דרוש מידע לטלטל ברחוב ז'בוטניסקי בבני ברק

  • הוסף לסימניות
  • #21
הבהרה חשובה!
לספרדים, כל העניין של טלטול ע"י עירוב של צורת הפתח ע"י חוטים, הרבה יותר בעייתי!
(בגלל שבד"כ הספרדים עושים את האמצע בין החסידים לליטאים, ולא תמיד לוקחים בחשבון שהמחבר בעל השו"ע מחמיר מאוד בענייני טלטול, ורבים מהליטאים שלא מטלטלים, זה בגלל שיש מקומות שחוששים למחבר, (לא רק כמובן) והספרדים לא כ"כ מודעים לזה. לכן, כל ספרדי, שישאל את רבותיו, ולא להסתמך על רב ליטאי או חסידי שהתיר. יתכן שיש גם רבנים ספרדים שמתירים, ועליהם הוא יוכל בקלות לסמוך.)

הלכתי פעם בז'בוטינסקי, ואברך ביקש ממני לטלטל לו את העגלה. אמרתי לו שלא מתחשק לי להיות הגוי של שבת שלו. זה א'. ב' אינני מטלטל (ברוב העיר, ק"ו שלא) בז'בוטינסקי, ג' נראה לי שאם לדעתו אסור לטלטל, איך הוא יכול ל ב ק ש ממני לטלטל, ועוד ל ה נ ו ת מזה......
 
  • הוסף לסימניות
  • #22
בניגוד לנכתב לעיל, רוב הרבנים מתירים. אלו שאוסרים, זה בעיקר רבנים של הציבור הליטאי, ולאו דוקא הגדולים שבהם, וזה יותר אלו שמהדרים על עירובים עצמאיים, (דהיינו שגם ברחובות הרגילים של בני ברק, הם עושים עירובים עבור עצמם).
רוב ככול הציבור מטלטל בז'בוטינסקי ללא בעיה, וכך פסקתם של הרבנים הגדולים והעיקריים של העיר.
גם לאחרונה (סוכות) היתה כתבה תדמית על ועד עירובין חדש שניסה להשען על בית הוראה ידוע, ופירסם כתבת תדמית שבה התייחס לעירוב בז'בוטינסקי, אבל מבירור עמוק, היתה התנערות מוחלטת של אותו בית הוראה מהנכתב בכתבה, (לא מה שנכתב כלפי הועד החדש אלא מהנכתב לגבי רחוב ז'בוטינסקי), ואמרו שהעירוב העירוני מהודר לכתחילה, כולל ברחוב זה.
הדברים שכתבת לא נכונים בכלל וכנראה שאינך יודע מה הנושא ההלכתי הרציני שיש בזה. זה נושא שכבר החזו"א עמד עליו וחשש שיש לזה גדר של רשות הרבים דאורייתא ולדעת רוב הפוסקים לא מועיל שם העירוב. וכן התפרסם בשם הגר"ש ואזנר זצ"ל והגר"נ קרליץ זצ"ל.
זה מה שרמזתי לעיל, אבל אלו שציטטו דברי כנראה לא הבינו כוונתי.
הלכתית, מי שמטלטל בכל בני ברק וסומך על העירוב, יכול לטלטל גם שם. וברור שהעירוב בבני ברק הוא מהודר. מי שיאמר שלא חוטא לאמת.
אבל יש גם צד פולטי בכל דבר, וזה מה שגורם ל'חומרות' מסוימות. כפי שיש 'מחמירים' לא לאכול הרב לנדא. (הייתה פעם כזו תופעה...)

גם זה לא נכון. אין קשר בין נושא העירוב העירוני בשאר חלקי העיר לבין העירוב ברחוב ז'בוטינסקי. וכאמור הנושא אינו פוליטי בכלל אלא נושא הלכתי רציני בהגדרת הרחוב מבחינת "רשות הרבים", וזה לא סתם איזה "חומרא".
ואם אתה לא מכיר שום רב, כנראה שאתה מאד מגזרי או מכונס לנישה מסוימת. כל רב יאמר לך את זה ומגוחך לפרט על כזה דבר שמות. אא"כ תרצה לערער על כל המושג הזה ששמו עירוב, ויש מה להאריך בזה.
כנראה הוא לא מכיר את הנתונים הלא נכונים שכתבת...
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #23
הלכתי פעם בז'בוטינסקי, ואברך ביקש ממני לטלטל לו את העגלה. אמרתי לו שלא מתחשק לי להיות הגוי של שבת שלו. זה א'. ב' אינני מטלטל (ברוב העיר, ק"ו שלא) בז'בוטינסקי, ג' נראה לי שאם לדעתו אסור לטלטל, איך הוא יכול ל ב ק ש ממני לטלטל, ועוד ל ה נ ו ת מזה......
כן גם ממני פעם ביקשו להעביר את העגלה בזבוטינסקי לא נפגעתי :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #24
אבל יש גם צד פולטי בכל דבר, וזה מה שגורם ל'חומרות' מסוימות. כפי שיש 'מחמירים' לא לאכול הרב לנדא. (הייתה פעם כזו תופעה...)
הנושא של העירוב הוא הלכתי נטו וגם הרב לנדא עשה 2 עירובים לבני ברק לבד עד זבוטינסקי וגם לשכונות שאחרי זבוטינסקי כך שלא לטלטל בזבוטינסקי גם הרב לנדא מודה שקיים ודאג לעירוב כזה!!! וחוץ מזה שיש המון שיטות בעירוב ולא בהכרח שהעירוב עומד בהכל ולכן יש עירוב שכונתי גם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
כן גם ממני פעם ביקשו להעביר את העגלה בזבוטינסקי לא נפגעתי :)
גם אני לא נפגעתי.... רק העמדתי אותו על הגיחוך שבעניין..... (אם הייתי מטלטל, אולי לא היה אכפת לי. אבל מכיוון שאינני מטלטל, קצת מפריע לי לראות אנשים שלא מטלטלים, ולא מפריע להם לבקש ממישהו שיטלטל להם. הם הרי בונים על זה. למה הוא יצא עם עגלה? מה הוא חשב? שיבוא משיח עד שהוא יגיע לז'בוטינסקי?! לא! הוא בנה על מישהו שמטלטל, שיטלטל לו, בשעה שבעיניו המטלטל ההוא עושה משהו לא בסדר. (הוא לא מספיק צדיק כמוני. אז אם הוא לא צדיק כמוך, התכבד, והתנזר נא משירותיו.... ) לי הסתירתיות הזו מציקה. אני יחיד בעניין זה? אולי.)
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #27
גם אני לא נפגעתי.... רק העמדתי אותו על הגיחוך שבעניין.....
אפשר לגחך, ואפשר גם לנסות להבין.

אני מכירה רב שמתיר לבקש מכיון שהאיסור לבקש הוא לפני עוור,
וכשיש לך רבנים גדולים שמתירים קצת קשה לומר שהוא לא יכול לסמוך עליהם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #28
אפשר לגחך, ואפשר גם לנסות להבין.

אני מכירה רב שמתיר לבקש מכיון שהאיסור לבקש הוא לפני עוור,
וכשיש לך רבנים גדולים שמתירים קצת קשה לומר שהוא לא יכול לסמוך עליהם.
לכן הסברתי.
(אם הייתי מטלטל, אולי לא היה אכפת לי. אבל מכיוון שאינני מטלטל, קצת מפריע לי לראות אנשים שלא מטלטלים, ולא מפריע להם לבקש ממישהו שיטלטל להם. הם הרי בונים על זה. למה הוא יצא עם עגלה? מה הוא חשב? שיבוא משיח עד שהוא יגיע לז'בוטינסקי?! לא! הוא בנה על מישהו שמטלטל, שיטלטל לו, בשעה שבעיניו המטלטל ההוא עושה משהו לא בסדר. (הוא לא מספיק צדיק כמוני. אז אם הוא לא צדיק כמוך, התכבד, והתנזר נא משירותיו.... ) לי הסתירתיות הזו מציקה. אני יחיד בעניין זה? אולי.)
אינני אומר שזה אסור, רק הסברתי את רגשותי, שאינן קשורות לעלבון, אלא זה פשוט נראה קצת מוזר....
הרב שלו התיר לו? בסדר. אז שיעשה כך. זה לא הופך ללא מוזר בעקבות כך....
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
לכן הסברתי.

אינני אומר שזה אסור, רק הסברתי את רגשותי, שאינן קשורות לעלבון, אלא זה פשוט נראה קצת מוזר....
הרב שלו התיר לו? בסדר. אז שיעשה כך. זה לא הופך ללא מוזר בעקבות כך....
יש שני סוגי אנשים.
יש כאלו שכשנוהגים חומרה מסוימת, מבחינתם השאר שלא עושים כך הם עבריינים,
ויש כאלו שמחמירים בתור חומרה, אבל יודעים שיש כאלו שלא נוהגים כן.
לגבי הסוג הראשון אני מסכימה שזה מוזר שהוא מבקש שיעבירו לו, ואולי אף אסור לו לבקש,
אבל לגבי הסוג השני לא מסכימה, מכיון שהוא נוהג חומרה, מדוע לא יכול להיעזר בחבירו שלא נוהג כן?
 
  • הוסף לסימניות
  • #30
בתור אחת שגרה בקרית הרצוג,
למיטב ידיעתי כל רבני השכנה חוץ מהרב שטיין(חסידי) אסרו את הטלטול ברח' ז'בוטינסקי מלכתחילה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
יש שני סוגי אנשים.
יש כאלו שכשנוהגים חומרה מסוימת, מבחינתם השאר שלא עושים כך הם עבריינים,
ויש כאלו שמחמירים בתור חומרה, אבל יודעים שיש כאלו שלא נוהגים כן.
לגבי הסוג הראשון אני מסכימה שזה מוזר שהוא מבקש שיעבירו לו, ואולי אף אסור לו לבקש,
אבל לגבי הסוג השני לא מסכימה, מכיון שהוא נוהג חומרה, מדוע לא יכול להיעזר בחבירו שלא נוהג כן?
מסכים עם כל מילה..... המבט שלו כשהוא שאל אותי אם אני יכול להעביר לו את העגלה, (הוא אפילו לא שאל אם אני מטלטל קודם.) אמר הכל.... (הוא מהסוג הראשון...)
מסקנה, קודם שיברר עם עצמו מה ואיך, הוא נוהג, ואחרי זה שיבקש מאנשים....

יש גם את כל האלו, שהאשה מטלטלת והבעל לא. עד לרגע זה, אין אני מצליח לקלוט את זה.... אם זו חומרה ראויה, אז למה אשתך לא שווה מספיק כדי שתפרגן לה להחמיר גם, ואם "אין ברירה", כי יש עגלה.... אז אל תחמיר אתה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
ויש כאלו שמחמירים בתור חומרה, אבל יודעים שיש כאלו שלא נוהגים כן.
לגבי הסוג הראשון אני מסכימה שזה מוזר שהוא מבקש שיעבירו לו, ואולי אף אסור לו לבקש,
אבל לגבי הסוג השני לא מסכימה, מכיון שהוא נוהג חומרה, מדוע לא יכול להיעזר בחבירו שלא נוהג כן?
הרבנים שאוסרים אוסרים זאת לגמרי ולכן אותה דעה שאוסרת, אוסרת גם להנות ממעשה שבת של יהודי.
גם לי היה זכור שאין שיטה כזו.... אבל מרוב האנשים שאני רואה שעושים את זה, חשבתי אולי באמת יש שיטה כזו, עם כל הגיחוך שבדבר....

עריכה:
לאור האמור למטה שהביאה @במבונה מ"פסק דין" את דעת הגרמ"י וינד שליט"א, חוזרני בי, וכפי הנראה שאותם שמבקשים נוהגים כן רק כחומרה ומקילים בה בשעת הדחק, ולכן מותר להם לבקש.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #33
הדברים שכתבת לא נכונים בכלל וכנראה שאינך יודע מה הנושא ההלכתי הרציני שיש בזה. זה נושא שכבר החזו"א עמד עליו וחשש שיש לזה גדר של רשות הרבים דאורייתא ולדעת רוב הפוסקים לא מועיל שם העירוב. וכן התפרסם בשם הגר"ש ואזנר זצ"ל והגר"נ קרליץ זצ"ל.
אם כבר חזו"א, לפי שיטתו אין שום בעיה בז'בוטינסקי כי זה לא רחוב ישר ממש. [ודווקא בנושא הזה הרבנים הליטאים החמירו יותר מהחזו"א]
זה לא נכון שלרוב הפוסקים זה ודאי רה"ר. אלא רק חוששים לכך. ע"פ חלק משיטות הראשונים.

אבל זה ברור שהמצב הפרוה הזה לבקש מאחרים. אינו ברור. ויש בזה לכאו' לפני עוור.
[בשונה מפתיחת בקבוקים ששם זה באמת מוגדר רק כחומרא. ויש רבנים שהתירו לבקש מאחרים.]
 
  • הוסף לסימניות
  • #34
[בשונה מפתיחת בקבוקים ששם זה באמת מוגדר רק כחומרא. ויש רבנים שהתירו לבקש מאחרים.]
וגם על זה, יש סיפור מר' ישראל יעקב פישר זצ"ל שהתיר לפתוח, ועכ"ז כשביקשו ממנו לפתוח עבור אחרים, סירב. אם זה אסור לך, או אתה מחמיר לא לעשות זאת, אז תחמיר גם לא לבקש.... (ואת זה אמר רב שהתיר לפתוח!) (אני מקווה שאני מדייק בפרטים.)
 
  • הוסף לסימניות
  • #35
מתוך אתר דין

1. מי שאינו משתשמש בעירוב האם מותר לבקש למי שמשתמש בעירוב לטלטל דבר מאכל עבורו, ואם המאכל מותר?
2. מי שנוהג בצאת שבת כשיטת ר"ת האם יכול לבקש ממי שמיקל כשיטת הגאונים לעשות בעבורו מלאכה במוצאי שבת כאשר עדיין לא יצאה שבת לפי שיטת ר"ת?
תשובה
שלום רב!
1. מלאכה שנחלקו בו הפוסקים אם מותר לעשותו בשבת או לא, כמו למשל פתיחת קופסת שימורים, ויש אנשים שנוהגים כשיטת האוסרים, ויש שנוהגים כשיטת המתירים, אסור לאדם שנוהג כדעת האוסרים, לבקש מאדם שנוהג כדעת המתירים, לפתוח בשבילו קופסא, ואם ביקש ממנו לפתוח בשבילו את קופסת שימורים, והוא פתח את זה לצורך המבקש, אסור לו להנות ממה ממה שבתוך הקופסא. [כן מבואר באג"מ או"ח ח"ד סימן קי"ט אות ה'].
אמנם כל זה כשאדם נוהג כך מעיקר הדין, אבל אם אדם בעיקר הדין נוהג כדעת המקילים, אבל הוא נוהג בעצמו מדת חסידות, והוא בעצמו אינו רוצה לטלטל ולסמוך על עירוב, אבל בשעת הדחק הוא בעצמו מיקל בזה, משום שאינו נוהג כן רק בתורת חומרה ולא מעיקר הדין, במקרה כזה מסתבר שמותר לו לבקש מאדם שסומך על העירוב, שיטלטל עבורו חפץ.
2. הדין הוא כמו שכתבנו בתשובה הקודמת, שמי שנוהג כדעת ר"ת מעיקר הדין ולא בתורת חומרה, אסור לו לבקש מאדם אחר שיעשה מלאכה עבורו, אבל מי שנוהג כדעת ר"ת בתור חומרה ומידת חסידות, מותר לו לבקש מאדם אחר לעשות מלאכה עבורו.



הרב מאיר יצחק וינד
 
  • הוסף לסימניות
  • #37
באותו עניין שמעתי פעם שמספרים שבעירוב של רמת שלמה יש בו את כל החומרות שיכול להיות, והרב האחראי על העירוב מסר פעם דרשה שהסביר בה את כל החומרות וסיכם כך: ואעפ"כ אין לסמוך על כך אלא אשת עם הארץ בשעת הדחק.
מישהו שמע פעם משהו בעניין
 
  • הוסף לסימניות
  • #38
אם כבר חזו"א, לפי שיטתו אין שום בעיה בז'בוטינסקי כי זה לא רחוב ישר ממש. [ודווקא בנושא הזה הרבנים הליטאים החמירו יותר מהחזו"א]
ממש כך.
הרבנים הליטאים.. בכללם אדוננו המשנ"ב שהחמיר בזה הרבה יותר מהחזו"א.
[בשונה מפתיחת בקבוקים ששם זה באמת מוגדר רק כחומרא.
הגרנ"ק למשל סבר שזה איסור מדינא..
גם על זה, יש סיפור מר' ישראל יעקב פישר זצ"ל שהתיר לפתוח, ועכ"ז כשביקשו ממנו לפתוח עבור אחרים,
אני שמעתי שכשהיה מגיע לשלום זכר היה פותח את כל הבקבוקים..
 
  • הוסף לסימניות
  • #39
באמת חבל לאמר דעות בלי לדעת הלכות.
אם היית קוראת לפני שתוקפת היה יותר טוב..
אני מכירה רב שמתיר לבקש מכיון שהאיסור לבקש הוא לפני עוור,
וכשיש לך רבנים גדולים שמתירים קצת קשה לומר שהוא לא יכול לסמוך עליהם.
לא כל רב סובר כמו הרב שלך.
ואגב גם הרב שציטטתת כדאי שתבררי טוב טוב מה דעתו!
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה