טרמפיסטים, הנהג לא חייב לכם.

[גוייבה]

סתם סיפור אישי:
בעבר, עוד בטרם היה לבעלי רכב, גרנו במקום שהתחבורה בו היתה ממש לעיתים רחוקות, כך שתופעת עצירת הטרמפים היתה די רווחת.
באחת הפעמים בעלי עמד, לידו עמד מישהו נוסף, ושניהם סימנו לעבר הרכבים.
והנה עצר לידם רכב. הידד! איזו הקלה.
הגבר השני נכנס, ובעלי, לתומו נכנס בעקבותיו. (לא היה כיוון נוסף, כך שהטרמפ התאים לכולם).
הוא מחייך לנהג בתודה. והנהג מביט עליו באלכסון: כן?? אפשר לעזור???
עצרת, לא? אני צריך עד סוף העליה.
תשמעו טוב את תשובתו של הנהג: עצרתי לו, לא לך... בעלי פשוט, לא להאמין, נאלץ לצאת...
את תחושת ההשפלה הצורבת, נראה לי שנושא בעלי עד עצם היום הזה. ואחת התוצאות הישירות לכך, זה חיפוש טרמפיסטים בכל עת מצוא.

נוגע ללב
אמא שלי (עם קצת נסיון חיים בהתעסקויות עם מרעין בישין) נוהגת לומר במקרים מעין אלו: לא נורא ליפול פעם אחת עם אחד כזה - זה עובר , אבל תחשבו דקה על אשתו איך היא מתמודדת עם יצור כזה..........

 

[יהודי קטן]

סיפר לי נהג (שלקח אותי טרמפ כמובן) שהעלה פעם יהודי לרכב לכיון גאולה לאחר שהאורח התמקם הוא ביקש מהנהג שיקפיץ אותו לשכונות הצפון יש עכשיו שיעור תורה של המשגיח שליט"א וחבל לו להפסיד הנהג לא ענה בהמשך האורח ביקש שרק יעצור לדקה הוא צריך לקחת משהו ממש דקה הנהג שמח על ההזדמנות לעשות ויברח ואז גילה שהבחור המתוחכם השאיר חבילה ברכב כבן ערובה הנהג מסר את החבילה לילד שעמד בחוץ ובקש ממנו להמתין מס' דקות ליהודי שיבוא לקחת את זה

 

[דודסטו]

סיפר לי נהג (שלקח אותי טרמפ כמובן) שהעלה פעם יהודי לרכב לכיון גאולה לאחר שהאורח התמקם הוא ביקש מהנהג שיקפיץ אותו לשכונות הצפון יש עכשיו שיעור תורה של המשגיח שליט"א וחבל לו להפסיד הנהג לא ענה בהמשך האורח ביקש שרק יעצור לדקה הוא צריך לקחת משהו ממש דקה הנהג שמח על ההזדמנות לעשות ויברח ואז גילה שהבחור המתוחכם השאיר חבילה ברכב כבן ערובה הנהג מסר את החבילה לילד שעמד בחוץ ובקש ממנו להמתין מס' דקות ליהודי שיבוא לקחת את זה

כל הכבוד לו שהוא המשיך לקחת טרמפים!!!!

 

[stars]

לא מתאים שאשה תיקח גבר ברוב המקרים למעט סיטואציות בודדות של דחיפות

אולי יש לחלק בין נסיעה בלילה במקומות ריקים, לבין נסיעה ביום במקומות הומים.
אינה דומה נסיעה ב-12 בלילה בין יישובים נידחים בצפון הארץ, לנסיעה ב- 4 בצהריים מירושלים לבית שמש...

 

[רחשי הלב]

אולי יש לחלק בין נסיעה בלילה במקומות ריקים, לבין נסיעה ביום במקומות הומים.
אינה דומה נסיעה ב-12 בלילה בין יישובים נידחים בצפון הארץ, לנסיעה ב- 4 בצהריים מירושלים לבית שמש...

איך האשכול הזה קפץ פתאום?

 

[stars]

כל אלה שכתבו שזה שמירה בדרכים ,אז כדאי שתביאו דבר בשם אומרו
האדמו''ר מבעלזא הקודם אמר את זה ,שמי שלוקח טרמפיסטים זו סגולה לשמירה בדרכים.

יש לנו רכב,כל פעם שאנחנו נוסעים אנחנו משתדלים לקחת טרמפיסטים , אם אתם רואים רכב חצי ריק שנוסע ,ולא עוצר לכם ,תנסו לדון לכף זכות ,לא כל פעם מתאפשר לנו לקחת אנשים...

עוד נקודה שרציתי להאיר .. (לנהגים)
יש אנשים שלפעמים נתקעים בצידי הדרכים על הרכב (נגמר המים \השמן\המנוע\הדלק וכו')
הבנאדם תקוע כרב שעה עם הרכב בצד הכביש (לפעמים ב12 בלילה ) אנשים טסים ומנידים בראשם
טוב בטח זה שנוסע אחרי יעצור ויעזור לו , אז תדעו שגם זה שאחריו לא עוצר וזה שאחריו גם לא .. וכו'..
תרחמו על אנשים , לפעמים נתקעים בלי מים באמצע שמש קופחת ,ממש סכנה !
יש לציין לשבח את ארגון ידידים שעושה לילות כימים לעזור לאנשים ,אבל עד מגיע משהו לשטח
תעצרו ותנסו לתת עזרה , לפעמים חסר מים ,וחבל סתם להקפיץ את ידידים..

שמעתי שצריך להיזהר מערבים שמתחזים כאנשים שנתקעו בצד הדרך, והתצאות - מי ישורנה.

 

[stars]

איך האשכול הזה קפץ פתאום?

לא יודע. בדיוק נתקלתי בזה...

 

[משלימה]

חיכיתי ביציאה ממודיעין עילית לירושלים.
הגיע רכב ואמר "רמות" ירושלים.
עלינו כמה.
בדרך הנהג אומר שבעצם הוא צריך להגיע לגבעת מרדכי, אז במקום לסוע דרך גבעת זאב ולשכונת רמות הוא ממשיך ישר דרך עטרות (כביש 50)
היה מישו ברכב שאמר לנהג, אבל אמרת שאתה מגיע לרמות???

הטרמפיסט צודק בתרעומת שלו, אם היה יודע שלגבעת מרדכי לא היה עולה. ואין קשר לכל הדיונים הרגילים על טרמפים.

 

[stars]

אני מאוד מעוניין לדעת באלו אופנים מותר

לא מצאתי היכן מופיע האופן בו מותר

להלן ציטוט מתוך הספר "הליכות לבת ישראל" מאת הגאון רבי יצחק יעקב פוקס שליט"א, פרק ח', סעיפים י"ב, י"ג, י"ד (כולל ההערות):

יב.
רכב שיש בו חלונות והנסיעה היא במקום שיש בו עוברים ושבים - אין בו איסור יחוד. דין זה קיים גם בלילה כשהרחובות מוארים. (עי' אוצר הפוסקים לסי' כ"ב ס"ק ל"ה אות ח', וכן שו"ת שבט הלוי חלק ג' אהע"ז סי' קפ"ה).
בנסיעה בינעירונית, או במקום שאין בו עוברים ושבים, אם ישנה בכביש תנועת כלי רכב [היינו כשאין עוברות כחמש דקות מבלי שיחלוף כלי רכב אחר] - מותר לאישה לנסוע עם שני גברים, כגון במונית, כשמלבדה ומלבד הנהג יש עוד נוסע אחד. (שו"ת ציץ אליעזר ח"ו סי' מ' פט"ו סק"ח וסק"י וסקי"ב, שבמכונית לא שייך הדין שבדרך צריכה דוקא שלשה אנשים, עי"ש נימוקו, ועי' גם חלק ז' סי' מ"ב. ובשו"ת משנה הלכות ח"ג סי' מ"ח כתב, שכיום מחמת תנועת המכוניות כל שעות היום והלילה רב הדרכים כרשות הרבים לענין יחוד - והכל לפי הענין והמקום).
ועל בנות ספרד להחמיר ולא לנסוע במונית בשעות הלילה המואחרות וכנ"ל, אא"כ מלבדה עוד שלש נשים. (שמעתי מהגאון רב"צ אבא-שאול שליט"א).

יג.
אישה הצריכה לנסוע בשעות הערב במונית, בדרך שיש בה עוברים ושבים, אם הוא לצורך מצוה, אף שאין אפשרות לבעלה להצטרף - אין לאסור נסיעתה. ( שו"ת אגרות משה יו"ד ח"ב סי' פ"ב, שאף שמעיקר הדין אין כאן יחוד, שהרי יש עוברים ושבים, מכל מקום יש להימנע מכך מכיון שבשעות הלילה קשה לראות, ובכל אופן יש לחוש עכ"פ לשאר התקרבות אפילו בנהג יהודי וכל שכן בנכרי, עם זאת, מחמת שעת הדחק שהבעל אנוס מלהצטרף, ובצירוף שהנהג טרוד במלאכתו ולא יריע לאומנותו להפסיד פרנסתו, יש להקל לצורך טבילת מצוה, עי' גם נועם חלק ד' עמ' קע"ח).

יד.
הנוסעת בלילה באוטובוס, ונותרה לבדה עם הנהג, אם אין שם מכונית או עוברים ושבים - תרד מהאוטובוס, אא"כ היא במקום סכנה. (עי' שו"ת ציץ אליעזר חלק ז' סי' מ"ב).

עד כאן הציטוט

למתעניינים, יש ספרים רבים בנושא, כגון תורת היחוד, דבר היחוד, וכו'.
מטבע הדברים, בהיות הנושא נושא רחב וסבוך, רבו בזה שיטות הפוסקים, וכל אחד יעשה כהוראת רבו.
כמו"כ בדברי הגאון המחבר הנ"ל נתבארו מקרים מסוימים בלבד, ומטבע הדברים ישנם מצבים שונים ומורכבים, ועל כל אחד יש לברר.
ומכאן הערה למי שהעלה את דברי השבט הלוי, שאף כי יתכן שאכן כך דעתו (ומ"מ יש לעיין יותר בשאר המקומות שכתב בהם, ולא מספיק להעלות סעיף אחד קטן...), מכל מקום ישנם שיטות שונות.
(במקום אחר באשכול זה כתבתי שאולי יש לחלק בין נסיעה בלילה ביישובים נידחים, לבין נסיעה ביום במקום הומה. לא התייחסתי שם לנידון ההלכתי, אלא להרגשה האישית של בני האדם. ואכן, יתכנו מקרים בהם הדבר מותר מבחינה הלכתית, אולם האדם מרגיש נבוך מכך, וכן להיפך).

 

[חזק וברוך!]

איך האשכול הזה קפץ פתאום?

רק עכשיו אני רואה את האשכול הזה, לא קראתי את כולו אבל בתור אחד שמשתדל (מאוד!!) לעצור לטרמפיסטים
אני מזדהה מאוד עם פותח האשכול!
ממש משפיל לקחת אנשים ולהרגיש שאתה האורח באוטו....
למשל בזה שמנהלים שיחות בטלפון (דברים שסובלים דיחוי מס' דקות..) שזה דבר שמאוד חופר (כמעט) לכל נהג,
שלא נדבר על אלו שאוכלים(!!) באוטו.
****לא יזיק לומר 'תודה' כשיורדים מהאוטו..

 

[גמד]

שוב: לא ציפיתי.
פגשתי נדיבות-לב לא מצופה.
מה לא מובן כאן? למה זה מרגיז ???

שמישהו עושה משהו חריג על חשבונו בשבילך ,מצופה ממך להיות עם דרך ארץ ולהגיד לה לא,
ולהתיישב מאחורה כמו בן אדם.

 

[stars]

בדין איסור מעבר לפני המתפלל, מפרשים הפוסקים, שכל השטח שנראה בזוית הרחבה שלפני העינים, לא רק מה שלפניהם, נחשב כ"לפניו". וא"כ ה"ה בני"ד.

איני יודע אם "עיגול ריבוע" הינו מעדת החסידים או לא, אולם בידוע שהחסידים אכן מקפידים בכך מאוד.
אבל מכל מקום חשוב ונחוץ לדעת כי בדבר יש שיטות שונות, וגם כי יש לחלק בין ענייני הנהגה לענייני הלכה.

לומר שאסור (כלומר מבחינה הלכתית יבשה) לשבת מאחורי אישה הוא תימה רבתי, שהלא סוף סוף מותר לשבת ליד אישה, אם נזהר מנגיעה (כשגם הנגיעה האסורה מבחינה הלכתית יבשה היא רק נגיעה של חיבה, ואמנם יש ליזהר מכל נגיעה שלא יבואו לידי נגיעה של חיבה, והוי סייג דסייג, ואכמ"ל), וכמפורש בפסקו של האגרות משה (אהע"ז ח"ב סי' י"ד), וז"ל:
“בדבר הליכה בסאבוויי (רכבת תחתית) ובבאסעס (אוטובוסים) בזמן שהולכים בני אדם לעבודתם, שנמצאים שם אנשים ונשים דחופים זה בזה, שקשה מליזהר מנגיעה ודחיפה בנשים, אם מותר אז ללכת בשעות אלו שם. הנה מצד הנגיעה ודחיפה בנשים אז ליכא שום איסור משום דאין זה דרך תאוה וחיבה, וכל איסור נגיעה בעריות הוא אף להרמב”ם שסובר שהוא בלאו דלא תקרבו דאורייתא דוקא דרך תאוה כמפורש בדבריו ריש פכ”א מאיסורי ביאה, ומשמע שבלא דרך תאוה ליכא אף איסור מדרבנן, שלא הזכיר זה.”

מתוקף אותו עיקרון, פסק שם שאין איסור לשבת ליד אישה באוטובוס: “וכן ליכא איסור מהאי טעמא גם לישב אצל אשה, כשליכא מקום אחר, דג”כ אין זה דרך תאוה וחבה”. גם אם יבוא לידי נגיעה, הרי שאין זו נגיעה של חיבה, ולכן אין בכך איסור.

וכן פסק להיתר הרב בנימין זילבר בשו”ת אז נדברו (ח”ה, סימן מח), והדגיש שחשוב להבחין בין איסור והיתר לבין חומרות שמחמירים מפני ענייני צניעות, כי מעיקר הדין אין שום איסור בישיבה באוטובוס איש ליד אישה. גם אם יבואו לידי נגיעה בסיבוב וכדומה, כתב שם ש”אין בכך כלום”. עוד הוסיף לבאר שייתכן שיעלה קלקול ממה שחושבים המון העם שיש איסור בישיבה ליד האישה, כלשונו שם: “וזה נוגע בעיקר מה שנהוג יום יומית שיש שירות מוניות בין בני ברק לירושלים, ולפעמים נוסעים גם נשים, דנעשה כבר לדבר פשוט גם אצל הנהגים, וגם הנשים תובעות בפה לשבת אצל הנהג, גם כשכבר יושב שם איש זקן אומרים לו לרדת כדי שלא יצטרכו לשבת בספסל אחר עם גבר. ואני כמה פעמים התנגדתי לזה, וטענתי כשהאשה יושבת ראשונה קשה להזהר מאיסור הסתכלות יותר … ועל זה יצאתי בכוחא דהיתרא דמותר לשבת בספסל אחד עם גבר במונית, ואפשר להיזהר מנגיעה ממש ואפשר לשבת באופן שקל להיזהר מהסתכלות ומנגיעה.”

ובשו”ת שלמת יוסף (סימן ט) מובאת תשובת הרב יוסף חיים זוננפלד שנשאל אודות “העגלות הציבוריות” אם יש פגם בכך שישב איש ליד אישה, והשיב שאין בזה איסור ואין בכך אפילו “מכוער הדבר”. ועי’ גם בשו”ת בית יחזקאל (צוריאל, ח”א עמ’ רמח), ובספר מקור הלכה (ח”ב, סימן יז, סעיף כג).

העולה מכל דברינו שאין איסור בישיבת איש ליד אישה באוטובוס ובשאר תחבורה ציבורית, מפני שגם אם יבואו לנגוע זה בזה הרי אין זו נגיעת חיבה, ובלאו הכי הרי שבדרך כלל אין שום נגיעה אחד בשני, ולכן אין מקום לאסור מדינא.

יתרה מזו, גם מי שמבקש להחמיר על עצמו ממידת חסידות וממידת הצניעות, לפעמים חומרתו תביאהו לידי קולא, כגון אם יקום כשאישה מתיישבת לידו ויגרום לה בושה ומבוכה, או באופן שהובא לעיל משו”ת “אז נדברו”. אמנם במקום שיש מקומות פנויים בשפע, משונה יהיה הדבר להתיישב דווקא איש ליד אישה, ולמה יכניס אדם את עצמו לכך במקום שאין שום צורך. אבל במקום הצורך וכשאין מקומות פנויים, אין בכך איסור ופגם.

עם כל זאת, יש להעיר שאסור לאדם להביא את עצמו לידי הרהורים אסורים, ובעניין זה צריך האדם להכיר בעצמו אם ישיבתו ליד האישה תביאהו לידי כך או לא. עניין זה עולה ביתר תוקף בדורנו, כאשר נשים רבות אינן לבושות בצניעות, וישיבה ליד אישה יכולה להביא לידי איסור הסתכלות והרהורים. כבר העיר בעניין זה בשו”ת אגרות משה הנ”ל, וכתב להורות שעל האדם להימנע מכל מה שיביאהו לידי הרהור, ואם נמצא במקום צפוף ואינו יכול להיזהר אזי שיהרהר בתורה ויכפה את יצרו, עיי”ש. וראה עוד בעניין זה בשו”ת שבט הלוי (ח”ד סימן קל"ו).

[המקורות הובאו מתוך אתר דין].

ואף מה שלכאורה י"ל שאמרו חז"ל אחורי ארי ולא אחורי אישה, הא כבר פסק בזה הגרח"ק שליט"א דהגמ' מיירי בהליכה ולא בישיבה... (ראה ספר נזר החיים עמ' רל"ג).

 

[stars]

איני יודע אם "עיגול ריבוע" הינו מעדת החסידים או לא, אולם בידוע שהחסידים אכן מקפידים בכך מאוד.
אבל מכל מקום חשוב ונחוץ לדעת כי בדבר יש שיטות שונות, וגם כי יש לחלק בין ענייני הנהגה לענייני הלכה.

לומר שאסור (כלומר מבחינה הלכתית יבשה) לשבת מאחורי אישה הוא תימה רבתי, שהלא סוף סוף מותר לשבת ליד אישה, אם נזהר מנגיעה (כשגם הנגיעה האסורה מבחינה הלכתית יבשה היא רק נגיעה של חיבה, ואמנם יש ליזהר מכל נגיעה שלא יבואו לידי נגיעה של חיבה, והוי סייג דסייג, ואכמ"ל), וכמפורש בפסקו של האגרות משה (אהע"ז ח"ב סי' י"ד), וז"ל:
“בדבר הליכה בסאבוויי (רכבת תחתית) ובבאסעס (אוטובוסים) בזמן שהולכים בני אדם לעבודתם, שנמצאים שם אנשים ונשים דחופים זה בזה, שקשה מליזהר מנגיעה ודחיפה בנשים, אם מותר אז ללכת בשעות אלו שם. הנה מצד הנגיעה ודחיפה בנשים אז ליכא שום איסור משום דאין זה דרך תאוה וחיבה, וכל איסור נגיעה בעריות הוא אף להרמב”ם שסובר שהוא בלאו דלא תקרבו דאורייתא דוקא דרך תאוה כמפורש בדבריו ריש פכ”א מאיסורי ביאה, ומשמע שבלא דרך תאוה ליכא אף איסור מדרבנן, שלא הזכיר זה.”

מתוקף אותו עיקרון, פסק שם שאין איסור לשבת ליד אישה באוטובוס: “וכן ליכא איסור מהאי טעמא גם לישב אצל אשה, כשליכא מקום אחר, דג”כ אין זה דרך תאוה וחבה”. גם אם יבוא לידי נגיעה, הרי שאין זו נגיעה של חיבה, ולכן אין בכך איסור.

וכן פסק להיתר הרב בנימין זילבר בשו”ת אז נדברו (ח”ה, סימן מח), והדגיש שחשוב להבחין בין איסור והיתר לבין חומרות שמחמירים מפני ענייני צניעות, כי מעיקר הדין אין שום איסור בישיבה באוטובוס איש ליד אישה. גם אם יבואו לידי נגיעה בסיבוב וכדומה, כתב שם ש”אין בכך כלום”. עוד הוסיף לבאר שייתכן שיעלה קלקול ממה שחושבים המון העם שיש איסור בישיבה ליד האישה, כלשונו שם: “וזה נוגע בעיקר מה שנהוג יום יומית שיש שירות מוניות בין בני ברק לירושלים, ולפעמים נוסעים גם נשים, דנעשה כבר לדבר פשוט גם אצל הנהגים, וגם הנשים תובעות בפה לשבת אצל הנהג, גם כשכבר יושב שם איש זקן אומרים לו לרדת כדי שלא יצטרכו לשבת בספסל אחר עם גבר. ואני כמה פעמים התנגדתי לזה, וטענתי כשהאשה יושבת ראשונה קשה להזהר מאיסור הסתכלות יותר … ועל זה יצאתי בכוחא דהיתרא דמותר לשבת בספסל אחד עם גבר במונית, ואפשר להיזהר מנגיעה ממש ואפשר לשבת באופן שקל להיזהר מהסתכלות ומנגיעה.”

ובשו”ת שלמת יוסף (סימן ט) מובאת תשובת הרב יוסף חיים זוננפלד שנשאל אודות “העגלות הציבוריות” אם יש פגם בכך שישב איש ליד אישה, והשיב שאין בזה איסור ואין בכך אפילו “מכוער הדבר”. ועי’ גם בשו”ת בית יחזקאל (צוריאל, ח”א עמ’ רמח), ובספר מקור הלכה (ח”ב, סימן יז, סעיף כג).

העולה מכל דברינו שאין איסור בישיבת איש ליד אישה באוטובוס ובשאר תחבורה ציבורית, מפני שגם אם יבואו לנגוע זה בזה הרי אין זו נגיעת חיבה, ובלאו הכי הרי שבדרך כלל אין שום נגיעה אחד בשני, ולכן אין מקום לאסור מדינא.

יתרה מזו, גם מי שמבקש להחמיר על עצמו ממידת חסידות וממידת הצניעות, לפעמים חומרתו תביאהו לידי קולא, כגון אם יקום כשאישה מתיישבת לידו ויגרום לה בושה ומבוכה, או באופן שהובא לעיל משו”ת “אז נדברו”. אמנם במקום שיש מקומות פנויים בשפע, משונה יהיה הדבר להתיישב דווקא איש ליד אישה, ולמה יכניס אדם את עצמו לכך במקום שאין שום צורך. אבל במקום הצורך וכשאין מקומות פנויים, אין בכך איסור ופגם.

עם כל זאת, יש להעיר שאסור לאדם להביא את עצמו לידי הרהורים אסורים, ובעניין זה צריך האדם להכיר בעצמו אם ישיבתו ליד האישה תביאהו לידי כך או לא. עניין זה עולה ביתר תוקף בדורנו, כאשר נשים רבות אינן לבושות בצניעות, וישיבה ליד אישה יכולה להביא לידי איסור הסתכלות והרהורים. כבר העיר בעניין זה בשו”ת אגרות משה הנ”ל, וכתב להורות שעל האדם להימנע מכל מה שיביאהו לידי הרהור, ואם נמצא במקום צפוף ואינו יכול להיזהר אזי שיהרהר בתורה ויכפה את יצרו, עיי”ש. וראה עוד בעניין זה בשו”ת שבט הלוי (ח”ד סימן קל"ו).

[המקורות הובאו מתוך אתר דין].

ואף מה שלכאורה י"ל שאמרו חז"ל אחורי ארי ולא אחורי אישה, הא כבר פסק בזה הגרח"ק שליט"א דהגמ' מיירי בהליכה ולא בישיבה... (ראה ספר נזר החיים עמ' רל"ג).

ואגב, מובן כי מאחר ובמחוזותינו מאוד לא מקובל שגבר ואישה ישבו לצד זה, יתכן שיש בכך בעיה משום פריצת דרכי הצניעות.
כל האמור הוא מבחינה הלכתית יבשה.

 

[למדן וידען]

עם כל זאת, יש להעיר שאסור לאדם להביא את עצמו לידי הרהורים אסורים, ובעניין זה צריך האדם להכיר בעצמו אם ישיבתו ליד האישה תביאהו לידי כך או לא. עניין זה עולה ביתר תוקף בדורנו, כאשר נשים רבות אינן לבושות בצניעות, וישיבה ליד אישה יכולה להביא לידי איסור הסתכלות והרהורים. כבר העיר בעניין זה בשו”ת אגרות משה הנ”ל, וכתב להורות שעל האדם להימנע מכל מה שיביאהו לידי הרהור, ואם נמצא במקום צפוף ואינו יכול להיזהר אזי שיהרהר בתורה ויכפה את יצרו, עיי”ש. וראה עוד בעניין זה בשו”ת שבט הלוי (ח”ד סימן קל"ו).

ואגב, מובן כי מאחר ובמחוזותינו מאוד לא מקובל שגבר ואישה ישבו לצד זה, יתכן שיש בכך בעיה משום פריצת דרכי הצניעות.

אחרי כל האריכות היטבת לבאר את שני הנקודות הנ"ל שרלוונטיים לזמננו וטבע אנשי דורנו הפשוטים כאו"א בשמו הטוב יבורך.
ובשער בת רבים לא נראה דמורין הלכה כהרישא. וד"ל. והוא רחום..


.

 

[stars]

אחרי כל האריכות היטבת לבאר את שני הנקודות הנ"ל שרלוונטיים לזמננו וטבע אנשי דורנו הפשוטים כאו"א בשמו הטוב יבורך.
ובשער בת רבים לא נראה דמורין הלכה כהרישא. וד"ל. והוא רחום..


.

אע"ג שיש כאן רישא (דברי עיגול ריבוע) מציעתא וסיפא, אני מניח שכוונתך לרישא שאני כתבתי.
ואמנם כדבריך, באמת כפי האמור - היות ולא מקובל כלל במחוזותינו לשבת גברים לצד נשים, באמת אין מורין כן בשער בת רבים ומוטב וראוי להימנע מכך.
אלא שמכל מקום חשוב לדעת הלכות אלו, מאחר ופעמים נתקלים במצבים המצריכים פעילות לפי ההלכה ה"יבשה". דוגמא פשוטה ונפוצה מאוד - במטוסים. פעמים רבות המושב במטוס יוצא ליד גבר / אישה, וצריך לשקול היטב את ענייני גדרי ההלכה והצניעות בכל הנוגע להחלפת מקום ישיבה.
ניתן לעיין עוד באורך כאן, ואכמ"ל:
http://din.org.il/2014/08/08/הילכו-שנים-יחדיו-דין-ישיבת-גבר-ליד-אישה/

(ראיתי לנכון להאיר עניין זה מעט, מאחר וראיתי הרבה שלא מכירים בכל זה, ולעתים יכול לצאת מזה מכשולות לכאן או לכאן. ובדידי הוה עובדא שישבתי במטוס ונכנסו קבוצת אנשים חרדים והחלו לשנות את כל אופן ישיבת המטוס כדי שלא לשבת בעירוב, וראיתי איך שהרבה אנשים (יהודים וגויים כאחד) הסתכלו על העניין בזעזוע, והיה מזה חילול שם שמים גדול. והוא רחום...).

 

[ברסלב'ר]

לומר שאסור (כלומר מבחינה הלכתית יבשה) לשבת מאחורי אישה הוא תימה רבתי, שהלא סוף סוף מותר לשבת ליד אישה

קיים הבדל גדול בין לשבת מאחורי אישה, לבין לשבת ליד אישה.

 

[קרעפט]

רק אספר ששבוע שער (בגשם) עצרתי ליד תחנה ובאה אשה ובקשה טרמפ בהתחשב במזג האויר הסכמתי לעניין...
אותו ערב אשתי חזרה מאיזה מפגש בשעה מאוחרת בתחנת אוטובוס גשם וכו',עצר לה מישהו והציע לה טרמפ עד השכונה.
בעיני לא כ''כ נכון להביא לפה את הדיון ההלכתי ודי בזה.

 

[stars]

קיים הבדל גדול בין לשבת מאחורי אישה, לבין לשבת ליד אישה.

מאידך כמובן שיש נפק"מ בין ישיבה ישירות מאחורי אישה לבין ישיבה מאחורי אישה באוטובוס כשיש את גב המושב המפריד ביניהם. וגם בזה יש לחלק בין אוטובוס עירוני בו גב המושב נמוך יותר מאשר גב המושב באוטובוס בינעירוני.
אבל עכ"פ, כפי שכבר ציינתי, הגרח"ק פסק שאין איסור לשבת אחורי אישה, כי-אם ללכת אחורי אישה.

 

[רעמית]

לדעתי יש חילוק גדול בין שני סוגי טרמפים שכדאי להבחין ביניהם:
סוג 1: בן אדם תקוע באמצע שום מקום, 1 בלילה, אין לו אוטובוס זמין, בקושי יש רכבים באיזור שיכולים לקחת אותו והנה אתה בדיוק עובר שם ויכול להציל אותו, בכזה מקרה אני לא חושב שיש מישהו שיתעלם ממצות עשה דאורייתא של ואהבת לרעך כמוך ואין ספק שכל מי שחמלה יהודית בסיסית בלבו יעצור לו בשמחה.
סוג 2: אברך שמתקמצן על נסיעה באוטובוס וגם מתעצל ללכת 20 דקות ברגל ליעדו , עומד ברחוב סואן בבני ברק ומושיט ידו לכל רכב שעובר.
אז אין כאן שום דבר לא בסדר כי למה לא לעזור לו לחסוך כסף ומאמץ אבל כאן בהחלט אפשר להבין את הנהג שיחשוב לעצמו - עם כל הכבוד לצורך של אותו אברך , לא מתאים לי עכשיו מישהו זר שישב לידי וחוץ מזה אני גם באמצע שיחה ומקסימום עוד שתי דקות יעצור לידו מישהו שפחות אכפת לו וכן על זה הדרך.
לדעתי , כאן נעוץ ההבדל שהוזכר קודם בין דת"ל לחרדים כי אצל הדת"ל מדובר על טרמפים באיזה יישוב נידח בשטחים ובאמת חסד גדול לקחת כזה אחד ואילו אצל החרדים כל אחד שצריך להגיע לרחוב הסמוך בבני ברק כבר יודע שאפשר לעצור טרמפ (פעם אחת עצר אותי נער בן 13 להגיע מצומת ירושלים - רבי עקיבא ל... צומת ר' טרפון....).

האמת, הסיפור הזה מדהים, ולא בגלל הגרעין המקורי שלו.
נפלא לשמוע שיש לפעמים אנשים שעוצרים לטרמפיסטים בבני ברק.... פששש..
מצב הטרמפים בבני ברק - בקנטים. (לעומת ירושלים למשל)

 

[תהילהמור]

מאידך כמובן שיש נפק"מ בין ישיבה ישירות מאחורי אישה לבין ישיבה מאחורי אישה באוטובוס כשיש את גב המושב המפריד ביניהם. וגם בזה יש לחלק בין אוטובוס עירוני בו גב המושב נמוך יותר מאשר גב המושב באוטובוס בינעירוני.
אבל עכ"פ, כפי שכבר ציינתי, הגרח"ק פסק שאין איסור לשבת אחורי אישה, כי-אם ללכת אחורי אישה.

רק לתשומת לב:
נראה לי שכדאי שתקרא את כללי הפורום בטרם תוזהר על כך מהמנהלים.
הפורום לא נועד לפסיקת הלכות, (@מרשמלו, צודקת?)
וסתם כך, הפורום נועד לגברים ונשים כאחד, לא נראה לי שזה סגנון הכתיבה המתאים.
הנחתי והלכתי.