כללי ביקורת בונה | המדריך

[ayala]

מאד נהניתי מהמאמר שלך, איש קטן!
בהחלט מחזק, נתת כלים איך להתמודד עם ביקורת..
בהחלט אפשר לומר שהביקורת חיונית ואף הכרחית להתפתחות רצינית במקצוע, היא עוזרת לבנאדם לכוון את עצמו לדעת וכו. וגם נראה לי שרוב הביקורות הן טובות ויכולות להיות מועילות, אל כמו שאמר/ה "סיכת משרד"- תלוי איך הביקורת נאמרת.
יש הבדל עצום בין ביקורת שנאמרת מתוך כעס, סלידה, גאווה ובוז, לבין ביקורת שקודם כל מתייחסת בכבוד הראוי לאדם באשר הוא אדם, ונאמרת גם מתוך כבוד/הערכה מסוימת לנושא המבוקר.
ברור שלא תמיד, ואולי הרבה מאד פעמים בחיים ניחשף לביקורת לא נעימה, ובאמת קשה מאד לקבל את הביקורת שנאמרת מתוך זלזול כה עצום בלי שמץ של תקווה, ולכן באמת כדאי שנכין את עצמנו מראש לקבל ביקורת גם מבנאדם כזה, כי סה"כ אנו רוצים להתקדם, ומחפשים לדעת מה עלינו לתקן כדי להתקדם (בכל תחום) וממה נפשך למה שלא נקבל את הנאמר ולא משנה מי אמרו.
אבל לעצמנו, לדעת איך לתת ביקורת לשני, זה דבר שצריך גם כן ללמוד, וגם עליו לכתוב מאמרים בפרוג . כי יהיה הרבה יותר קל לשני לקבל ביקורת שנאמרת מתוך יחס של כבוד ואהבה.

 

[FishAir]

. את עיקרי התאוריה ניתן לתמצת במכתב שכתב אחד החסידים לבנו (לפני כ 150 שנה), וכה כתב: "וכבר חישבתי דרכי ודרכי העולם וראיתי היטב, שאם ירצה האדם להסתכל על החסרונות, יהיה חסר לו לעולם הרבה, כי אפילו הגבירים הגדולים עדיין חסר להם הרבה מאד, שנדמה להם להכרחיות. אבל להיפך, כשזוכרין שהכל חסד חינם, כי ערם יצא האדם מבטן אמו, וכל מה שיש לו הוא חסד גדול, אזי יכול להחיות את עצמו הרבה בכל מה שיש לו, אפילו בכתונת קרוע ומנעלים המטולאים ח"ו, מכ"ש כשיש לו עוד איזה מלבוש ישן אפילו של פשתן עב".

אוי אוי, איזה רבי נתן.....

מה שכתבת על המנגנון..מדהים! מחוייב המציאות למי שרוצה להתקדם באמת

 

[אברימי]

כרטיס צהוב, לאשכול הזה.
(אני מקווה שזה הצבע המתאים)

 

[איש קטן]

.....

 

[ותמיד לבחור]

ועל כן, אפילו הייתי מבקש ממך, כבוד הרב "ותמיד לבחור", לא להסיט את הנושא למחוזות לא רצויים, למחוזות שבו צד אחד לא ישתכנע מהצד השני, אלא להשאיר את נושא השרשור כפי שהוא, צמוד לנושא הביקורת.
.................

הופס, באתי ממש לבקש גם כך, תודה שחסכת לי

ובהנחה שההודעות האחרונות יתאיידו אוטוטו בין כך, נחזור לנושא העיקרי והחיובי והמדבר בעד עצמו:
נאים הדברים למי שאמרם (עושה רושם בכ"א...).

הגישה של "אינלי כל" מבורכת לכשעצמה גם בנושאים רבים ואחרים.

[נושא הגנים לא הכי מתקשר לי, שהרי גם כאשר יפתח לו אדם עיתון וירשם לקורס, הרי תהיה הנטיה הטבעית שתגרום לו להמשך דפקא לקורס זה ולא לאחר. (מלבד אם נמשך לזאת מסיבה מסולפת, כגון בשביל ה'מה יגידו' עפ"ל/ חברה וכדו')]

יש כמובן להבדיל מביקורת שגויה/ מוגשת בעטיפה לא ראויה, אבל כבר הקדימוני בעניין.

 

[פופקו]

חב'רה, אולי מספיק עם השימוש בעגבניות???

 

[ותמיד לבחור]

אוף מה אתם נלחצים שם למעלה?
הייתי באמצע להסיר הכל - מה חשבתם?

חב'רה, אולי מספיק עם השימוש בעגבניות???

אני אישית כבר עמוק באמצע הריפוד בפרחים

 

[פופקו]

גוד טו היר...

 

[מקארתור]

אני מסופק אם זה אחד מהדרכים השיווקיות היצירתיים שלך, ....
אם לא, המשך בנחת בקריאה אודות גוגל וסלוגנה dont be evil,
או באמת מדובר כאן באיש קטן שבחר לגדול על שולחן הניתוחים הפרטי והאכזרי של כולם
תופעה נדירה עד למאוד, וקשה לעיכול, נקווה בעז"ה ונחזה בתופעה פורצת חוץ קופסאות, כהמשך המסורת.

 

[איש קטן]

חכה חכה, פרק "תופעת מקארתור" טופח. צפה להפתעות.

 

[מקארתור]

וסתם בקשר לווקסברגר ושות', מעודי לא הבנתי למה ומדוע מיקרו-חצר חייבת לחוג בדיצות מיני-ארוע הזוי בראש כל חוצות הכולל הנפקה של סדרת מיתוגים ובילבורדים קיסריים כבדים מימי הביניים האפלים,
תורת העיצוב עמוסה בשלל סיווגים ותת ז'אנרים, הגיע הזמן שמישהו יטול את הכפפה או לפחות יסביר למזכ"ל החצר, מי שיצליח, יגרוף את הקופה, וייחשב בצדק כאתא-תורק אבי הצילביזציה החרדי , ובצדק, איש קטן אתה כתובת רצינית למהפך כזה.

 

[בנים]

באווירת הביקורת הבונה

התיאור הפסבדו היסטורי שלך על התהליך שהתחולל בין היהודים המדוכאים, המשכילים והחסידים טוב אולי כמשל, במציאות היו אלו דווקא המשכילים שבאו בעקבות החסידים ונלחמו בהם ובמנהגיהם. תנועת המוסר נוצרה עוד מאוחר יותר.

 

[איש קטן]

היו כאן כמה הודעות שלי בענין הזה, והוכחות היסטוריות למה שכתבתי עם ציטוטים מגדולי ליטא עצמם בענין מחלמות החסידים בהשכלה, (ביוזמתי מחקתי אותם, מכיון שלא רציתי, ואני לא רוצה גם עכשיו, להטות את הנושא למלחמות חסידים ליטאיים, אם תרצה באישי, בכיף). מה שהגדרתי כ"תנועות המוסר", הצדק בידיך, הכוונה כמובן לקהילות ליטא ודומיהן, ויישר כוח על התיקון.

 

[בנים]

אני לא בא מהזווית העדתית, גם אני חסיד...

אני בא מהזווית ההיסטורית. וממנה התיאור שלך פשוט לא נכון עובדתית. תנועת החסידות החלה עוד לפני שנת ה'ת"ק (1740 בערך), ההשכלה החלה רק כחמישים שנה מאוחר יותר, ותנועת המוסר בכלל החלה עוד כשישים שנה נוספות לאחר מכן. (עיין ויקיפדיה על כל הענין ותמצא נחת)

התיאור שהבאת הנו אולי אנלוגיה לתיאור שמדבר על שלטון התלמידי חכמים שרדו ביהודים הפשוטים בקהילות היהודיות בשנים שלפני תקופת הבעש"ט. תיאור שמקורו בעיקר בספרות החבדי"ת.

 

[בנים]

אוף עם הכרום הזה...

 

[איש קטן]

אני מעתיק שוב את מה שכתבתי ומחקתי, ועתה בא בעידון ובהסתייגות ובפונט מוקטן בכדי לא להבליט את הענין, ואז תראה את הלך הדברים, שלא כתבתי אותם כסדר ההסטורי המדוקדק (ובע"ה אם אשתמש במאמר הזה בעתיד אסדר יותר את הדברים וההדגשים, וע"כ תודתי העמוקה), אלא נקטתי בדוגמת תורת הבעש"ט כתורה שבה לחמו נגד המשכילים, גם אם המשכילים טרם נולדו אז, וכדלהלן:


בענין שכתבתי על תנועות המוסר, בית ליטא, והמהפך של הבעש"ט, הופתעתי לקרוא בחג השבועות מאמר מרתק על ייחסי ליטאים חסידים לאורך הדורות, ושם מנתח הסופר, ומסיק שתאי ההתנגדות העזים של בית ליטא נגד התנועות החסידיות החלו להתאדות בעת אשר הבינו הליטאים שהאויב האמיתי הם תנועות ההשכלה, ולא החסידים.

ואז ידעו, שהחסידים בדרכם החיובית, מציגים קו ברור יותר נגד תנועות ההשכלה, והקו כדלעיל, התמקדות בטוב וכו'. (ונהיר שמלחמה בתנועות ההשכלה, פירושו, מלחמה אל תוך הבית פנימה, חידוד האמונה, השמחה, ונטישת דרך הביקורת העצמית הנוקשה של קהילות ליטא).

וזה פלא גדול, ומתחברים כמקשה אחת, לדברים שכתבתי בראש השרשור.

ובכדי שלא יאשימו אותי בקשקושי גבב בענין השתלשלות תורת הביקורת והכחדתו ע"י הבעש"ט, ובהמשך גם ע"י הליטאים עצמם - אני חש חובה לצטט דברים שכתב הגאון הליטאיהמפורסם רבי יעקב יחיאל ווינברג זצ"ל, ראש בית מדרש לרבנים בברלין, ובעמ"ח שות"ת וחידושי 'שרידי אש', אשר מעיד שתנועת החסידות עצרה את נגע ההשכלה בדורות האחרונים. שוב, ליטאי מעיד על החסידים.

וכך הוא כותב בין שאר הדברים הארוכים:

"אני הקטן מנעורי גדלתי בין אנשי ליטא, וזכיתי לשמש את גדולי גאוננו אשר סללו נתיבות חדשים ללימוד ועיון וכו'...

ההתנגדות לחסידות כבר עברה ובטלה מן העולם, והכל יודעים שהחסידות משמשת תריס בפני התרבות הנוכרית החותרת חתירות תחת יסודות היהדות, והבעש"ט הקדוש הוא שיצר את תיבת ההצלה, והדברים עתיקים". ע"כ.

שים לב, שאני מתמקד בעיקר בפן של הביקורת לחדד את המסר. כשאני כותב על התנגדות ליטא וחסידים, אינני מדבר על המכלול ובוודאי לא מכניס את ראשי בין ההרים הגבוהות ששורשי כולם בוודאי בקדושה, מי אני שאדון כלל בשורשי המחלוקת שבין הצדיקים, וביותר בין הבעש"ט להגר"א, המחלוקת ביניהם למעלה מבינתינו.

רק באתי והסברתי, שגם כאשר הליטאים לחמו בחירוף נפש נגד החסידים, ומבחינתם כמובן, לשם שמים ממש, (ללא ספק!), הם עדיין גרסו שדרך המוסר והביקורת העצמית היא הדרך העדיפה על דרך השמחה וההתמקדות בחצי הכוס המלאה.

ומתי הבינו שתורת הביקורת עברה מהעולם? כאשר תנועות ההשכלה איימו להכחיד כל חלקה טובה ביהדות! ואז הבינו שנשק הביקורת מקשה בשדה הלחימה. ואז ידעו שהחסידים יודעים להציג את הנשק היעיל יותר במלחמה הספציפית נגד ההשכלה.

דבריי כמובן אינם באים כלל להצדיק או לשלול לא את הליטאים ולא את החסידים. אלא באים לחדד, שעם דרך של ביקורת קשה ללחום וקל ליפול.





,,,,,,,,,,,,,





<!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]-->

 

[מקארתור]

תגובה לנטיעות, לתשומת האיש

תנועת הX נוסדה ע"י מצוקי ארץ כך נמסר מויקיפדיה, בשונה מתנועת הY שהיתה תנועה שחדשה כך וכך ועי בהרחבה באנצקילופדיה YNET, התנועות עדיין קיימות היום אך תנועה נוספת התחדשה לאחרונה כך הוכח מספירת הקליקים ההמונית של מכון המחקר יפעת & נילסן, למרות זאת מניתוח של google insight בשילוב גוגל אנליסטיק הוכח כי כל התנועות מכוונות ליבם לשמים.................

 

[מאירי5]

וסתם בקשר לווקסברגר ושות', מעודי לא הבנתי למה ומדוע מיקרו-חצר חייבת לחוג בדיצות מיני-ארוע הזוי בראש כל חוצות הכולל הנפקה של סדרת מיתוגים ובילבורדים קיסריים כבדים מימי הביניים האפלים,
תורת העיצוב עמוסה בשלל סיווגים ותת ז'אנרים, הגיע הזמן שמישהו יטול את הכפפה או לפחות יסביר למזכ"ל החצר, מי שיצליח, יגרוף את הקופה, וייחשב בצדק כאתא-תורק אבי הצילביזציה החרדי , ובצדק, איש קטן אתה כתובת רצינית למהפך כזה.

למה מיקרו חצר חוגגת כאילו היא אימפריה אני לא יודע.
אבל כללית, אי אפשר להתכחש למוצא ולתרבות, כולל ניואנסים דקים.
אני לא חסיד, אבל אני מבין שזה נובע מהיחס שחסידות היא מלכות, ועיין בכתבי הכתרה של אדמורי"ם אודות כקש"ת בנש"ק שעלה לשבת על כסא מלכותו. וכן כל שושלת בית רוז'ין שנהגו במלכות ובהדר. תוסיף לזה את הסגנון המלכותי ששרר באירופה באותם שנים אצל האצילים והמלכים, ותקבל את הסגנון שהולך אצלם היום.
נ.ב. אין בכוונתי חלילה להטיל דופי, אלא בניתוח בלבד.

 

[vj]

אוי אוי, איזה רבי נתן.....

מה שכתבת על המנגנון..מדהים! מחוייב המציאות למי שרוצה להתקדם באמת

לא הייתי בטוחה...
אבל המילים החמות והאוהבות.. ר' נתן.. אשרינו!!!

איש קטן, חיזקת אותי מאוד בחינוך ילדים, בשלום בית, באהבה לזולת, בהתקרבות לצדיק.

תודה!

 

[אלי ויסברג]

ודאי שהסגנון המלכותי תואם לרוח המעמד, אבל חלאס!
לא ביקשנו משהו מודרני ח"ו היל"ת פו-טפו, אבל אפשר לרענן.