"כיצד תרכשו ידידים והשפעה" גרסה מודרנית- חוו"ד

  • הוסף לסימניות
  • #1
מישהו מכיר את הספר "כיצד תרכשו ידידים והשפעה בעידן הדיגיטלי"?
מדובר בספר שאמור להיות עדכון גרסה של "כיצד תרכוש..." מלפני 30 שנה של דייל קרנגי.
אשמח לשמוע עליו חוות דעת כלשהי, ואם הוא יעיל או לא.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
מסקרן אותי ממש!!!
את הספר המקורי קראתי בשקיקה (מספר פעמים) ועברתי גם את הקורס של דייל קארנגי בזמנו.
הקורס לימוד אותי המון, ובהמון כלים אני משתמש ממש ממש ביום יום.

אשמח לשמוע על הספר המדובר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
טוב... מתוך דה-מרקר... אם זה נכון, אז לא ממש רלוונטי...

-----------------------------

הספר: "כיצד תרכשו ידידים והשפעה בעידן הדיגיטלי" מחבר: דייל קרנגי ושות' הוצאה: ש. זק מחיר: 88 שקל

איך לא להוציא קלאסיקה מחודשת (בשום עידן שהוא)

אור הירשאוגה דווקא נהנה לקרוא את הספר "כיצד תרכשו ידידים והשפעה" שנכתב במקור ב–1936, אבל נותר רלוונטי ומועיל – מה שאי אפשר להגיד על ההוצאה המחודשת

כמו התעשייה האווירית, דייל קרנגי מלמד אותנו שחברים הם חשובים. במקרה של קרנגי, אלה לא חייבים להיות חברי מרכז הליכוד. "כיצד תרכוש ידידים והשפעה" אמנם נשמע כמו פארודיה על ספרי הצלחה, אבל הספר מ–1936 המציא את הז'אנר. בשנים הראשונות לפרסומו, אחרי שנות השפל הגדול בארה"ב, קרנגי הציע לאמריקאים "דרך להתקדם על ידי שימוש בדבר היחיד שהיה באמת בבעלותם - אישיותם", בניסוחו של טום באטלר בודוון, מחבר "50 ספרי הצלחה קלאסיים".

כשקראתי את "כיצד תרכשו ידידים" לפני כמה חודשים, הופתעתי לגלות עד כמה הוא נותר רלוונטי קרוב ל–80 שנה לאחר פרסומו. נכון, האזכורים הספרותיים, העסקיים והפוליטיים לא מאוד אופנתיים, וההמלצות להשכנת שלום בית רחוקות ממה שייחשב כיום פוליטיקלי קורקט, אבל קרנגי עומד במבחן הזמן. מעט ממה שהוא כותב מפתיע, אבל כמו בספרי הצלחה ומוטיבציה אחרים, לפעמים די בעצם העלאת הנושא למודעות.

בבסיסו, הספר של קרנגי הוא מדריך לחשיבות העמידה בנעליו של האחר, גם בהתנהלות היומיומית וגם בהתכתבויות או בהופעות פומביות. כך למשל, ממליץ לנו קרנגי לנסות לסייע לכל הפונים אלינו, גם אם תשובתנו לבקשתם היא שלילית. גם אם לא נוכל להיענות לפנייתם, נוכל להציע להם שמות של אנשים אחרים שאליהם יוכלו לפנות, או לספק להם תובנות אחרות שיהפכו את המענה השלילי לחוויה חיובית. כפי שמציין קרנגי, מפתיע לגלות כשמשתמשים בשיטה זו, עד כמה תשובה שלילית יכולה להתקבל באהדה.

המלצה נוספת של קרנגי היא לדבר פחות ולהקשיב יותר. זוהי בעיניו גם שיטה ודאית להשארת רושם מעולה: התעניין בדבריו של הצד השני, הגב אליהם והבע עניין כן בנושאים המוצגים. גם כאן, קרנגי מצליח לפגוע באמת אוניברסלית, שאותה הוא מציג באופן חשוף ומדויק. אנחנו מתעניינים בעיקר בעצמנו, ומי שרק ייתן לכך את תשומת לבו - יכול לצבור נקודות במשחק החברתי.

רבות מהמלצותיו של קרנגי נוגעות ליכולתנו לייצר עבור האחר ערך: גם אם ברצוננו לשכנע מישהו לפעול בדרך שתועיל לנו, עלינו לדאוג קודם כל שהוא מועיל לעצמו. קרנגי הוא כמובן אמריקאי מאוד, וממליץ לנו להיות נחמדים, תמיד, לכל העולם, ועדיף גם לנסות להבין את מצוקותיו על הדרך. כל אלה, הוא מסביר, יעזרו גם לנו להגיע למטרות שלנו בסופו של דבר.

חלק ניכר מדפיו של הספר מוקדשים לתכתובת ולתקשורת בין־אישית. "אין מסר נייטרלי. כשנפרדים בסופו של דבר, מצב רוחו של מישהו יהיה קצת יותר טוב או יותר גרוע", מוסבר בהקדמה למהדורה המחודשת של הספר. אמת זו נכונה כיום לא פחות משהיתה ב–1936.למעשה, עם התרבות ההתקשרויות היומיומיות שלנו, רבות מהאמיתות בספר רלוונטיות כיום עוד יותר מבעבר - אבל הן דורשות עדכון. בספר המקורי קרנגי עוסק בצורך להבין את צרכיו של האדם שעמו אנו מתכתבים ולמצוא דרך לסייע לו. זה נחמד כשמחכים לך שני מכתבים בתיבה. עם "67 מיילים מתוך 3,123 שלא נקראו", זה פחות רלוונטי. להיות נחמד זה חשוב, זה יכול להיות גם מייגע. אנחנו צריכים קשרים, אבל לא את כל הקשרים האפשריים - ובוודאי שלא בכל מחיר. השאלה כיום היא בעיקר איפה שמים את הגבול.

ב–77 שנות קיומו של הספר, האזכורים הספרותיים, העסקיים והפוליטיים של קרנגי הם לא הדבר היחיד שהתיישן. מחברי המהדורה המחודשת של קלאסיקת הז'אנר יודעים לציין שכיום אנחנו סובלים מעודף מידע, מריבוי של ערוצי תקשורת ומצורך מתמיד לסנן רעשים. לכאורה, זהו ההסבר לצורך במהדורה המרועננת. הצורך הזה לא נענה.

אף שהמהדורה המעודכנת מתהדרת בכותרת "דיגיטלית", הספר הנוכחי רחוק מלהיות מדריך למינוף ולנטוורקינג בעידן הרשתות החברתיות. מה הוא כן? מיחזור של הטקסט המקורי של קרנגי, שאליו התווספו אנקדוטות ואזכורים שרלוונטיים יותר לקורא העכשווי, שאינו חובב היסטוריה. גם ההתייחסות לצורות התקשורת החדשות נותרה אנקדוטלית, וכשהיא לא כזו, היא ממהרת לחזור לדרך שהתווה קרנגי - גם כשזו רחוקה מלהתאים. ההתייחסות הזו היא גם זקנה בניסוחיה, לא רלוונטית, במקרים מסוימים אף שגויה באופן מפורש, ובוודאי שלא עוסקת בבעיות החדשות שנוצרו עם השינוי בדרכי התקשורת.

קורא סביר של הקלאסיקה המחודשת היה מעדיף כנראה טקסט חדש, שמתמודד עם אתגרי התקשורת בעידן הרשתות החברתיות. במקום זאת, הוא מקבל ספר מ–1936 עם אנקדוטות מודרניות ואזכורים אקראיים לפייסבוק ולטוויטר.

במקום את הצורך של הקורא, המפרסמים ראו לנגד עיניהם את הצורך שלהם - במקרה הזה, שמירה על נכס מניב. זאת דרך גרועה מאוד להשיג חברים ולזכות בהשפעה. גם בטוויטר, אבל גם במרכז הליכוד. קרנגי כבר הסביר את זה טוב מאוד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
דייל קרנגי יצא לאור נדמה לי לפני 90 שנה.

ואיכשהו, קשה לי להאמין שהחיקוי יכול להיות דומה למקור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
יש הרבה ביקורת על כל שיטתו של קרנגי,
בין היתר, כי הוא מלמד להשתמש באחרים באופן אינטרסנטי ואנוכי, במקום לאהוב את הזולת ולהיות בעצמך אדם טוב יותר.
קרנגי עצמו התאבד בגלל אהבה נכזבת...

הספר שלו מעניין, מחכים, אך אומרים שהוא הרסני.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
נכתב ע"י contrast;1460554:
יש הרבה ביקורת על כל שיטתו של קרנגי,
בין היתר, כי הוא מלמד להשתמש באחרים באופן אינטרסנטי ואנוכי, במקום לאהוב את הזולת ולהיות בעצמך אדם טוב יותר.

יש לו פרק שהוא מסביר בדיוק את הנקודה הזו:
תן לאחרים כדי להרבות את אושרם, לא בשביל להשיג מהם דבר זה או אחר.

יחד עם זאת,
בהרבה מקומות בספר המניפולציות שקופות להפליא.

צריך לדעת לאן לקחת את הדברים.


סתם הערת אגב, אם אתה משתמש ביחסך לאחרים כדי להפוך את עצמך לאדם טוב יותר, זה עצמו לא סוג של אנוכיות?
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
נכתב ע"י גלבוע;1460575:
סתם הערת אגב, אם אתה משתמש ביחסך לאחרים כדי להפוך את עצמך לאדם טוב יותר, זה עצמו לא סוג של אנוכיות?

בדיוק זו הבעיה בשיטתו (החכמה מאוד)

העובדה שהוא התאבד מוכיחה את אנוכיותו
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
הוא לא התאבד
אבל למה להתעמת עם עובדות, אם אפשר להשתמש בהמצאות של מורות...
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
נכתב ע"י contrast;1460554:
יש הרבה ביקורת על כל שיטתו של קרנגי,
בין היתר, כי הוא מלמד להשתמש באחרים באופן אינטרסנטי ואנוכי, במקום לאהוב את הזולת ולהיות בעצמך אדם טוב יותר.
קרנגי עצמו התאבד בגלל אהבה נכזבת...

הספר שלו מעניין, מחכים, אך אומרים שהוא הרסני.

אני דווקא שמעתי המלצות מרבנים על הספר הזה:
ידוע לי שהרב דב יפה שליט"א (!!) המליץ אותו לתלמידי הישיבה בזמנו.

אז כמו מכל דבר אפשר לקחת את החלקים הפחות טובים ולהעצים אותם עד כדי לפסילת העניין עצמו.
זה עניין של צורת ראיה ומי שמחפש את הרע - ימצא אותו.
בכל אופן אני אישית קראתי את הספר ונהניתי מאוד לראות עד כמה הוא מקביל בדברים רבים להשקפת היהדות... (חכמה בגויים תאמין!)
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
נכתב ע"י ת'כלס;1460603:
בדיוק זו הבעיה בשיטתו (החכמה מאוד)

העובדה שהוא התאבד מוכיחה את אנוכיותו

זה כלל וכלל לא מוכיח זאת!
אדם,(חכם ככל שיהיה) שאין לו את התורה שמנחה אותו מה לעשות בכל מצב יכול בקלות מאוד להגיע למצב של התאבדות (בהנחה שהוא באמת התאבד...- לא כל כך נראה לי)

אבל גם אם הוא היה אנוכי זה לא מוכיח כלום על הספר שלו.
לא קורה לכם שיש לכם השקפת עולם חיובית ולא תמיד אתם מתנהגים על פיה?
לכולנו יש חולשות:)
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
נכתב ע"י עלי דפנה;1460742:
אני דווקא שמעתי המלצות מרבנים על הספר הזה:
ידוע לי שהרב דב יפה שליט"א (!!) המליץ אותו לתלמידי הישיבה בזמנו.

אז כמו מכל דבר אפשר לקחת את החלקים הפחות טובים ולהעצים אותם עד כדי לפסילת העניין עצמו.
זה עניין של צורת ראיה ומי שמחפש את הרע - ימצא אותו.
בכל אופן אני אישית קראתי את הספר ונהניתי מאוד לראות עד כמה הוא מקביל בדברים רבים להשקפת היהדות... (חכמה בגויים תאמין!)
זה נכון
יש לי חבר שקיבל מר' דב יפה, עותק של הספר בהשאלה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
נכתב ע"י contrast;1460554:
יש הרבה ביקורת על כל שיטתו של קרנגי,
בין היתר, כי הוא מלמד להשתמש באחרים באופן אינטרסנטי ואנוכי, במקום לאהוב את הזולת ולהיות בעצמך אדם טוב יותר.
.

אנחנו יכולים לנסות לאהוב את הזולת, אבל בסופו של דבר כל צעד שנעשה בחיים זה לטובת עצמנו.
ואת זה לא אני אמרתי. אלא קראתי את זה בספר - יהדות כמובן.(אולי מאמר אמונה ובטחון של הרב וסרמן - ממש ממש לא בטוחה) ואני וחברה שלי החלטנו לבדוק אם זה באמת נכון.
אחרי שחקרתי בעצמי אני אכן הבנתי שהכל אנחנו עושים מתוך אינטרסים - אנחנו אוהבים את האחרים לטובת עצמנו כי אנחנו צריכים את הרגש הזה של האהבה. אנחנו עושים מצוות בשביל שאנחנו נקבל שכר, ואם אנחנו עושים לא על מנת לקבל שכר. אז אנחנו מרגישים כל כך טוב עם עצמנו על זה שאנחנו צדיקים וחסודים כך שזה חוזר שוב אלינו. אנחנו בכלל רואים כל דבר בחיים דרך עצמנו.
בהתחלה קצת התאכזבתי, כי בכל זאת אני כמו כמעט כל בן אדם רוצה ושואפת להיות בן אדם קצת יותר נעלה וטיפה פחות אגואיסט.
אבל בסופו של עניין הבנתי שככה האדם נברא, ופשוט אנחנו צריכים לתעל את זה לצורה חיובית ולעשות כמה שיותר טוב לאחרים דרך האינטרסים שלנו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
נכתב ע"י עלי דפנה;1460752:
(בהנחה שהוא באמת התאבד...- לא כל כך נראה לי)

זו באמת שאלה מעניינת.
הוא כמעט התאבד לפחות פעם אחת - הוא מספר עליה בספרו 'אל דאגה'.
פעם חיפשתי מידע בעניין הזה. המקורות היחידים שמדווחים על התאבדותו הם חרדיים...
כך שלא ברור עד כמה זה מוסמך.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
נכתב ע"י Efratush;1460812:
אנחנו יכולים לנסות לאהוב את הזולת, אבל בסופו של דבר כל צעד שנעשה בחיים זה לטובת עצמנו.
ואת זה לא אני אמרתי. אלא קראתי את זה בספר - יהדות כמובן.(אולי מאמר אמונה ובטחון של הרב וסרמן - ממש ממש לא בטוחה) ואני וחברה שלי החלטנו לבדוק אם זה באמת נכון.
אחרי שחקרתי בעצמי אני אכן הבנתי שהכל אנחנו עושים מתוך אינטרסים - אנחנו אוהבים את האחרים לטובת עצמנו כי אנחנו צריכים את הרגש הזה של האהבה. אנחנו עושים מצוות בשביל שאנחנו נקבל שכר, ואם אנחנו עושים לא על מנת לקבל שכר. אז אנחנו מרגישים כל כך טוב עם עצמנו על זה שאנחנו צדיקים וחסודים כך שזה חוזר שוב אלינו. אנחנו בכלל רואים כל דבר בחיים דרך עצמנו.
בהתחלה קצת התאכזבתי, כי בכל זאת אני כמו כמעט כל בן אדם רוצה ושואפת להיות בן אדם קצת יותר נעלה וטיפה פחות אגואיסט.
אבל בסופו של עניין הבנתי שככה האדם נברא, ופשוט אנחנו צריכים לתעל את זה לצורה חיובית ולעשות כמה שיותר טוב לאחרים דרך האינטרסים שלנו.

תודה, יפה מאד.
זה מאד אמיתי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
נכתב ע"י עלי דפנה;1460742:
אני דווקא שמעתי המלצות מרבנים על הספר הזה:
ידוע לי שהרב דב יפה שליט"א (!!) המליץ אותו לתלמידי הישיבה בזמנו.

אז כמו מכל דבר אפשר לקחת את החלקים הפחות טובים ולהעצים אותם עד כדי לפסילת העניין עצמו.
זה עניין של צורת ראיה ומי שמחפש את הרע - ימצא אותו.
בכל אופן אני אישית קראתי את הספר ונהניתי מאוד לראות עד כמה הוא מקביל בדברים רבים להשקפת היהדות... (חכמה בגויים תאמין!)
חה! ואני קראתי את הספר הזה כנערת בייביסיטר בביתו של משגיח בישיבה בשעתו, וכיום איש חינוך ידוע...
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
נכתב ע"י Efratush;1460812:
אנחנו יכולים לנסות לאהוב את הזולת, אבל בסופו של דבר כל צעד שנעשה בחיים זה לטובת עצמנו.
ואת זה לא אני אמרתי. אלא קראתי את זה בספר - יהדות כמובן.(אולי מאמר אמונה ובטחון של הרב וסרמן - ממש ממש לא בטוחה) ואני וחברה שלי החלטנו לבדוק אם זה באמת נכון.
אחרי שחקרתי בעצמי אני אכן הבנתי שהכל אנחנו עושים מתוך אינטרסים - אנחנו אוהבים את האחרים לטובת עצמנו כי אנחנו צריכים את הרגש הזה של האהבה. אנחנו עושים מצוות בשביל שאנחנו נקבל שכר, ואם אנחנו עושים לא על מנת לקבל שכר. אז אנחנו מרגישים כל כך טוב עם עצמנו על זה שאנחנו צדיקים וחסודים כך שזה חוזר שוב אלינו. אנחנו בכלל רואים כל דבר בחיים דרך עצמנו.
בהתחלה קצת התאכזבתי, כי בכל זאת אני כמו כמעט כל בן אדם רוצה ושואפת להיות בן אדם קצת יותר נעלה וטיפה פחות אגואיסט.
אבל בסופו של עניין הבנתי שככה האדם נברא, ופשוט אנחנו צריכים לתעל את זה לצורה חיובית ולעשות כמה שיותר טוב לאחרים דרך האינטרסים שלנו.

מכירה את הסיפור על רבי זושא ומצוות השבת אבידה?
ממחיש עד לאן מגיעה הרגשת ה"אני" והחשיבות העצמית.
בוודאי שכולנו כאלה. אבל אפשר לעבוד על זה :)
(ולהשתדל לא "לעבוד על עצמנו" שאנחנו עובדים על זה)

ולגבי גמילות חסדים, עזרה לזולת וכו' -
יש ווארט של הבעש"ט הקדוש:
"נשמה יורדת לעולם ל-60-70 שנה כדי לעשות טובה ליהודי"
ועוד ווארט ידוע -
"הגשמיות של הזולת היא הרוחניות שלך"
(כלומר - שע"י עזרה גשמית לזולת אתה באמת מתעלה ברוחניות)
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
ולגבי הספר -
השם שלו הרבה יותר בעייתי מהתוכן
הוא ממליץ לאנשים להקשיב לזולת, להביע עניין בתחומי הענין שלהם
(אנשי חינוך היום אומרים בדיוק את זה לגבי הילדים שלנו)
להיות מסוגל להקשיב לשני, ולא לדחוף את הדעות שלי כל רגע.
לאפשר לידיד במצוקה לפרוק את הדאגות שלו בלי "לזכות" לעצות או שיפוטיות - זה דבר ענק.
ויש לו שם המון רעיונות שהם פשוט -
איך ליצור יחסי אנוש תקינים, איך לנהל שיחה תרבותית, איך לתת לאחרים הרגשה טובה כשאתה מתקשר איתם.
(ומה שלא מתאים אפשר לדלג)
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
נכתב ע"י Efratush;1460812:
אנחנו יכולים לנסות לאהוב את הזולת, אבל בסופו של דבר כל צעד שנעשה בחיים זה לטובת עצמנו.
ואת זה לא אני אמרתי. אלא קראתי את זה בספר - יהדות כמובן.(אולי מאמר אמונה ובטחון של הרב וסרמן - ממש ממש לא בטוחה) ואני וחברה שלי החלטנו לבדוק אם זה באמת נכון.
אחרי שחקרתי בעצמי אני אכן הבנתי שהכל אנחנו עושים מתוך אינטרסים - אנחנו אוהבים את האחרים לטובת עצמנו כי אנחנו צריכים את הרגש הזה של האהבה. אנחנו עושים מצוות בשביל שאנחנו נקבל שכר, ואם אנחנו עושים לא על מנת לקבל שכר. אז אנחנו מרגישים כל כך טוב עם עצמנו על זה שאנחנו צדיקים וחסודים כך שזה חוזר שוב אלינו. אנחנו בכלל רואים כל דבר בחיים דרך עצמנו.
בהתחלה קצת התאכזבתי, כי בכל זאת אני כמו כמעט כל בן אדם רוצה ושואפת להיות בן אדם קצת יותר נעלה וטיפה פחות אגואיסט.
אבל בסופו של עניין הבנתי שככה האדם נברא, ופשוט אנחנו צריכים לתעל את זה לצורה חיובית ולעשות כמה שיותר טוב לאחרים דרך האינטרסים שלנו.

צודקת....
יש אמרה שאומרת: כל מה שאדם עושה לעצמו הוא עושה"- גם אם לא התכוון לכך בסופו של דבר הכל חוזר אליו.
וכן- "חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם" שבסופו של דבר כל מה שקורה בעולם, אפילו שזה נראה כאילו לא קשור אלינו- קשור בהחלט!!
כך שיש מקום ביהדות גם לעצמיות שלי.....

(כמובן שזה לא סותר את זה שציך לעבוד על האנוכיות שלנו ולראות קצת יותר מה קורה מסביבנו...)
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה