו – נמרוד גואטה״.

אם הפתיע המידע את הרב, ואם בתוכו התחוללה סערה, הרי שאת רגשותיו – הוא הצליח לשמור לעצמו, כך שכלפי חוץ לא ניכר דבר מעולמו הפנימי. שוב, הוא התמהמה מלהגיב, מקדיש את הרגעים הבאים למחשבה, שהייתה עמוקה במיוחד – אם לשפוט על פי הקמטים העמוקים שנחרשו במצחו. שוב נמשכה השתיקה זמן רב, ודודי – שציפה לתגובתו, חש שסבלנותו הולכת ופוקעת.

לבסוף, הרים הרב את עיניו, ולהפתעתו של דודי – הייתה בהן חמלה. ״אתה בוודאי הופתעת לשמוע על זה ממקור חיצוני,״ הוא כאילו קרא את מחשבותיו של דודי. ״בוודאי שאלת את עצמך למה לא אמרתי לך כלום עד היום...״

דודי שתק, והרב הבין היטב את המסר הגלום בשתיקה שלו. ״אני מבקש את סליחתך,״ אמר הרב בקול שקט, וניכר היה שהוא כואב את כאבו של דודי באמת. ״גרמתי לך בוודאי להרגיש מאוד לא טוב״.

באופן בלתי מוסבר, התפוגגה ברגע אחד תחושת העלבון של דודי, כאילו נטל ממנו הרב את המשא הכבד של התחושות הרעות, בעצם זה שקיבל על עצמו את האחריות. ״זה בסדר,״ הוא מלמל. ״הרב לא חייב לי כלום...״

עיניו של הרב סרקו את דודי, כאילו רצה לוודא שהדברים נאמרו בכנות, ושאין זו תגובה טבעית של חוסר נעימות בלבד. לאחר מכן, שילב הרב את ידיו ונשען אחורנית – על משענת הכורסא. ״זו עומדת להיות תקופה מאתגרת,״ הוא אמר בנימה מחושבת. ״אבל אי אפשר לומר שהיא לא הייתה צפויה. טבעה של האמת להתגלות, ועל חטאי הילדות – משלמים גם בימות הזקנה. הרבה חשבתי לעצמי בשנים האחרונות, איך ייתכן שהתקופה הזו בחיי – לא נחשפה ולא פורסמה. אבל הנה, רואה אתה בעיניך – שבסופו של דבר, אי אפשר להעלים את האמת לנצח...״

המילים בהן השתמש הרב – העידו על כך שהוא השלים עם העובדה שהמידע יפורסם, ודודי התקשה להבין את הגישה הזו. ״ייתכן ולא הובנתי נכון,״ הוא מיהר להבהיר. ״המידע שהגיע לאליאב, עדיין לא פורסם ברבים, וייתכן שיש עוד דרך לעצור אותו. לא הייתי מתייאש מהר כל כך, יש יותר מדי דברים שעומדים על הכף״.

הרב הנהן בראשו, מחייך בעגמומיות. ״הובנת היטב,״ הוא השיב בהבהרה משלו. ״ואני בוודאי איני מתייאש, כל זמן שאני יכול לעשות את ההשתדלות מצידי. ברור לי שייגרם נזק לפעילות שלנו מחמת הידיעה הזו, אם היא תפורסם, ובוודאי שאיני מקל ראש בכך. כוונתי הייתה לומר, שגם אם נצליח לעבור את התקופה הזו בלי שמשהו מכל זה יתפרסם – זה עדיין יגרום לנו נזק מסוים. העובדה שיש מישהו, אלמוני ככל שיהיה, שבקי במה שהיה אז – היא דבר שלילי כשלעצמו״.

דודי התקשה להבין את הסיבה לגישה של הרב. ״יש לנו מה לחשוש בגלל בן אדם אחד שיודע משהו שהוא לא צריך לדעת?!״ הוא ניסה להבין. ״הרי במקרה בו נצליח לבלום בזמן את הפרסום של זה – לא תהיה לזה תפוצה, כך שאף פעם לא נרגיש את ההשפעות של זה...״

בתגובה, הטה הרב את ראשו לימין ולשמאל, כאילו חשב שדבריו של דודי נכונים רק באופן חלקי. ״זה מאוד תלוי בשאלה מיהו הגורם שמחזיק במידע״, אמר בנימה מסתורית. ״לצערי לא אוכל להסביר יותר, רק אומר – שהדברים שעשיתי בנערותי, אינם רעים במובן המקובל של המילה, אם כי – אוכל לומר, שאיני גאה בהם, שכן גם משובת נעורים תמימה היא חרפה עבור זקנים. אם הסיכון הגדול ביותר היה – חשיפת אורחות חיי בימים ההם, לא הייתי מתאמץ לכסות על כך. החשש שלי הוא, מפני מציאות שבה – יגיעו הדברים לידי מי שמסוגל להבין מהם דברים אחרים, בנושאים שהם הרבה יותר עקרוניים מהזוטות בהן התעסקתי. זו תהיה אחריותי המלאה, ולא אוכל לשאת את זה״.

המילים האחרונות היו מעורפלות כל כך, עד שדודי לא הבין מהן מאומה. ״למה הרב מתכוון?!״ הוא שאל בחשש.

הרב כיווץ את מצחו, ואז הופיע מבט מפוכח בעיניו – כאילו הבין שאמר משהו שלא היה צריך לומר. ״רמזתי די,״ הוא התחמק. ״לא אוכל להוסיף עוד״.

הסירוב של הרב הצית את סקרנותו של דודי. ״הייתי אמור להבין מזה משהו?!״ הוא בירר, בענייניות מעושה.

הרב נענע את ראשו. ״לא בנקודת הזמן הזו,״ השיב. ״ואם תתקבל תפילתי – אף פעם לא. אני מניח שאתה מבין, שגם המעט שאמרתי – הוא יותר מדי. ייתכן שהיה עליי לאחוז בפלך השתיקה, אבל קיבלתי החלטה לומר מה שאמרתי – משום שאולי כך, תוכל להבין כמה משמעותיים הדברים שעומדים על הפרק״.

ממשפט למשפט, היו הדברים מעורפלים יותר, ודודי ניסה לעשות בהם סדר. ״אני מבין שהרב רוצה לגרום לי להבין משהו,״ הוא אמר, ״אבל הראש שלי לא עובד כל כך טוב כמו שהרב חושב. אם אני רק אמור לשמור אצלי בזיכרון את השיחה הזו – זה בסדר, אבל אם הרב מצפה ממני לעשות משהו – אני עלול לטעות כאן בצורה חמורה״.

הרב העיף מבט חטוף בשעונו, ואז התרומם בקלילות שלא תאמה את גילו ואת אופיו. ״התכוונתי בהחלט לבקש ממך משהו,״ אמר כשהוא מביט בריכוז לעבר דודי. ״אבל בשביל זה – אתה לא צריך, לעת עתה, לפענח את הרמזים שלי. השאלה שלי היא, האם נכון לבקש ממך בעת הזו להוסיף לעצמך עול. זו שאלה שאתה צריך להשיב עליה תחילה, וגם אז – עליי לבחון את הדברים ביני לבין עצמי״.

ההתלבטות של הרב בעניין יכולותיו של דודי לתפקד כראוי – נתפסה אצלו כעלבון אישי, עד שהוא הגיב מיד ברגשיות יתר. ״איזו שאלה?!״ אמר בנימה בטוחה. ״בשביל מה אני כאן?!״

גם הפעם, לא מיהר הרב להגיב. הוא רכן אל הכורסא עליה ישב עד לפני כמה רגעים, מרים ממנה את הפראק המקופל שלו, תחתיו נחשף ספר עבה כרוך בכריכה שחורה ומלא סימניות צבעוניות. ״אתה פזיז בתשובתך,״ העיר הרב, מביט שוב לעבר דודי. ״אילו הייתה זו בקשה פשוטה – לא הייתי רואה סיבה לברר איתך את הדברים. לא הייתי רוצה שתתחייב למה שיגרום לך בהמשך עוגמת נפש, ולכן – אבקש ממך לחשוב שוב, לא רק מנקודת מבטך אלא גם מנקודת המבט של בני משפחתך. אני לא צריך להזכיר לך שבביתך יש תינוקת בת כמה שבועות, כך שעל השאלה הזו – צריכה להשיב גם אשתך״.

מהרצינות שייחס הרב לעניין, ומהתנאים הנוקשים שהוא העמיד – עוד לפני הצגת הבקשה עצמה, יכול היה דודי להסיק – שזו לא עוד בקשה שגרתית. אם היה דודי מנהל את חייו על פי שיקולי רווח מול מאמץ, הוא בוודאי צריך היה לחשוב פעמיים לפני שהוא ממהר לקבל החלטה, שכן – הוא לא ראה סיכוי להעלאה במשכורת בעקבות ההסכמה שלו, כך שמבחינה תעסוקתית – מוצעת לו הצעה גרועה במיוחד.

מצד שני, אילו היה דודי רואה בעבודה רק אמצעי לצורך פרנסה – הוא אף פעם לא היה מתקדם בעבודתו, ומן הסתם – הוא גם לא היה מקבל הצעה מעין זו. בעיניו, הסיפוק שבביצוע משימות מורכבות היה מניע מפתה בהרבה מהעלאה במשכורת, כך שברגעים האלו – הרצינות, התנאים וההגבלות, היו פיתוי שהוא לא היה מסוגל לעמוד מולו.

״אני מבין מה שהרב אומר,״ הוא אמר, תוך כדי שהוא שולח את ידו לכיסו. ״אני יכול לשאול אותה עכשיו... זה יהיה בסדר?!״

הרב חייך בשעשוע. ״לא בפזיזות,״ אמר. ״ולא כשאני נוכח. אם היא תדע שאני מאזין – היא עלולה לומר תשובה שהיא אינה מתכוונת אליה באמת״. הוא פרש את הבגד שבידו, משחיל בזהירות את ידיו אל השרוולים. ״זה נושא שעליך ללבן פנים מול פנים,״ המשיך, החיוך שעל פניו מתפוגג עם כל רגע שעובר. ״עצתי היא, שתחזור הביתה – כי השעה מאוחרת גם ככה. תאמין לי, שאין צורך לדאוג לי. הסתדרתי למעלה מחמישים שנה בכוחות עצמי – תודה לבורא העולם, ויש מי שידאג לי גם בהמשך. כשתסיים לשוחח עם אשתך על הנושא, תאמר לי מה תשובתה, ואל תחשוש שאתאכזב. גם כך, אני מתלבט אם דרך הפעולה עליה אני חושב היא ראויה, ואני עתיד להתלבט בכך עוד הרבה בהמשך. אם תסרב לי זו תהיה הקלה גדולה, שכן אהיה פטור מהצורך להכריע בין שני צדדים שקולים שבשניהם יש סיכונים לא פשוטים״.

האופן בו דחה הרב את ההסכמה שלו – יצר אצל דודי תחושה לא נעימה של אכזבה. למרות זאת, הוא לא העלה בדעתו להתווכח עם ההחלטה, שכן – מהיכרותו העמוקה עם הרב הוא ידע, שבמקרים מעין אלו – קל יהיה יותר להזיז את הר תבור ממקומו. ״אני אעשה מה שהרב אומר,״ הוא הגיב באופן המצופה ממנו, תוך כדי שהוא מתרומם ממקומו. ״אני מקווה שיהיו רק בשורות טובות״.

״אמן,״ הגיב הרב חרישית, נוטל את הספר מעם הכורסא. הוא הנהן הנהון קצר של פרידה, ואז הסתובב ופנה לעבר הדלת המובילה אל המחלקה, פותח אותה בידו הפנויה.

רק כשנעלם הרב מעיניו, הרשה דודי לעצמו להיאנח, פורק בכך את התסכול – שהתעורר בו בעקבות חוסר ההסכמה של הרב לספק את סקרנותו. היו אמנם סיכויים לא מעטים, לכך שאשתו תרשה לו לקבל על עצמו את מה שכרוך במילוי בקשתו של הרב, אולם התקווה הזו הייתה רחוקה – כך שבעיניו, לא הייתה בה ולו נחמה קלושה.

הוא כבר היה קרוב למעלית, כשקול מוכר נשמע מאחוריו. ״אתה עוד פה!״ אמר הקול, וניתן היה לשמוע בו הקלה ברורה. באיטיות, הסתובב דודי אחורנית, על פניו הבעה תמהה – כאילו סירב להאמין למה ששמע.

מאחוריו – עמד שוב הרב, מתנשף מעט – כאילו הוא היה צריך ללכת מהר או לרוץ כדי להדביק אותו. זה היה חריג, או נכון יותר – חסר תקדים, עד כדי כך שלרגע חשש דודי שמא קרה משהו נורא.

״זה בסדר,״ קלט הרב את החשש שעל פניו ומיהר להרגיע אותו, קולו בלתי יציב – מחמת ההתנשפות המאומצת. ״פשוט... רק עכשיו פתאום הבנתי, שהייתי צריך לשאול משהו ולא שאלתי״.

מבטו של דודי היה מרוכז מאוד, כאילו עמד הרב לשאול אותו שאלה שהתשובה עליה מורכבת במיוחד. ״על מה מדובר?!״ הוא שאל בבלבול. ״כלומר: מה השאלה?!״

הרב חיבק בשתי ידיו את הספר שהחזיק, כאילו רצה לקבל ממנו תמיכה. ״כשסיפרת לי על המידע הרגיש, זה שמוחזק אצל הצדיק ההוא – אליאב, אמרת שהמקור הוא ממישהו שאותו כינית רק ׳גורם׳. משום מה, ההגדרה הזו העלתה אצלי מיד את ההבנה – שאין לך עוד פרטים על אותו אדם...״

האופן בו השמיע הרב את המילים, גרם להן לקבל אופי של התנצלות – וגם זה היה חריג מאוד, ובלתי מוסבר. במקום לאשר או לדחות את הדברים, מצא דודי את עצמו חושב פעמיים – כאילו ניסה להבין, אם יש משהו שהוא פספס, ואם יש סיבה הגיונית להתנהגות החריגה הזו.

״בכל אופן,״ המשיך הרב, ״כמה רגעים אחרי שנפרדנו – חשבתי פתאום, שאולי אתה בכל זאת יודע משהו נוסף. הרי סיפרת לי, שהמידע הועבר דרך הרשת, ושם – לא צריך להיות בקי גדול כדי לדעת, יש רבים שמתביישים להשתמש בשמם האמיתי, ובוחרים בשמות מוסווים ובדויים. אמרתי לעצמי, שאולי גם במקרה הזה – שמעת או שקלטו עיניך כינוי כלשהו, אפילו כזה שאינו מייצג שם אמיתי. זה אולי לא מאוד מסתבר, אבל עדיין ייתכן שבאופן כלשהו, תהיה לי היכולת להסיק מן הכינוי משהו לגבי זהותו של האיש שמחזיק את המידע. בסופו של דבר, לפחות לפי הצהרתו – הוא יודע דברים לגביי, ויש לו גם עדויות או מזכרות מהתקופה ההיא. אם כנים הדברים, מדובר באחד מתוך עשרות, ומן הסתם – יש לי היכרות אתו, גם אם שטחית...״

זו הייתה תקווה קלושה מאוד, לפחות לפי היכולת של דודי לשפוט, והמאמץ שעשה הרב בעבורה – היה מתמיה מאוד. הוא לא היה צריך לומר דבר, שכן הרב התכונן כנראה לשאלה מעין זו, והשיב עליה מרצונו החופשי. ״אם הבנת ולו מעט ממה שאמרתי,״ הסביר, ״בוודאי יכולת לקבל את הרושם – שהזהות של מחזיק המידע חשובה לי מאוד. שוב אני אומר, שאין לי כל חשש מפני חשיפת או גילוי אורחות החיים שלי כנער, לא זו הסיבה שאני רואה צורך לטרוח ולדרוש – בפרט כשהתועלת היא בספק גדול. לא אחזור שוב על מה שכבר אמרתי, רק אדגיש – שיש לי חשש לא קטן בעניין, ואם חלילה יש צדק בדאגתי – ככל שאדע זאת מוקדם יותר, כך ייטב לכולנו...״

ההסבר הפעם היה ברור יותר, למרות ששוב שמר הרב על סודיות מוחלטת, ונמנע מלומר כל דבר שעשוי לאפשר לדודי להבין יותר ממה שהוא רוצה לגלות. העובדה שהפעם ביקש הרב בקשה מעשית – הקלה על דודי, שכן – היא אפשרה לו להתמקד בניסיון לשחזר את הרגע בו חשף בפניו אליאב את המידע, במקום בניסיון הנואל לפענח את הרמזים שפיזר הרב. ״כן...״ הוא אמר בנימה בטוחה לאחר מחשבה של כמה רגעים, מרוצה מכך שיש לו סוף סוף בשורה טובה עבור הרב. ״היה כינוי בו השתמש הגורם שהעביר את המידע, כינוי מוזר – משהו כמו... המרובע״. הוא חשב לרגע ואז מיהר לתקן. ״לא, זה לא היה מרובע. זה היה משהו אחר, אולי משהו שקשור לגוף או לשיער. אולי השעיר, או הממושקף...״

הוא אימץ את מחשבתו למשך עוד כמה רגעים, ואז – באחת, הבליח הזיכרון והמילה הופיעה במחשבתו.

״המזוקן!״ הוא אמר בסיפוק רב. ״בדיוק, כך קראו לו, המזוקן!״

ברגע בו שמע הרב את הכינוי – הוא קפא על מקומו, ועיניו נפקחו לרווחה. ״מה?!״ הוא שאל בתדהמה. ״מה אמרת?!״

דודי אף פעם לא ראה את הרב, האיש ששלט ברגשותיו ובתנועותיו יותר מכל בן אנוש שהוא הכיר, מתנהג כך. ההפתעה המוחלטת, אפילו – אפשר היה להגדיר זאת כסוג של אימה, שהוא ראה בעיניו של הרב – הבהילה אותו עד עמקי נשמתו. ״הכול בסדר?!״ הוא שאל, קולו מפוחד.

במשך חמש או שש רגעים השתהה הרב מלהשיב, וברגעים אלו – הוא כנראה נלחם עם עצמו מלחמה עזה, שכן – בסופם של אותם רגעים, חזרו פניו להבעתן הרגילה – עד שלא ניתן היה לדמיין שהוא עבר ממש לפני רגעים חוויה רגשית מטלטלת כל כך. ״אתה שואל אם הכול בסדר?!״ הוא חזר במלמול על שאלתו של דודי, וניכר היה שלמרות השליטה העצמית – נחלשו כוחותיו כתוצאה מההלם ומהטלטלה שחווה. ״זו שאלה טובה. אני מקווה שאדע את התשובה״.

דודי לא יכול היה להעמיד פנים שכלום לא קרה. ״מי זה?!״ הוא התחנן לקבל תשובה. ״מי זה המזוקן?! מהיכן הרב מכיר אותו?!״

הרב הרים את מבטו, ולראשונה קלט דודי את החיוורון שעל פניו, שגרם לו להשמיע קריאה מבוהלת. ״הרב חייב לשבת!״ הוא אמר.

העיניים השחורות המשיכו להביט בו עוד שני רגעים, כאילו התקשה הרב לשמוע אותו. ״כן...״ הוא מלמל לבסוף, שולח יד אל הקיר. ״זה לא יציב״.

עוד לפני שהספיק דודי להבין את המשמעות של המילים או לומר משהו, התנדנד הרב פתאום על מקומו. שבריר שנייה לאחר מכן - הוא קרס תחתיו, גופו פוגע ברצפה בקול רעם מהדהד.

מישהו צעק. אולי צופה מן הצד, אולי דודי בעצמו.

כשהוא קפוא וחסר יכולת תנועה, בהו עיניו של דודי בדלתות המחלקה – שנפתחו בתנופה, ותחושתו הייתה – כאילו הוא חולם בהקיץ. חלוקים לבנים וירוקים הגיחו החוצה, דמויות זהות, כפולות, מטושטשות, נעו סביבו בתזזיתיות כמו נמלים בקן. הן היו קרובות, ועם זאת – הן נראו מרוחקות כל כך, כאילו באו מעולם אחר.

מישהו משך אותו הצידה, מישהו אחר הניח בכף ידו הרועדת כוס כהה מלאה מים, מישהו שלישי אמר: ״אתה לא רואה שהוא לא יכול להחזיק?!״, והכוס נחטפה מידו לפני שהספיק להגיב. למשך רגעים ארוכים – הוא היה כמו בובה, חסר רגשות ויכולת תגובה, בול עץ – שמשום מה זכה לתשומת לב של קבוצת בני אנוש, וכל אחד מהם נוהג בו על פי השגותיו ומחשבותיו.

אבל אז, האיר פתאום פנס אל תוך עיניו, והוא מצמץ בהפתעה. ״הוא יהיה בסדר,״ אמר קול סמכותי, ומישהו אחר הניח יד על כתפו. ״זה אבא שלך?!״ הוא שאל בנימה מלאה חמלה. ״זה הוא שאיבד הכרה?!״

ברגע אחד פג ההלם, הצלילים והמראות הצטללו, והוא מצא את עצמו מנער בלי שום גינונים את האיש שישב צמוד אליו. ״זוזו!״ הוא אמר בנימה תוקפנית, ״תנו לי ללכת!״

הוא שוב היה הוא, דודי – האיש האחראי, שעליו מוטלת החובה לדאוג לשלומו של הרב. מששבה אליו יכולת התנועה והחשיבה העצמאית, הוא לא המתין אפילו שבריר שנייה, והוא בוודאי לא העלה על דעתו לעצור למנוחה אחרי החוויה שעבר. מערבולת של רגשות השתוללה בקרבו, והוא מצא את עצמו פוסע במהירות אל הרחבה שלפני המעלית, שבסך הכול – הייתה ממוקמת כמה מטרים ממקום עמידתו.

הוא עשה כל מה שהוא היה יכול, אבל זה כבר היה מאוחר מדי.

הרב לא היה שם, כנראה נלקח אל תוך המחלקה. האנשים הרבים שגדשו לפני רגעים ספורים את המבוא - התנדפו איכשהו, והעדות היחידה למה שאירע – הייתה הספר העבה, שהיה מושלך בסמוך לאחד העציצים, פתוח ומקומט, כריכתו מפורקת למחצה וסביבו זרועות סימניות ניילון צבעוניות.​
 
  • הוסף לסימניות
  • #42
תגובה ראשונית: וואו, איזו התפתחות! אני מנסה לנחש ש"המזוקן" זה איזה שם צופן או משהו ואולי פעם מישהו אמר לו שביום שמישהו יגיד לו את המילה הזאת אז יקרה כך וכך ולכן הרב התעלף. מחכה מאוד להמשך.
בקשר לכתיבה - שוב, ארוכה מדי ומייגעת, אתה חייב למצוא דרכים אחרות לתאר את הסיטואציות, זה כבר ממש מתחיל לעייף.
אבל זו רק תגובה ראשונית, אנסה לחשוב על כך בהמשך ולכתוב משהו ארוך ומדוייק יותר.
בינתיים, יישר כח על הפרק, מדהים ממש!
 
  • הוסף לסימניות
  • #43
אני כבר לא מעירה כלום בקשר לאורך הטקסט... זה יהיה חייב לעבור עריכה מאסיבית עם קיצוצים נרחבים. יש המון דברים שאפשר לומר במשפט אחד בלבד, במקום פסקה שלמה של לפחות 3-4 שורות, לא חבל?

אני אוהבת את ההתפתחות. הניחוש שלי: הכינוי הזה הוא כנראה שם קוד שהרב מכיר מאותו עבר לא מספיק מפוענח, בנוגע לאיך קוראים לו, איש המסתורין ההוא שגם נמרוד גואטה מעריץ. כנראה שהידע לגביו כל כך מפחיד, שזה גרם לרב לקרוס.

לגבי היחס שלי לרב: אמביוולנטיות. על פניו הוא נשמע אדם שתובע מעצמו, אדם טוב, לא בכיוון של כת. אבל יש לו משגים, ומשגים חמורים מאד. והיות שהוא עצמו מנהל קהילה ולא נמצא תחת סמכות כלשהי, קל לו מאד לסטות ולא לשים לב לטעויות האלו; חמור מכך - הוא עוד עלול לחשוב שטעויות שהוא עושה הן טעויות של לכתחילה.

דודי: מעצבן אותי, לא מספיק יודעת לשים את האצבע על הנקודה.
ברוך: מחכה לשמוע למה אשתו התרחקה יחד איתו, ועוד יותר: למה אף אחד לא ישב ליד מיטת הרבנית בט"נ.
 
  • הוסף לסימניות
  • #44
וואי, באמת התקדמות.
זה היה פרק (ארוך...) מענין, ממש הרגשתי את הקוצר רוח של דודי, את התהיה שלו, כתוב מצוין! גם הדמויות ממש מאופינות טוב, כי ממש יכלתי לומר מה הוא יענה, וגם התגובה של הרב איכשהו היתה צפויה, (דווקא בגלל שהוא רב מכובד, ציפיתי לקנייטש הזה)
מענין אותי איפה אנחנו אוחזים בסיפור, והאם תפרסם אותו עד הסוף? (אני מתירה לעצמי לקוות)
אגב, אף אחד לא הזכיר את הסימניות בניחושים שלו, מענין אם יהיה להם משמעות יותר עמוקה בפרק הבא, הוא שזה סתם אלמנט בסיפור שבא להדגיש את מה שקרה לרב.
אף פעם לא הצליח דודי להסתיר את מצב רוחו מהרב, שהבנתו בבני אדם וברגשותיהם הייתה מן המפורסמות. מהסיבה הזו, הוא כלל לא הופתע כשעל פניו של הרב עלתה הבעה מודאגת. ״הכול בסדר, ר׳ דוד?!״ הוא שאל בנימה רכה, אולי רכה מדי. ״קרה משהו?! היה איזה שינוי בתוכניות?!״
את האמת- קצת התאכזבתי, ציפיתי שהרב יבין יותר מזה. בעיני זה שכתוב את מחשבותיו, נותן פרק זמן שדודי עומד מול הרב אחרי שרץ את כל הבית חולים והוא עומד ובוהה בו, מבחינתי זה הכי נורמלי לשאול "הכול בסדר"
ואם הזכרתי את זה (מקווה שלא הייתי מידי תוקפנית, פשוט כל הסיפור זורם מאוד, וזה פשוט קפץ לי) הפריע לי שדודי או ברוך לא שואלים ישר איך עבר הניתוח.
מחכים מאוד להמשך!
 
  • הוסף לסימניות
  • #45
ב"ה

התקדמות מעולה! דווקא בנספח אני יותר מרגישה שדברים זזים, מאשר העלילה הראשית שדי דשדשה בפרקים הקודמים.
אני חושבת שמיעוט התגובות זה גם בגלל שנהיו מרווחים גדולים מידי בין פרק לפרק, וזה קצת הוציא את הקוראים מהלופ.

לגבי הפרק הנוכחי -
1. מדובר כאן על בית הרפואה סורוקה, נכון? כך זכור לי, שהתקשרו אליהם שהיא שם והם נסעו מירושלים לשם. האם מחלקת טיפול נמרץ שם בקומה 7, וכזה קשה למצוא אותה?
לא הייתי שם, אבל כדאי לבדוק את זה.

2. גם לי הפריע שהם לא מבררים כלום מה שלום הרבנית, וגם - לאן התנדפו שאר בני המשפחה? איך הרב נשאר שם לבד? היה גם בן צעיר, לא נשוי, הוא וודאי היה אמור להיות בשטח.

3. הריצה של הרב לא מספיק אמינה. לא מצליחה לדמיין אדם בתפקיד כזה, בגיל כזה, אחרי שעות ארוכות שהוא נמצא בבית רפואה ליד אשתו החולה, שמתחיל לרוץ במסדרונות. יותר הגיוני שהוא ירים טלפון לדודי, ואם לא ישאל אותו ישירות בטלפון - אז לפחות יבקש ממנו לחזור.

4. לספר עם הסימניות צריך להיות תפקיד בפרק הבא, אם לא - לדעתי כדאי להוריד את המשמעות שלו בפרק הזה, כי הוא הודגש מידי בצורה שבונה לנו מתח מה כתוב בו.

5. כשדודי מנסה להיזכר בכינוי של הגורם, זה גם לא נשמע כ"כ אמין.
א. אני לא מכירה אף כינוי ברשת שנקרא 'השעיר', זה ממש מוגזם. גם 'הממושקף' לא נשמע מספיק הגיוני
ב. דווקא המרובע כן נשמע טוב, וזה הדרך שיותר מרגישה אמינה שבה אנשים נזכרים. האם אנחנו יותר נזכרים לפי מצלול או לפי משמעות? לדעתי שמות אנחנו יותר נזכרים לפי מצלול, אבל זה שאלה לג'יפיטי..

6. דווקא הרעיון של הרב, לנסות לחקור אצל מי המידע לפי זה שיש רק עשרות אנשים שיודעים אותו - הוא רעיון חכם, ולא הבנתי למה הסיפור מתייחס לזה כאל אפשרות קלושה. אולי לפי הכינוי זה קלוש אבל עצם הרעיון דווקא אמור להלהיב את דודי.

מחכים לפרק הבא!
 
  • הוסף לסימניות
  • #46
ב"ה

התקדמות מעולה! דווקא בנספח אני יותר מרגישה שדברים זזים, מאשר העלילה הראשית שדי דשדשה בפרקים הקודמים.
אני חושבת שמיעוט התגובות זה גם בגלל שנהיו מרווחים גדולים מידי בין פרק לפרק, וזה קצת הוציא את הקוראים מהלופ.

לגבי הפרק הנוכחי -
1. מדובר כאן על בית הרפואה סורוקה, נכון? כך זכור לי, שהתקשרו אליהם שהיא שם והם נסעו מירושלים לשם. האם מחלקת טיפול נמרץ שם בקומה 7, וכזה קשה למצוא אותה?
לא הייתי שם, אבל כדאי לבדוק את זה.

2. גם לי הפריע שהם לא מבררים כלום מה שלום הרבנית, וגם - לאן התנדפו שאר בני המשפחה? איך הרב נשאר שם לבד? היה גם בן צעיר, לא נשוי, הוא וודאי היה אמור להיות בשטח.

3. הריצה של הרב לא מספיק אמינה. לא מצליחה לדמיין אדם בתפקיד כזה, בגיל כזה, אחרי שעות ארוכות שהוא נמצא בבית רפואה ליד אשתו החולה, שמתחיל לרוץ במסדרונות. יותר הגיוני שהוא ירים טלפון לדודי, ואם לא ישאל אותו ישירות בטלפון - אז לפחות יבקש ממנו לחזור.

4. לספר עם הסימניות צריך להיות תפקיד בפרק הבא, אם לא - לדעתי כדאי להוריד את המשמעות שלו בפרק הזה, כי הוא הודגש מידי בצורה שבונה לנו מתח מה כתוב בו.

5. כשדודי מנסה להיזכר בכינוי של הגורם, זה גם לא נשמע כ"כ אמין.
א. אני לא מכירה אף כינוי ברשת שנקרא 'השעיר', זה ממש מוגזם. גם 'הממושקף' לא נשמע מספיק הגיוני
ב. דווקא המרובע כן נשמע טוב, וזה הדרך שיותר מרגישה אמינה שבה אנשים נזכרים. האם אנחנו יותר נזכרים לפי מצלול או לפי משמעות? לדעתי שמות אנחנו יותר נזכרים לפי מצלול, אבל זה שאלה לג'יפיטי..

6. דווקא הרעיון של הרב, לנסות לחקור אצל מי המידע לפי זה שיש רק עשרות אנשים שיודעים אותו - הוא רעיון חכם, ולא הבנתי למה הסיפור מתייחס לזה כאל אפשרות קלושה. אולי לפי הכינוי זה קלוש אבל עצם הרעיון דווקא אמור להלהיב את דודי.

מחכים לפרק הבא!
חיה, התגובות שלך תמיד כל כך לעניין! אני מקנאה במי שלוקח אותך באופן מקצועי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #47
האמת שבפרקים של המתח לא אהבתי את ההערות של חלק מהקוראים על האורך.
נהניתי מכל מילה ולא היה אכפת לי שהפרק ימשך וימשך.
כאן בפרקים של הנספח יש הרבה פרטים חשובים אבל אני פשוט לא מצליחה להתקדם עם המילים.
אני מרפרפת על השורות רק כדי לגלות אם יש איזה פריט מידע שחבל לי לפספס.
ובעיני זה חבל מאד בסיפור כ"כ נדיר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #48
חיה, התגובות שלך תמיד כל כך לעניין! אני מקנאה במי שלוקח אותך באופן מקצועי.
ב"ה

זו מעניין, אבל אני לא בתפקיד מקצועי בכלל של עריכה או כתיבה.
אני במקצוע מעצבת ובונה אתרים (וכן כותבת התוכן והמיקרו-קופי, אבל לא בנפרד).

בפורום אני מגיעה יותר במבט של קוראת מקצועית מאשר כותבת מקצועית, כי אני באמת לא כותבת כמעט 🙂

וציפור קטנה לחשה לי, שמנהלת הפורום הנכבדת (בעלת הסיפור המיתולוגי מפלצת המקוואות) - גם היא שותפה למקצוע שלי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #49
אני כבר לא מעירה כלום בקשר לאורך הטקסט...
כבר כמעט האמנתי!
זה יהיה חייב לעבור עריכה מאסיבית עם קיצוצים נרחבים. יש המון דברים שאפשר לומר במשפט אחד בלבד, במקום פסקה שלמה של לפחות 3-4 שורות, לא חבל?
היי! מה זה אם לא הערה?!!!
וברצינות: תודה על הביקורת, אני חלילה לא מתעלם. צורת הכתיבה שלי נוטה לעיתים להיות מורכבת מדי, ואני מודע לזה - אבל לא שם לב לזה תוך כדי כתיבה או קריאה. באופן כללי - אני מנסה לפעמים להעביר חוויה מסוימת כמו שהיא, ולכן - בעיניי, איך שאני רואה את זה, התוכן הוא באורך הנכון. יש כאן איזה קצר ביני לבין הקוראים שאני מנסה לפצח כבר הרבה זמן ולא מצליח עדיין.
השאלה היא עד כמה זה קריטי, ואם זה לא מושפע מהפלטפורמה ומהאורך של הפרקים - שהוא באמת קיצוני (בפרק האחרון, חילקתי לשניים. נראה איך זה יעבוד).
אני אוהבת את ההתפתחות. הניחוש שלי: הכינוי הזה הוא כנראה שם קוד שהרב מכיר מאותו עבר לא מספיק מפוענח, בנוגע לאיך קוראים לו, איש המסתורין ההוא שגם נמרוד גואטה מעריץ. כנראה שהידע לגביו כל כך מפחיד, שזה גרם לרב לקרוס.
אני חושב שאיש חזק כמוהו - שיודע לשלוט ברגשות וגם להתעלם מהם ואפילו לבוז להם במידה מסוימת, צריך הרבה יותר מסתם ידיעה כדי לקרוס. התלבטתי הרבה אם לכתוב את הסצנה הזו, גם כי אני פשוט שונא סיפורים שאנשים שומעים בהם משהו ומתעלפים (זה פשוט לא ככה. לא בעולם שאני מכיר), וגם בגלל שהרב הוא דמות מכובדת, וזה יכול ליצור לגביו זילות מסוימת שתהרוס לו את האופי.
בכל זאת, ברגעים בהם חשבתי על מה שהוא שמע ועל מה שזה גרם לו - הגעתי למסקנה, שבמקרה הזה יהיה נכון להשתמש בתיאור הזה. לא אוכל לומר הרבה, רק - שברגעים בהם משתנה תפיסת עולם, וכל מה שחשבת אינו קיים עוד, גם אם אין קריסה חיצונית מהסוג שהזכרתי, יש אחת פנימית כזו. וכשמדובר באדם מבוגר, עם רקע רפואי לא פשוט, הקריסה הפנימית יכולה בהחלט להפוך לכזו שמהדהדת חיצונית.
לגבי היחס שלי לרב: אמביוולנטיות. על פניו הוא נשמע אדם שתובע מעצמו, אדם טוב, לא בכיוון של כת. אבל יש לו משגים, ומשגים חמורים מאד. והיות שהוא עצמו מנהל קהילה ולא נמצא תחת סמכות כלשהי, קל לו מאד לסטות ולא לשים לב לטעויות האלו; חמור מכך - הוא עוד עלול לחשוב שטעויות שהוא עושה הן טעויות של לכתחילה.
זה ניתוח מצויין, נכון לפרק זה.
הוא כמובן מורכב יותר, אבל המורכבות שלו מרומזת. אולי בהמשך היא תפרוץ פתאום, אין לדעת.
דודי: מעצבן אותי, לא מספיק יודעת לשים את האצבע על הנקודה.
אגואיסט, חושב הרבה מדי על עצמו, רגשי - לא פועל בהיגיון, ועם נטייה להלקאה עצמית.
אלו התכונות הרעות שלו (יש גם טובות). זה אחד מאלו?!
ברוך: מחכה לשמוע למה אשתו התרחקה יחד איתו, ועוד יותר: למה אף אחד לא ישב ליד מיטת הרבנית בט"נ.
יש לזה תשובה, אבל לא כזו דרמה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #50
וואי, באמת התקדמות.
זה היה פרק (ארוך...)
מצטער על זה. מקווה שיהיה שיפור בנושא.
מענין, ממש הרגשתי את הקוצר רוח של דודי, את התהיה שלו, כתוב מצוין! גם הדמויות ממש מאופינות טוב, כי ממש יכלתי לומר מה הוא יענה, וגם התגובה של הרב איכשהו היתה צפויה, (דווקא בגלל שהוא רב מכובד, ציפיתי לקנייטש הזה)
התגובות של הרב צפויות, אבל הן קצת פלסטיות, וזה לא סתם.
אפשר לראות שיש אצלו הרבה מאוד מחשבה לפני כל מילה שהוא אומר, וזה די מקשה את התקשורת איתו. אני משתדל להיזהר בכבודו לעת עתה, למרות שיש לו תפקיד די לא צפוי ביחס למעמדו, וכבר אפשר לראות את זה - לפי העבר שלו, שצץ פתאום.
מענין אותי איפה אנחנו אוחזים בסיפור, והאם תפרסם אותו עד הסוף? (אני מתירה לעצמי לקוות)
התחלנו עכשיו (בעלילה הראשית) את השליש האחרון.
השאלות כמעט ונגמרו, ועכשיו הזמן לענות תשובות (ספרתי יותר ממאה שאלות שהתעוררו במהלך הסיפור, תאחלו לי בהצלחה עם זה). בעלילה המשנית - יש כמה פרקים עד לשילוב של שתי העלילות יחד.
לגבי פרסום - אני מאמין שאפרסם עד הסוף, אם כי - העלילה כולה, על כל פרקיה, בנויה מלכתחילה כחלק אחד בלבד מתוך טרילוגיה, שאותה - אין לי מושג מתי אכתוב, ומי יקרא (אל תדאגו. היא תיסגר לגמרי. הם לא מפריעים אחד לשני).
אגב, אף אחד לא הזכיר את הסימניות בניחושים שלו, מענין אם יהיה להם משמעות יותר עמוקה בפרק הבא, הוא שזה סתם אלמנט בסיפור שבא להדגיש את מה שקרה לרב.
כשאני נטפל לפרט חסר חשיבות, יכולות להיות לכך שתי סיבות.
א. הוא חשוב נורא.
ב. הוא חסר חשיבות, אבל הוא נראה כאילו הוא חשוב - וזה גורם לקוראים להתעלם משאלות מאוד רציניות שאני לא רוצה שישאלו.
כנ״ל בשמות הפרקים.
את האמת- קצת התאכזבתי, ציפיתי שהרב יבין יותר מזה. בעיני זה שכתוב את מחשבותיו, נותן פרק זמן שדודי עומד מול הרב אחרי שרץ את כל הבית חולים והוא עומד ובוהה בו, מבחינתי זה הכי נורמלי לשאול "הכול בסדר"
ואם הזכרתי את זה (מקווה שלא הייתי מידי תוקפנית, פשוט כל הסיפור זורם מאוד, וזה פשוט קפץ לי) הפריע לי שדודי או ברוך לא שואלים ישר איך עבר הניתוח.
מחכים מאוד להמשך!
זו ביקורת טובה. בכל הנוגע לדמויות - תמיד תעירו, גם על שטויות, כי לדעתי - הסיבה העיקרית שיש אנשים שנהנים מהכתיבה שלי (חוץ מהמניפולציות שאני עושה כדי שימשיכו לקרוא) - אלו הדמויות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #51
ב"ה

התקדמות מעולה! דווקא בנספח אני יותר מרגישה שדברים זזים, מאשר העלילה הראשית שדי דשדשה בפרקים הקודמים.
אני חושבת שמיעוט התגובות זה גם בגלל שנהיו מרווחים גדולים מידי בין פרק לפרק, וזה קצת הוציא את הקוראים מהלופ.

לגבי הפרק הנוכחי -
1. מדובר כאן על בית הרפואה סורוקה, נכון? כך זכור לי, שהתקשרו אליהם שהיא שם והם נסעו מירושלים לשם. האם מחלקת טיפול נמרץ שם בקומה 7, וכזה קשה למצוא אותה?
לא הייתי שם, אבל כדאי לבדוק את זה.
זו חוויה אישית שלי, מבית חולים מתוסבך אחר שאליו נקלעתי.
כבר כתבתי פעם, שאני לא חוקר לעומק את המקומות עליהם אני כותב - כי אני לא חושב שזה באמת נחוץ. לא הייתי בתחנת המשטרה בבאר שבע או בלשכת המפכ״ל, ואפילו לא ביקרתי בשדה התעופה בפרו. אלו תיאורים דמיוניים, למקומות אמיתיים. פשוט, לדעתי - זה יותר פשוט מלהמציא עיר חדשה, או בית חולים שלא קיים בעיר ידועה.
אני בטוח שיהיו חולקים, אבל לי - בית חולים גדול נוסף בנגב, מרגיש כמו חוסר אמינות צורם יותר ממחלקה בתוך בית החולים שלא נמצאת במקומה, ובפרט כאשר ייתכן שהיא בכלל עברה לשם ממקום אחר.
2. גם לי הפריע שהם לא מבררים כלום מה שלום הרבנית, וגם - לאן התנדפו שאר בני המשפחה? איך הרב נשאר שם לבד? היה גם בן צעיר, לא נשוי, הוא וודאי היה אמור להיות בשטח.
הם גורשו כשהגיע הערב. זה סימן טוב, כי אם הרבנית לא הייתה במצב יציב - היו משאירים אותם שם.
3. הריצה של הרב לא מספיק אמינה. לא מצליחה לדמיין אדם בתפקיד כזה, בגיל כזה, אחרי שעות ארוכות שהוא נמצא בבית רפואה ליד אשתו החולה, שמתחיל לרוץ במסדרונות. יותר הגיוני שהוא ירים טלפון לדודי, ואם לא ישאל אותו ישירות בטלפון - אז לפחות יבקש ממנו לחזור.
בסצנה המתוארת - הוא לא מתנהג בהיגיון, והוא אפילו לא עוצר לשבריר שנייה לחשוב על מה שהוא עושה.
4. לספר עם הסימניות צריך להיות תפקיד בפרק הבא, אם לא - לדעתי כדאי להוריד את המשמעות שלו בפרק הזה, כי הוא הודגש מידי בצורה שבונה לנו מתח מה כתוב בו.
מקווה שמה שכתבתי בעניין הזה בהודעה הקודמת - מספיק כדי להצדיק את הקיום של הקטע הזה. בכל מצב: לסימניות בוודאי אין תפקיד. הספר - זה סיפור אחר.
5. כשדודי מנסה להיזכר בכינוי של הגורם, זה גם לא נשמע כ"כ אמין.
א. אני לא מכירה אף כינוי ברשת שנקרא 'השעיר', זה ממש מוגזם. גם 'הממושקף' לא נשמע מספיק הגיוני
ב. דווקא המרובע כן נשמע טוב, וזה הדרך שיותר מרגישה אמינה שבה אנשים נזכרים. האם אנחנו יותר נזכרים לפי מצלול או לפי משמעות? לדעתי שמות אנחנו יותר נזכרים לפי מצלול, אבל זה שאלה לג'יפיטי..
אני מכיר מישהו שבכל פעם בה הוא מנסה לזכור משהו - הוא יורה לאוויר מאות מילים בקצב. הוא היה ההשראה לקטע הזה, אבל במחשבה שנייה - הוא באמת מוזר.
6. דווקא הרעיון של הרב, לנסות לחקור אצל מי המידע לפי זה שיש רק עשרות אנשים שיודעים אותו - הוא רעיון חכם, ולא הבנתי למה הסיפור מתייחס לזה כאל אפשרות קלושה. אולי לפי הכינוי זה קלוש אבל עצם הרעיון דווקא אמור להלהיב את דודי.
הקלישות הייתה בכך שהוא אפילו לא ידע שיש כינוי כלשהו לאיש שמאחורי המידע. אחרי שהיה כינוי - הוא זיהה אותו בקלות, כפי שהוכח ממה שקרה לאחר מכן.
מחכים לפרק הבא!
כבר קיים. באשכול הראשי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #52
השאלה היא עד כמה זה קריטי, ואם זה לא מושפע מהפלטפורמה ומהאורך של הפרקים - שהוא באמת קיצוני (בפרק האחרון, חילקתי לשניים. נראה איך זה יעבוד).
לדעתי, זה כן קריטי, למרות שזה בהחלט מושפע מהפלטפורמה וגם מהעובדה שהסיפור מתמשך על פני שנתיים ויותר כבר. יחד עם זאת, למרות שזו צורת הכתיבה שלך, אתה צריך לנסות בכל זאת לקצר תיאורים. במקום לכתוב במפורש מה מרגיש וחושב כל אחד, נסה להסביר את זה בצורות שונות. לפעמים כן לתאר מה הוא חושב ולפעמים להראות - למשל בצורת ההתנהגות או הבעת פנים. הנה למשל:
ההסבר הפעם היה ברור יותר, למרות ששוב שמר הרב על סודיות מוחלטת, ונמנע מלומר כל דבר שעשוי לאפשר לדודי להבין יותר ממה שהוא רוצה לגלות. העובדה שהפעם ביקש הרב בקשה מעשית – הקלה על דודי, שכן – היא אפשרה לו להתמקד בניסיון לשחזר את הרגע בו חשף בפניו אליאב את המידע, במקום בניסיון הנואל לפענח את הרמזים שפיזר הרב. ״כן...״ הוא אמר בנימה בטוחה לאחר מחשבה של כמה רגעים, מרוצה מכך שיש לו סוף סוף בשורה טובה עבור הרב. ״היה כינוי בו השתמש הגורם שהעביר את המידע, כינוי מוזר – משהו כמו... המרובע״. הוא חשב לרגע ואז מיהר לתקן. ״לא, זה לא היה מרובע. זה היה משהו אחר, אולי משהו שקשור או לשיער. אולי השעיר, או הממושקף...״
אפשר לכתוב: "ההסבר הפעם היה ברור יותר למרות הסודיות בה נקט הרב כדי לא לחשוף יותר ממה שצריך.
דודי נשף בהקלה, והפעם הצליח להתמקד בניסיון לשחזר את המידע, במקום לנסות לפענח רמזים שפיזר הרב.
"כן..." הוא אמר בנימה בטוחה, לאחר חשיבה קלה, חיוך מרוצה על פניו, "היה כינוי...המרובע..."

כמובן שלא השקעתי כרגע בכתיבה יפה, אבל ניסיתי להמחיש רעיון. הדגשתי את המקומות בהם קיצרתי הסברים על מה שחשב דודי והוספתי מילות קישור כדי להימנע מאותם תיאורים ארוכים.
אתה כותב נהדר ומקסים וממש קטונתי! קטונתי מלתקן, אבל קח את מה שאמרתי ונסה על פי זה לראות אם אתה יכול להשתמש בזה כדי לקצר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #53
היי! מה זה אם לא הערה?!!!
וברצינות: תודה על הביקורת, אני חלילה לא מתעלם. צורת הכתיבה שלי נוטה לעיתים להיות מורכבת מדי, ואני מודע לזה - אבל לא שם לב לזה תוך כדי כתיבה או קריאה. באופן כללי - אני מנסה לפעמים להעביר חוויה מסוימת כמו שהיא, ולכן - בעיניי, איך שאני רואה את זה, התוכן הוא באורך הנכון. יש כאן איזה קצר ביני לבין הקוראים שאני מנסה לפצח כבר הרבה זמן ולא מצליח עדיין.
השאלה היא עד כמה זה קריטי, ואם זה לא מושפע מהפלטפורמה ומהאורך של הפרקים - שהוא באמת קיצוני (בפרק האחרון, חילקתי לשניים. נראה איך זה יעבוד).
אדגים בעז"ה בפרקים הבאים, באשכול הראשי או פה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #54
לא קראתי הכול, בעיקר כי נחשפתי לזה לא מזמן ואין לי הפריווילגיה לשבת להשלים, אבל לדעתי הקטנה, מהתגובות שצצות פה ומקריאת הקטעים האחרונים, חושבת שמה שמציק לקוראים הוא חוסר הסאבטקסט.
לדוגמא:
(1) במשך חמש או שש רגעים השתהה הרב מלהשיב, (2) וברגעים אלו – הוא כנראה נלחם עם עצמו מלחמה עזה, שכן – (3)בסופם של אותם רגעים, חזרו פניו להבעתן הרגילה – עד שלא ניתן היה לדמיין שהוא (4)עבר ממש לפני רגעים חוויה רגשית מטלטלת כל כך.
יש פה כמה דברים:
1. אתה מתאר לנו כמות זמן
2. אתה מתאר מה קרה במהלכו
3. אתה מתאר מה היה לאחר מכן
4. אתה חוזר ומתמצת את הרגעים הקודמים

לא הייתי אומרת שהפסקה ארוכה, הייתי אומרת שפשוט המידע שניתן לנו בה - הוא עמוס ולשווא.
מרבית הקוראים אוהבים להרגיש חכמים, והמושג "סאב טקסט" הוא מושג מאד חשוב בספרות.

באותה המידה יכולת לכתוב - לדקות ארוכות, השתהה הרב בתגובתו. סבר פניו הסוער חזר לעצמו ברגע. ״אתה שואל אם הכול בסדר?!״ מלמל (אין צורך לציין שהוא חוזר על שאלתו לדודי, הקורא הנבון יודע את זה...)

זה השנקל שלי, בכל אופן. לא מחייב שכולם יזדהו איתו, בכל זאת קראתי רק שני קטעים אחרונים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #55
לא קראתי הכול, בעיקר כי נחשפתי לזה לא מזמן ואין לי הפריווילגיה לשבת להשלים, אבל לדעתי הקטנה, מהתגובות שצצות פה ומקריאת הקטעים האחרונים, חושבת שמה שמציק לקוראים הוא חוסר הסאבטקסט.
לדוגמא:

יש פה כמה דברים:
1. אתה מתאר לנו כמות זמן
2. אתה מתאר מה קרה במהלכו
3. אתה מתאר מה היה לאחר מכן
4. אתה חוזר ומתמצת את הרגעים הקודמים

לא הייתי אומרת שהפסקה ארוכה, הייתי אומרת שפשוט המידע שניתן לנו בה - הוא עמוס ולשווא.
מרבית הקוראים אוהבים להרגיש חכמים, והמושג "סאב טקסט" הוא מושג מאד חשוב בספרות.

באותה המידה יכולת לכתוב - לדקות ארוכות, השתהה הרב בתגובתו. סבר פניו הסוער חזר לעצמו ברגע. ״אתה שואל אם הכול בסדר?!״ מלמל (אין צורך לציין שהוא חוזר על שאלתו לדודי, הקורא הנבון יודע את זה...)

זה השנקל שלי, בכל אופן. לא מחייב שכולם יזדהו איתו, בכל זאת קראתי רק שני קטעים אחרונים.
אני חושבת שעלית כאן על נקודה חשובה מאוד.
אצל כל סופר הסאבטקסט מגיע בצורות שונות, ובאמת כאן פעם ראשונה שכמעט ואין סאבטקסט ואולי זה מה שבאמת מפריע.
 
  • הוסף לסימניות
  • #56
לגמרי!!! לגמרי!!! כל כך מדוייק.
הכל יותר מדי פרוש, כאילו מניחים את כל החומר לפנינו - ושרק נקרא ותו לא. גם התובנות כבר מונחות לפנינו...

זה מלאה. זה מתיש. וזה מותיר את הקורא בעמדה של צופה פאסיבי ומשועמם, במקום להכניס אותו לסיפור - שיהפוך לאקטיבי, מרגיש, מזדהה עם הדמויות, ופעיל.

וזה מה שניסיתי לעשות בפוסט למעלה: לכתוב בצורה קצת יותר מתומצתת, פחות מפורשת, נותנת לקורא להבין גם את מה שקורה מתחת לפני השטח.


(העלילה מצויינת ממש. בנויה טוב, עוקבת אחרי כל החורים וחותרת לסגור אותם כמו שצריך. האורך והפירוט המוגזם יהיו בעוכריה.)
 
  • הוסף לסימניות
  • #57
ב"ה


מי שתהה לגבי המזוקן שגרם להתמוטטות של הרב חזן, חפשו בהודעה הזו (פרק 53) ותגלו שאביגדור ואלישע כבר דיברו עליו...
 
  • הוסף לסימניות
  • #58
ב"ה


מי שתהה לגבי המזוקן שגרם להתמוטטות של הרב חזן, חפשו בהודעה הזו (פרק 53) ותגלו שאביגדור ואלישע כבר דיברו עליו...
אולי תחסכי לכולנו לקרוא את כל הפרק ותביאי ציטוט?
 
  • הוסף לסימניות
  • #59
הנה הציטוט מסומן (באדיבות @ברוך ר ):
 
  • הוסף לסימניות
  • #60
לפי הקישור הזה (תרתי משמע), כנראה זה קשור בקשר הדוק לבן של הרב חזן שמעורב בעסק עד צוואר (כנראה שהוא 'המתווך').
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

בעקבות שטף הספרים ושטף הביקורות עליהם כאן בפורום, אני מעלה סקירה\ביקורת נוספת לביקורת ספרות חזיון תעתועים של א. בראב

הפעם על הספר שברי אדם - ד. (דבורה) נויגרשל.
אני אצלול ישירות לכריכה, העלילה תגיע תכף.

מחויבת להזהיר | המון ספויילרים - בערך תקציר של הספר.
היכונו!

כריכה:
בלי המון פרטים, בלי בלגן.
היא יחסית מינימליסטית. שברים, שמתקשרים ישירות לשם הספר (שברי), וצללית של דמות מטושטשת. (אדם?)
לדעתי משרתת יפה מאוד את הספר, מאזנת את המתח שבו.
[כריכה מצורפת בסוף]

שם הספר:
אז שם הספר, מקפיץ אותנו מיידית אל תוך הספר, אל העלילה עצמה.
ולמה?!
לגיבור הסיפור קוראים, איך לא?! אדם! (כאן נכנסנו לדיון מעמיק האם שם הספר נבחר בגלל שם הדמות הראשית, או להפך, {מה שיותר הגיוני לדעתי} ועד כמה זה נכון...)

אז שברי אדם.

אדם שניידמן שלנו שבור מאירועי העבר שלו, אך אל דאגה. הוא אוסף אותם, חוזר בתשובה ומרכיב את עצמו מחדש.

ז'אנר:
והנה חידוש.
מתח!
אבל כאן מגיע המפנה. כמו בספרים של נויגרשל, המתח הוא לא קלאסי, כמו שהתרגלנו, מתח של אקדחים, יריות, דם וכו'. לא.
המתח והפעולה מתרכזים דווקא בפן הפסיכולוגי יותר, קריאת האדם שעומד מול אדם - מאסטר בקריאת שפת גוף, עדיין לא אמרנו - ועל פי הנתונים הללו, הוא מתעמת עם האויבים שלו.


כתיבה וסגנון:
גם כאן, אופייני לנויגרשל.
כתיבה יפה מאוד, לפעמים אפילו גאונית.
לעיתים נופלת בניסוחים יומיומיים ופשוטים יותר. לי העניין קצת צרם. אולי בתור כותבת, שבסיפורים מעין אלו מעדיפה להתנסח בצורה משלבית יותר גבוהה משפה מדוברת ביום-יום.

העלילה:
העלילה עצמה זורמת, רצה, עפה.
מרתקת ממש.
היו מעט קטעים שדילגתי, יותר אלו של התיאורים, היו הרבה כאלה, לדעתי. אבל יש כאלה שיאהבו.

תקציר העלילה:

אדם חוזר בתשובה ומגיע לגור ביישוב קטן שנקרא בשם: 'רמת אביגדור'. ישוב ססגוני, מצחיק, סוער ומעניין מאוד.

מיכאל הוא משהו כמו אב-בית של היישוב. דואג למכירות, הרצאות וכיוצא בזה.
פרט לכך, הוא גם משכיר את הדירה לאדם, שהוא בעצם בוגר מוסד, שחזר בתשובה ועזב את השירות אחרי... תכף נחזור לכאן.

עד עכשיו היינו בארץ. נצא לעולם הגדול.

אז ברחבי העולם ה-CIA, וגם הישראלים מחפשים אחרי אנטוניו, איטלקי אחד חמוד שמבריח חומרים מסוכנים, סחורות גנובות, כלי נשק וכדו'

יש גם את ברונו, ראש מאפיה נחמד ועצבני.

{ייאמר לזכותי, במהלך הספר קלטתי שאנטוניו וברונו - חד הם}

מעלה בעיה כלשהי, מבחינתי, בעלילה של הסיפור.

כל הסיפור, מהתחלה ועד הסוף, סובב אחרי כספות נעלמות כלשהן עם מידע סודי.
הן מוזכרות בהתחלה ממש, ובסוף.
הבעיה - שהקורא לא זוכר את זה בכלל. מבחינתו זה פרט מאוד שולי.
יהיו כאלה שיגידו שזו הגאונות, להפוך פרט שולי דווקא למניע של הכל.
אני לא חושבת כך. מבחינתי כקוראת, היה אפשר לחפש משהו יותר משמעותי מאשר כספות עם מידע סודי, שאנחנו לא זוכרים בכלל עד שמזכירים לנו את זה כש- "אה, בשביל זה היינו צריכים את אדם בכלל".
הייתי מצפה למשהו יותר משמעותי, שתוך כדי הספר נבין למה רודפים\חוטפים את אדם, ולא נישאר עם סימן שאלה עד שמזכירים לנו קטע זניח מתחילת הספר ואומרים לנו - "בגלל זה".
קיצור, יצאתי עם הרגשה של: ניסו למצוא סיבה לרדיפה דווקא אחרי אדם, הוסיפו קטע אחד בהתחלה, וסיימו את הסיפור.
הרגשה שלי.


בחזרה לעלילה:
ברונו רוצה את אדם לפיצוח הקוד של הכספות המדוברות. הוא שולח מישהו שעבד בעבר עם אדם בניסיון לגייס אותו לעבודה סודית ומתגמלת. אדם מסרב לעבודה.

כאן נכנס עמנואל לזירה. עמנואל הוא תמהוני כלשהו שהגיע לרמת אביגדור. כולם מזהים אותו כרפה-שכל ומשורר מוזר.
אדם, אלוף שפת הגוף והבעות הפנים, חושד בו.
עמנואל מנסה גם הוא להציע לאדם את אותה עבודה + מאיים עליו. אדם מתנע ממנו, ועמנואל עוזב את היישוב.

בסופו של דבר מסתבר שעמנואל (שנרצח על ידי ברונו ראש המאפיה) הוא ערבי-נוצרי, שעובד עם ברונו.



בעולם אחר,
דני גרינגליק (יש שם משפחה כזה??? נשמע כמו גלינג-גלינג) מופלל בהברחה של חומר מסוכן.
אשתו של דני חברה של אשתו של מיכאל מיודענו, המשכיר של אדם.
ומיכאל – כמה נחמד וברור, שולח את אדם, הסוכן לשעבר, לנסות ולעשות משהו עם גרינגליק המופלל האומלל.

אדם טס, כמובן... הרי אם לא איפה המתח?!
באיזה שלב הוא נחטף, ו- מגיע לאי הציפורים (נשמע מעניין לטייל שם קצת...)
כדי שהוא יסכים לשתף פעולה עם ברונו וחבריו בפיצוח הקוד של הכספות, הם מפלילים אותו בישראל, אבל אדם שלנו מסודר. הוא שתל בעצמו שבב איתור שרק חבר אחד טוב שלו יודע עליו.
החבר הטוב מאמין בחפותו של אדם ומגיע להציל אותו.
הכספות ניצלות גם כן.
סוף טוב הכל טוב.

המסר:
מואכל בכפית.
כתוב בעמוד האחרון של הספר בצורה ברורה. שחור על גבי לבן.
אם זה טוב או לא - תחליטו אתם. אני פחות אהבתי.
קצת היה מיותר.

חורים בעלילה:
קריאה ראשונה לא מצאתי. אם וכאשר תהיה קריאה נוספת, אעדכן 😉

הבטחתי איפשהו למעלה שנחזור לעזיבת השירות במוסד של אדם.

אוף.
מידי דומה. מידי מגרד.
אולי לא תואם בדיוק, אבל הרעיון. אני לא אנקוב בשמות ומי שמכיר – יבין.

אדם פיקד על איזו משימה (בעבר), הוא זלזל במודיעין מסוים על רכב חשוב ואז—
הנהג ברכב החשוד היה מחבל,
שרצח את אחותו של אדם ואת האחיין הקטן והמתוק שלו.
גיסו נשאר צמח.

וטאדם טאדם---
אדם פרש מהמוסד.

צפוי? מזכיר משהו?

עוד משהו-
ברונו איים על אדם באמצעות פגיעה בגיסו הצמח. ואז פתאום האיום נעלם.
לי זה נראה פחות הגיוני, יש לכם קלף תשתמשו בו, תסחטו את אדם, תעשו משהו.


טוב. נחזור לחיובי.
בכללי, ספר יפה ממש. כזה שלא עוזבים מהיד ומתאכזבים שהוא נגמר.

קטעים שממש אהבתי:
אני לא אכתוב אותם בפירוט, כדי שיהיה לכם חשק לקרוא, אבל בקצרה:
  • אהבתי את החתול האפור שאדם השתמש בו לגילוי ונטרול עוקבים. גאוני ומקורי.
  • וגם את שואב האבק, הכלב, והחתול שביימו חתימות חום של בני אדם. גם גאוני.

זהו.
עד כאן להיום.

נ.ב.
מומלץ מאוד!

נ.ב.ב.
הכריכה המובטחת:
1745261392277.png
סיפור בהמשכים מסדרון אווירי
פרק 1.



אורית קראה ספר.

על הספה מונחים בגדים לפני קיפול, לצד אריזת חטיפים ריקה וכוס חד פעמית. הרצפה היתה סך הכל נקיה, פרט למספר שקיות ריקות מהקניה האחרונה במכולת, והשולחן התעטר בשאריות כלי הארוחה.
הבית של הוריו היה תמיד מסודר, ונתי לא ידע להעריך את זה, או להתייחס לסדר כמשהו שצריך להודות עליו.
אבל לאחר החתונה הוא נוכח לראות שכדי לחיות בסדר- צריך שיהיה מישהו שיסדר את הדברים, יחזיר למקום, יעביר מטאטא כשצריך, ואפילו ידיח כלים.
אורית השתדלה, סידרה פה ושם, אבל עשתה זאת כשהיה לה נוח או פנאי.
ניכר שלא משנה לה אם הבית מאורגן או פחות.
נתי רצה להתיישב על כסא פנוי, אבל שני הסוודרים שהיו עליו מנעו ממנו לשבת.
הוא צריך לפנות אותם.
"הספר מעניין?" שאל את אורית.
היא לא השיבה מיד, רק לאחר ששאל פעם נוספת, נשאה מבט מהספר וחייכה: "מאוד מעניין, מותח ממש".
נתי חש שהוא מרוצה, החיוך שלה עשה לו טוב.
מה הוא צריך יותר מזה?
הוא התכופף, הרים, סידר קלות את הספה ואפילו קיפל כביסה.
צלצול הטלפון לא הזיז את הגברת מהספר, נתי השיב לשיחה: "מדברים כאן מחברת "הזכויות כולן שלך, החובות שלנו", אפשר לדבר עם נתנאל הלל גרץ?"
"שלום וברכה, מדבר"
"לגבי הגשת בקשת קצבת נכות של נתנאל גרץ, הבקשה שלך התקבלה בביטוח לאומי, תצטרך להעביר לנו את האחוזים עליהם חתמת, כיצד תרצה להעביר לנו את הסכום?"
"הבקשה התקבלה?" שאל בפליאה קלה. כמה שנים טובות הוא מנסה לבקש קצבה נכות בגלל החרדות שלו.
"בחודש הקרוב יתקבל בחשבונך סכום נאה. אתה צריך להעביר לנו את חלקנו המוסכם".
"קודם שאקבל את הכסף", אמר.
"נתקשר אליך בהמשך החודש".
השיחה הסתיימה, נתי הניח את השפופרת, נתקל במבטה של אורית, היא הקשיבה לשיחה.
"קבלתי תשובה חיובית לגבי קצבת הנכות", אמר לה, "תחשבי על זה שבנוסף לקצבת בסיס לכל אזרח, החוק שהעברתי כשהייתי מנהיג האנרכיה, תהיה לנו נקודת התחלה סבירה לשלם שכירות ולהתחיל את החודש".
" אני שמחה לשמוע", היא לא שבה לספר, היתה זו בשורה טובה מדי. היא חשה מאושרת.
היא עובדת במילוי מקום פה ושם, והמשכורת שלה לא גבוהה. הוא לא יכול לעבוד באופן מסודר בגלל החרדות שלו.
כמה מאות או אלפי שקלים תמיד יכולים לבוא בזמן.
שתיקה קלה השתררה, ואז אורית אמרה: "איך זה עבורך להיות אדם שמקבל קצבת נכות אחרי שהיית מנהיג עם כח בלתי מוגבל? זה לא פער גדול מידי?"
נתי נזכר בניצן, המנהיג החדש שתפס את מקומו ואת השידוך שלו ליעל גפנר.
לפי השמועות הוא חי בפאר ובכבוד, מעורב באופן מלא בכל מקום ומתערב בכל מה שקורה במדינה.
ככה זה, יש כאלה שזוכים להכל. אולי אתה צריך להיות עם תכונות לא-סגפניות מידי כדי להיות מנהיג, אולי אתה צריך להצליח להיות כוחני מעט ובעל מרפקים שיעזרו לך להיכנס למקום כלשהו, עבורו, מספיקה לו קצבת נכות כדי לחוש מאושר.
"זה דווקא לא פער גדול מידי," מצא את עצמו אומר, "אם אתה מנהיג חייבת להיות לך שריטה". הוא חייך קלות לעצמו.
הוא כבר לא מנהיג. וטובה פת חרבה ושלווה בה, מבית מלא פאר על חשבון האזרחים.
הוא אמר את מחשבותיו בקול, אורית השיבה מיד, "זה לא יעזור, נתי. המחשבות שלך על פת חרבה ושלווה לא יעזרו לאזרחים. כי מה זה משנה אם אתה חי על חשבונם או מישהו אחר עושה זאת? תמיד זה היה, אנשים עשירים ונהנתנים שחושבים שהעולם בכיס שלהם, ואנשים עניים שחושבים שעוני זה דבר קדוש מאוד".
*
עוני זה לא קדוש!
הוא רצה להתקומם.
מעולם לא חשב שעוני זה דבר קדוש ונשגב. הוא סך הכל... מה?
אולי הוא מחבב את החיים נטולי היומרה.
אבל אנשים כמותו לא מגיעים רחוק, הם נלחמים על חייהם נטולי היומרה, ואנשים אחרים מגיעים לנקודת מפתח שלטונית וחיים את חיי הפאר שלהם.
בעוד אנשים כמותו מסדרים בכל יום את הבית, ומחמיאים לאשה שלהם כדי שהיא תחייך ותהיה מאושרת.
הוא לא נועד לשלטון, והוא שמח מאוד בקצבת הנכות הקטנה שתאפשר לו למצוא את עצמו בעולם ולהתקיים בכבוד.
הוא שמח, אבל כשהוא נתקל בפרסומים על ניצן, שזכה לכל העולמות, רגשותיו מתחילים לגלוש בו נרגזות, מזכירים לו שיש בו בכל זאת את נתי הישן, זה שנהנה לחוש מנהיג למען האזרחים, בעודו פועל מתוך מוסר וענווה למען רווחת האנשים ולא מחפש שליטה כל הזמן, אלא חושב שכולם שווים. זה היה מקסים להיות מנהיג האנרכיה.
חבל שלא העריך את עצמו מספיק, וחבל שאף אחד לא הכיר בו ולא העריך אותו.



הפרולוג של הסיפור
https://www.prog.co.il/threads/עיזרו-להתאים-את-התוכן-של-הפרולוג-לקהל-חרדי.1107614/
גם את הסיפור הזה קראתי ב'מרווה'.
גם אותו קראתי עד פרק מסוים (באזור פרק 35) והפסקתי בגלל בעיות עם המנוי. (שבסוף אחרי חודשים ארוכים הסתדר).

הספר הוא פרי עטן של הסופרת פ. שטרן ובִּתָּהּ ג. ספרין.
ז'אנר: רגש.
דמויות ראשיות: דבורה, אלישבע, מימי ומלכי. שני זוגות של תאומות (בהתאמה).



ועכשיו, לביקורת.

נתחיל בכריכה:

כשראיתי אותה לראשונה לא הבנתי מה מטרתה, מה היא באה להביע. במרווה היה רקע של חוף וים. וכאן? ספירלה. כחול חום. משהו לכאורה לא ברור.
לקראת סוף הספר הכריכה מתחילה להיות ברורה ומובנת. (עכשיו אני חושבת שגם לצבע של הכריכה יכולה להיות משמעות...)

אגב, שם הספר 'השנייה הייתי'. אצלי היו לו שני פירושים. לקראת הסוף התבהר לי למה התכוונו המשוררות... בעיניי שם מעולה.
* מצורף קובץ תמונה של הכריכה *


תקציר העלילה:
הווה:

מימי מנהלת בביתה בית (כמו פנימייה) לבנות (אמריקאיות בעיקר) בחיפה על שפת הים. דבורי, בתה, שונאת את הבנות שמתגוררות איתה ורוצה שקט, סדר ושאמא שלה תהיה רק שלה...

במקביל, מסופר על העבר:
למימי יש אחות תאומה בשם מלכי, הן לא מסתדרות ביחד (בלשון המעטה...). הן גדלות, כל אחת מקימה בית. למימי אין ילדים, וכנ"ל לאחותה. כשהן בנות 25 (אאל"ט) נולדות להן אחיות תאומות. ההורים שלהן נהרגים בתאונת דרכים ליד הבית חולים במיאמי, עיר הולדתן. אחרי סיפור ארוך (אין מקום בתקציר... ועדיף גם שתקראו את זה, למה להרוס?...), כל אחת מגדלת תאומה אחרת.

סוף הספר:
דבורי, כועסת על אמא שלה שלא ספרה לה על התאומה שלה ועל זה שהיא בעצם אחותה (אבל למרות זאת עדיין קוראת לה אמא...).
היא מחליטה לחזור עם מלכי אחותה לחו"ל, לאחר שזאת מגיעה לארץ. מלכי ודבורי עוברות רעידת אדמה בטורקיה, מה שמשנה את כל הסיפור.

האחיות הגדולות משלימות לאחר שמאז ומתמיד לא היו בקשר טוב...
אחרי18 שנים דבורי ומימי מגיעות לקבר של ההורים שלהן.
ועוד...



עלילה:
מה אומר? לעלילה כזאת לא ציפיתי בכלל!!!

עלילה גאונית. מוקפדת מאוד וברמה גבוהה. לא גדושה מידי, אלא בטעם טוב.
עם כל מידע, דמות, פרט נוסף בעלילה הבנתי כמה היא מתוחכמת ובנויה בצורה מצוינת. עלילה כל כך מדויקת שמטורף לחשוב שנעשתה בדואט. בעיניי עוד נקודה לזכותן.

נקודת מפנה מעניינת, שלא חשבתי עליה הייתה רעידת האדמה. מה שנתן לסיפור תפנית וגרם לי לקרוא ביתר שקיקה...

עוד תפנית (דיי מתבקשת),הלידה הפתאומית של מימי אחרי 18+ שנים, שהייתה כמו יציאה מהקופסא, לא חשבתי בכלל שזה יגיע. הופתעתי שם מאוד. למרות שלא ציפיתי לזה, אני מניחה שכדי לסגור פינות זה היה מתבקש.

התפנית הכי מוצלחת בעיניי הייתה הקורונה. חמש שנים אחרי, ופתאום לחזור אליה (וגם לצחוק... על מה שאז לא היה מצחיק בכלל...). זה היה טוויסט מוצלח מאוד. ולמרות הרבה דמעות שהזלתי בין הדפים, היו בו גם קטעים מצחיקים. בהחלט, לא הייתי חושבת שלשם ילך הספר.



סיום:
לדעתי הסיום מתחיל כמה פרקים לפני פרק הסיום.
המהלכים מתחילים להיסגר. (הערה: ראו 'חורים בסוף של הסוף---').

מתח טוב. היו הרבה קטעים שממש הרגשתי שאני חווה ומרגישה את האווירה כמו הדמויות. ממש דמיינתי את המהלכים במוחש...



חורים בעלילה:
מקריאה ראשונה, לא מצאתי


'חורים בסוף של הסוף---':
כאחת שמאוד חשוב לה שכל חלק בעלילה יסתיים בסופו של דבר, יהיה ברור וסופי, בלי להשאיר קצוות אחרונים פתוחים, קצת הפריעו לי קצוות שלא היו ברורות או סגורות לחלוטין. יכול להיות בגלל חוסר רצון של הסופרות לעסוק בחלקים הללו, רצון שלהן לתת לכל אחת אפשרות לדמיין את הסוף בכוחות עצמה או הרצון לסיים את הסיפור כמה שיותר מהר כדי להוריד לדפוס לפני פסח. בכל מקרה הקצוות לא ממש משנים, אבל עדיין קצת מציקים...

הנה כמה נקודות לא פתורות:
המפעל: מה היה בסוף עם המתחרים? הקורנה הגיעה השוק קפא, העסק שמלכי רצתה להפריח בישראל נתקע, אבל מה עם המפעלים והעסק במַיַאמִי?

לאן הולכות בסוף דבורה ואלישבע? הן נשארות במיאמי? חוזרות לחיפה?.

ה"קורונה": איך נתנו להן לטוס למיאמי כשקורונה דיי משתוללת בחו"ל וגם בארץ? מלכי בפועל חוזרת למשפחה שלה, אבל מה עם מימי? (ואולי גם עם דבורה ואלישבע) הן רוצות להיתקע בחו"ל בפסח והלאה?...
בעיניי, נקודה שהן לא ממש חשבו עליה... (אלא אם כן, זה היה ממש בהתחלה, הן היו שבועיים בבידוד ואז מימי ואלי גם התאומות השניות היו בחו"ל פחות משבוע, זה לא ממש מסתדר כדי לחזור לארץ באזור פורים [שמאז השמיים נסגרו, אאל"ט...]).

אולי מה שכתבתי כאן זה אובר ביקורת לא כל כך רלוונטית, אבל בגלל שזה ספר ברמה עם עלילה טובה (ומפתיעה) הייתי רוצה ומצפה שגם העלילה תהיה מושלמת (או נכון יותר, מדויקת)...


עד כאן הביקורת.
אשמח לקרוא הערות/ הארות.
מנסה פעם ראשונה לכתוב סקירה/ ביקורת, מקווה שיצא טוב :)

כמה מילים לפני:
את הסיפור קראתי בהמשכים ב'מרווה לצמא', מאזור פרק 55 בערך פספסתי, היינו מנויים ופתאום המרווה כבר לא הגיע, חיכינו שבוע, שבועיים, ואפילו חודש (!) ואז ביטלנו... (אל דאגה, אחרי כמה חודשים החזרנו את המנוי...).

הייתי חייבת לקרוא את הסיפור, כ"כ התחברתי אליו. אז לפני כמה שבועות הייתי בבני ברק, קניתי ושמרתי לפסח.
והנה, הגיע פסח, ישבתי והשלמתי בשקיקה את המשך הסיפור...


אחרי ההקדמה, עכשיו לביקורת.

זהו הספר השני של
@-מיכל אופק- (את 'באה בלילות' שלה קראתי רק בגלל שהתחברתי לסגנון הכתיבה במהלך הקריאה של הסיפור בהמשכים).
כתיבה בז'אנר רגש.
דמות ראשית/ גיבורת הסיפור: תמי נוימן.



כריכה:
מבט ראשון (באשכול של הספרים החדשים): כריכה חמודה. אבל מה הקשר? כשרפרפתי על הפרק האחרון, ראיתי שנולדה לתמי בת.
מבט שני: אחרי שקניתי את הספר פתאום נזכרתי שבעצם היה "אימצה" לכמה שבועות את אושי ומכאן הצבע של העגלה...

מילה על שם הספר "ביקשתי לתת", כשמו כן הוא. מבטא בצורה ברורה ופתוחה את הרצון הנכסף של תמי להיות "אימא". לתת.



עלילה:
עלילה מיוחדת, רואים שנכתבה מניסיון של מישהי שממתינה.
היו פרקים שבכיתי בהם המון!, היו פרקים מצחיקים וגם כמה פרקים שרק רציתי שיעברו:sne: (כמו בכל ספר יש פרקים יותר מעניינים, ויש פחות)...
ספר שנותן פרספקטיבה וטיפה מכניס את הקורא לחוויות, רגשות, תחושות ומחשבות של נשים מצפות...


הקטעים עם יעקובי, האח הקטן של תמי מוסיפים המון. הדו שיח שהם מנהלים לאחר שתמי מגלה את הפנקס ומה שרשום בו כל-כך מרתקים. דו שיח שלך ילד בן תשע שהפה שלו מפיק משפטים של מבוגרים (כלשונה של תמי), נותנים עוד נקודת עלילה מיוחדת בתוך סיפור מיוחד ויפה.


הפרקים שנסובים על אושי ומשפחתו מרתקים. אהבתי כ"כ את נעמי, אחותו הגדולה. את הסבתא. את תמי שנאבקת, נאנקת, מתגברת ומתמודדת. השיחות שלה עם לאה. התקווה שהיא מפיחה.



חורים בעלילה:
אחרי קריאה ראשונה, לא מצאתי חורים.

מה שכן, כאחת שהבדלי שעות בסיפור מפריעים לה (זה לא ממש חור, אבל עדיין...) וכל פיפס חייב להיות מושלם ומדויק, יכול להיות שהיה איזה חור פצפון, אבל לא משהו גדול או מפריע.
אנחנו הרי בני אדם, ותמיד יהיו פשלות...



דמויות:
מרתקות, משלימות פסיפס מהמם של סיפור. הרבה גיבורים וגבורה אחת, ראשית.
כל דמויות בנויה טוב. לא סותרת דמות אחרת. משלימה עלילה אחת, סוחפת ומרתקת.



סיום:
הפרק האחרון, קיטשי. כמו שציפיתי. אבל מובן. בסוף נולדת לתמי וישראל בת.
סיום כללי, ברור ויפה. אין קצוות פתוחים.
רף מצוין. סיפר מותח (מבחינת עלילה), מרגש עם מבט שונה, שהצליח להשאיר אותי מרותקת עד הרגע האחרון, עם דמעות ועקצוצי מתח (וגם להשאיר אותי ערה עד מאוחר בליל שבת...).




עד כאן הסקירה והביקורת.
אם יש לכם מה להעיר (ויש לכם הרשאה לכתוב כאן), אשמח לקרוא. גם בפרטי.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה