חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[נכון מאוד]

עדולם
לוט ושתי בנותיו נמלטו אל מערות עדולם - רות המואביה אם המלכות
ידיד אב המלכות (יהודה) - חירה מוצאו מעדולם.
דוד המלך התחבא בעדולם.
נכד משותף - דוד: יהודה>פרץ>חצרון>רם>עמינדב>נחשון>שלמא>בועז התחתן עם רות >עובד>ישי>דוד

מדויק !
ואת הקרדיט ליסוד החידה צריך לתת להרב @כל שם שתרצה שזה שלו,
רק שבפרשת וישב קפץ לי רעהו העדלמי, שיניתי קצת והוספתי את הנ"ל !!

 

[נכון מאוד]

וְאֵין פּוֹתֵר אוֹתָם לְפַרְעֹה. פותרים היו אותם, אבל לא לפרעה, שלא היה קולן נכנס באזניו, ולא היה לו קורת רוח בפתרונם, שהיו אומרים שבע בנות אתה מוליד, שבע בנות אתה קובר (רש"י)
מתי התקיים מקצת מהפתרון של חרטומי פרעה?

רמז: לא שבע אלא אחד, לא בת אלא בן!!!

פרעה קבר את בנו בכורו, כמאמר הכתוב: הנה אנכי הורג את בנך בכורך. וכן הוא אומר: מבכור פרעה היושב על כסאו. ואומר: ומצרים מקברים.
אבל יש לי תחושה שזה לא זה.. זו תשובה פשוטה מדאי בשבילך..

באותו אירוע כשיוסף פתר לפרעה

עוד רמז: איזה סימן נתן יוסף לפרעה שבכך ידע שפתרונו נכון

בספר הישר מובא שבשעת הפתרון שיוסף אמר לפרעה, נולד לפרעה בן, ומיד אחרי זה מת בנו הבכור בן השנתיים,
ויוסף ניבא את זה בתור הוכחה שהפתרון נכון, מצורף.

לפי"ז, בנו הבכור שמת במכת בכורות הוא מאשה אחרת !

 

[חגי פאהן]

למה זה נתעצבת?

כי חיפשתי פסוק פסוק, וגם על זה עברתי, ולא מצאתי.

 

[כל שם שתרצה]

לפי"ז, בנו הבכור שמת במכת בכורות הוא מאשה אחרת !

זה שאמר הכתוב 'מבכור פרעה היושב על כסאו', עיקם הכתוב אחת עשרה אותיות וסימן בן זה במיצריו ובתאריו, ומכלל הן אתה שומע עוד בן. וכן בדין, וכי תעלה על דעתך שלא היתה לו לפרעה אלא אשה אחת? וכי תעלה על דעתך שבמצרים לא היו משיאים מלכם אלא אשה אחת? וכן הוא אומר 'ויהללו אותה אל פרעה ותוקח האשה בית פרעה', מלמד שאחיהם של כושיים הללו היו נותנים עיניהם ביופי, וכל אשה טובת תואר ויפת מראה היו מובילים למלך. מה בין פרעה לאחשורוש, שאצל אחשורוש לא ביקשו נערה למלך אלא כאשר נעצב אל לבו, ואצל פרעה זה היה בנימוסיא שלהן, וכל הנכנסת למצרים על דעת כן היא נכנסת.

 

[נכון מאוד]

מי יכול לומר על מי "היא בת אחי ואחות סבי?" (לא בטוח מדויק)

עשו על דינה ?
היא גם בת יעקב, וגם התחתנה לפי דעה אחד עם איוב שהוא עוץ בנו של נחור.
אם זה מה שהתכוונת, אז לא אחות סבי אל אשת סבי !

 

[ירושלמי987]

לא יודע אם הניסוח יצא לי טוב
בגללו הוא עמד בראש המערכה
בגללו כמעט נשרפתי
בגללו נתנה התורה
בגללו הוא צריך לשלם

 

[כל שם שתרצה]

לא יודע אם הניסוח יצא לי טוב
בגללו הוא עמד בראש המערכה
בגללו כמעט נשרפתי
בגללו נתנה התורה
בגללו הוא צריך לשלם

נראה לי ערב.
כי עבדך ערב את הנער - יהודה בראש המערכה.
ערבון שנתן לתמר - שבגללו כמעט נשרפה.
בגללו ניתנה התורה - תשב"ר ערבים בשבילנו. שמים וארץ ערבים לברית.
בגללו הוא צריך לשלם - ערב לבעל חוב.

 

[כל שם שתרצה]

עשו על דינה ?
היא גם בת יעקב, וגם התחתנה לפי דעה אחד עם איוב שהוא עוץ בנו של נחור.
אם זה מה שהתכוונת, אז לא אחות סבי אל אשת סבי !

לי קשה להאמין שזו הכוונה, כי אם כך, זה קצת יותר מ'לא בטוח מדויק', וכיצד נחשוד את @מירער בכגון דא..
בתחילה סברתי שההתחכמות היא על מילת 'אחי', שבניקוד אחר היה בנו של בנימין. אבל אם כן היתה החידה יכולה להיות על כל קירבה שהיא, לא דוקא של סב.

 

[ירושלמי987]

נראה לי ערב.
כי עבדך ערב את הנער - יהודה בראש המערכה.
ערבון שנתן לתמר - שבגללו כמעט נשרפה.
בגללו ניתנה התורה - תשב"ר ערבים בשבילנו. שמים וארץ ערבים לברית.
בגללו הוא צריך לשלם - ערב לבעל חוב.

אכן
לא העזתי כבר לכתוב שיפתרו תוך דקה
אם כי חשבתי על זה

 

[מירער]

עשו על דינה ?
היא גם בת יעקב, וגם התחתנה לפי דעה אחד עם איוב שהוא עוץ בנו של נחור.
אם זה מה שהתכוונת, אז לא אחות סבי אל אשת סבי !

לא לזה.

בתחילה סברתי שההתחכמות היא על מילת 'אחי', שבניקוד אחר היה בנו של בנימין. אבל אם כן היתה החידה יכולה להיות על כל קירבה שהיא, לא דוקא של סב.

וגם לא לזה

 

[נכון מאוד]

אצלך בחומש הכוונה להערה שלך?

ממש לא, הסתכלתי בחימוש מאירות עיניים (אדום) הנפוץ.

 

[נכון מאוד]

לא לזה.

וגם לא לזה

פרשת השבוע ? (כי אם לא, אז מקומו באשכול הקודם!)

 

[מירער]

פרשת השבוע ? (כי אם לא, אז מקומו באשכול הקודם!)

לא. זה אשכול דווקא לאותה פרשה? א"כ אז סליחה על ההטעייה.

 

[כל שם שתרצה]

כי תשית עין במקום נרמס
ועליו - אשר מקדם לעין יבואני
אזי כי תסיר ראשי ממני תמצאני
בשני מקומות במקרא כי תבקשני
באחת נשבתה עיני וברעהו נפתחה
ובעת תוסיף עשרה ותכפילם בארבעה
בשלשה מקומות נוספים אופיעה
אך בשביה תושם עיני, ואבוא רק בנסיעה

לא הגיוני שזה נשאר עד עכשיו (למרות שניסיתי להרויח זמן עד שאערוך את החידה הבאה, לכן התחלתי אותה עם סגנון של אנשי ההגיון, ונראה לי שיצא קצת מסורבל..)
אז אתן רמז:
אם תשית לימיני במהופך את בכור יהודה
ולשמאלי את אוכל הצמר הנזכר בישעיה
ובתוכי את ימות משה בהר
תמצאני באורח נמהר

 

[sl disign]

לא הגיוני שזה נשאר עד עכשיו (למרות שניסיתי להרויח זמן עד שאערוך את החידה הבאה, לכן התחלתי אותה עם סגנון של אנשי ההגיון, ונראה לי שיצא קצת מסורבל..)
אז אתן רמז:
אם תשית לימיני במהופך את בכור יהודה
ולשמאלי את אוכל הצמר הנזכר בישעיה
ובתוכי את ימות משה בהר
תמצאני באורח נמהר

רע-מ-סס

 

[sl disign]

כי תשית עין במקום נרמס
ועליו - אשר מקדם לעין יבואני
אזי כי תסיר ראשי ממני תמצאני
בשני מקומות במקרא כי תבקשני
באחת נשבתה עיני וברעהו נפתחה
ובעת תוסיף עשרה ותכפילם בארבעה
בשלשה מקומות נוספים אופיעה
אך בשביה תושם עיני, ואבוא רק בנסיעה

רעמסס
נר-ע-מס-ס
אחד שווא ואחד פתח.
בְּמֵיטַב הָאָרֶץ בְּאֶרֶץ רַעְמְסֵס.
אֶת פִּתֹם וְאֶת רַֽעַמְסֵֽס.
מרעמסס: חזר לשווא
וַיִּסְעוּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל מֵֽרַעְמְסֵס.
וַיִּסְעוּ מֵֽרַעְמְסֵס בַּחֹדֶשׁ הָֽרִאשׁוֹן.
וַיִּסְעוּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל מֵֽרַעְמְסֵס וַֽיַּחֲנוּ בְּסֻכֹּֽת.

 

[כל שם שתרצה]

רעמסס
נר-ע-מס-ס

מושלם!! (בהתנצלות על ענין הנו"ן שנפלה, פשוט זה מה שעלה לי באותו רגע לראש. כי המילה עצמה קלה מדאי)

 

[sl disign]

מושלם!! (בהתנצלות על ענין הנו"ן שנפלה, פשוט זה מה שעלה לי באותו רגע לראש. כי המילה עצמה קלה מדאי)

אני יושבת על החידות שלכם המון.
ואם לא פתרתי סימן שלא ידעתי...

 

[כל שם שתרצה]

משלשה חלקים אני מורכבת
צלעי המרכזית עשויה שלשה מקלות
את הראשונה מכפילה במאות
ואת האחרונה בשש מחלקות
עשר פעמים בתורה הופענו
ובשלשה מקומות אשר נוספנו
בספר אחר בהם הובאנו
בשלש צורות שונות הגענו
שתים בתוספת ובצורתה רק אחת
ושלשתם בארץ אחרת, מובטחת

 

[sl disign]

משלשה חלקים אני מורכבת
צלעי המרכזית עשויה שלשה מקלות
את הראשונה מכפילה במאות
ואת האחרונה בשש מחלקות
תשע פעמים בתורה הופענו
ובשלשה מקומות אשר נוספנו
בספר אחר בהם הובאנו
בשלש צורות שונות הגענו
שתים בתוספת ובצורתה רק אחת
ושלשתם בארץ אחרת, מובטחת

גשן
צלעי המרכזית - האות ש עשויה שלוש מקלות
והיא פי שלוש מהאות ג' הראשונה
ופי שש מהאות נ' האחרונה.
מצאתי עשר בתורה.
בספר אחר
וְאֵת כָּל אֶרֶץ גֹּשֶׁן וְעַד גִּבְעוֹן
וְאֵת כָּל אֶרֶץ הַגֹּשֶׁן וְאֶת הַשְּׁפֵלָה.
וְגֹשֶׁן וְחֹלֹן וְגִלֹה עָרִים אַחַת עֶשְׂרֵה וְחַצְרֵיהֶן.