מתמטיקאים/ות, אפשר שאלה?

  • הוסף לסימניות
  • #1
שאלה בסטטיסטיקה שאני לא מצליחה לפתור:
לפניך 3 תיבות שבתוך אחת מהם מסתתר שטר גדול.
בחרת אחד מהם באופן מקרי, כעת מגלים לך איזו תיבה מבין השתיים הנותרות היא ריקה
מה הסיכוי של התיבה השלישית להיות זו עם השטר?
התשובות האפשריות:
א. 33%
ב. 50%
ג. 66%

את א' פסלתי במיידי, ובין ב' לג' אין הכרעה . (אני נוטה לג' אבל כולם נגדי)
מה אומרים?
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
כבר מזמן שכחתי סטטיסטיקה, אבל מה שבטוח - את השטר תעבירי אלי :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
לדעתי ב'.
כי כרגע יש לך התלבטות רק בין שתיים- וממילא זה 50%.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
כמובן שב' - 50 %
וכנ"ל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
50%.
המצב הראשון היה 1/3-1/3-1/3.
לאחר שהורידו לך 1/3 אחד - נשאר חצי חצי.
בתרגום לאחוזים - 50%
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
את צריכה לפנות למישהי שלומדת עכשיו סטטיסטיקה.
יש תשובה ברורה איך לבדוק את זה, אני לא זוכרת... :)
בד"כ התשובות לשאלות האלו זה לא כמו שנראה לפי ההגיון, זה יותר עמוק.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
התשובה הברורה היא 66% כמה שזה יישמע מצחיק.
ובתנאי שהוא מראה לך את התיבה הריקה משום שאלו הכללים, ולא שזו החלטה שלו כדי להטעותך.

וההסבר הוא כזה:
התיבה שבחרת, יש לה סיכוי של 33%. זה נתון שאין עליו עוררים.
עכשיו חשוב היטב:
בכל מקרה שהשטר נמצא בתיבה אחרת, אחרי שהוא יראה לך את אחת התיבות האחרות שהיא ריקה, השטר ימצא בתיבה השלישית.

ניקח דוגמא:
בחרת תיבה א.
הסיכוי שהשטר בתיבה א = 33%
הסיכוי שהשטר בתיבה ב או ג - 66%

ועכשיו, אם השטר בתיבה ב', הוא בודאי יראה לך את ג'. ואם השטר בתיבה ג' הוא בודאי יראה לך את ב'.
בכל אחד משני המקרים - השטר נמצא בתיבה השלישית.

האפשרות שהשטר לא נמצא שם, היא רק אם קלעת בניחוש הראשון, והסיכוי לכך הוא 33% בלבד כאמור.

נא לא להגיב לפני מחשבה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
ערך רב, אכן כך טענתי (אם כי לא בהתנסחות כל כך ברורה ובהירה) אבל האיש שמולי הוא לא רק מבין במתמטיקה הוא גם גבר שלומד גמרא, ומביא גם משם הוכחות.
הוא טוען שבסוגיא של "רוב" בגמרא יש הלכה - מי שלא משתתף בספק- לא משפיע עליו.
ומהרגע שנתגלתה תיבה- יצאה מהספק והיא לא במשחק- ויש כבר סטטיסטיקה חדשה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
אהבתי את התגובה מהגמרא.

ובאמת בהסתברות, מה שיצא - לא מחושב.

אם יש לי תיבה ובה 2 כדורים אדומים ו-3 כחולים. הוצאתי כדור אחד ואחריו עוד אחד. מה ההסתברות שאוציא 2 כדורים אדומים?

בכדור הראשון ההסתברות היא 2/5
ובכדור השני ההסתברות היא 1/4.
כך שההסתברות המתבקשת היא 2/5 כפול 1/4 = 1/10

כך שאי אפשר לספור את התיבה שללא השטר שהוצאה מהמשחק. ואפשר היה להבין, שבאמת הסיכוי שהתיבה הנשארת היא זו שעם השטר 50%.

אבל בזה לא לקחתנו בחשבון שכבר הוצאנו תיבה בהתחלה. והיא אחת מתוך 3.

כך שאם רוצים לבדוק הסתברות מרגע בחירת התיבה, צריך לחשב את הצעדים מראש.

כשאני מוציאה תיבה, ואני רוצה סיכוי שהשטר ישאר. זה אומר שאני רוצה להוציא תיבה ריקה, מתוך 3 תיבות ששתים מתוכן ריקות.

כלומר: הסיכוי שהתיבה עם השטר נשארה ולא נלקחה מהתחלה הוא שאבחר בהתחלה תיבה ריקה.

וההסתברות פה היא 2/3 ואם תרצו באחוזים אז 66.66%.

ההמשך כבר לא חשוב.

ואם ההמשך חשוב, ושאלת ההסתברות מתחילה מהסוף, שעכשיו אחרי שהוצאה תיבה, מה ההסתברות שהנשארת מלאה, התשובה תהיה כמו בגמרא, 50%
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
לפי הניסוח של השאלה המקורית, התשובה היא 100% (אפילו שזה לא אופציה). שהרי כתבתם:

"כעת מגלים לך איזו תיבה מבין השתיים הנותרות היא ריקה"

משמע שהשטר וודאי נמצא באחד מהשתי תיבות הנותרות, והראו באיזה היא לא נמצאת. אם כן, בוודאות היא נמצאת בשלישית. אולי לא זאת הכוונה, אבל זה מה שכתוב, לדעתי.

אחרת היה צריך להיות כתוב: "כעת פותחים אחת משתי התיבות הנותרות, והיא נמצאת ריקה."
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
נכתב ע"י צילומנציה;1958876:
ערך רב, אכן כך טענתי (אם כי לא בהתנסחות כל כך ברורה ובהירה) אבל האיש שמולי הוא לא רק מבין במתמטיקה הוא גם גבר שלומד גמרא, ומביא גם משם הוכחות.
הוא טוען שבסוגיא של "רוב" בגמרא יש הלכה - מי שלא משתתף בספק- לא משפיע עליו.
ומהרגע שנתגלתה תיבה- יצאה מהספק והיא לא במשחק- ויש כבר סטטיסטיקה חדשה.

גם אני לא מתמטיקאי כלל וכלל, למדתי כל ימי בישיבה "שחורה" ובכולל.
התשובה שלי לא כללה שום נוסחא מתימטית, רק הגיון צרוף של "גמרא קאפ".

והאמת היא שגם אני חשבתי מתחילה שהתשובה היא 50%, עד שמישהו עשה לפני כ-15 נסיונות כאלה, ובשני שלישים מהם התברר שהשטר נמצא בתיבה השלישית, ואז הכרחתי את עצמי לחשוב והגעתי לתשובה.

ואם כבר הגענו למסקנה שזה ההיגיון, וזה גם הוכח סטטיסטית, על החבר שלך לשנות את הבנתו בגמרא גם כן, ולהבין שישנם מקרים שצריך להסתכל על הנושא בצורה אחרת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
ברור שהתשובה היא 66%
לגבי השאלה מהגמרא זה אינו דומה
כי גם החוק ההסתברותי לא מתייחס רק למקרה הספציפי
אלא להקשר רחב יותר (זה לא ענין של רוב נמצא אלא של רוב סיכוי)
מה שאריאל כתב אינו נכון כי בכל זאת נשארו 33% בצד שכבר נבחר
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
נכתב ע"י סמינר דוד;1958895:
כשאני מוציאה תיבה, ואני רוצה סיכוי שהשטר ישאר. זה אומר שאני רוצה להוציא תיבה ריקה, מתוך 3 תיבות ששתים מתוכן ריקות.

כלומר: הסיכוי שהתיבה עם השטר נשארה ולא נלקחה מהתחלה הוא שאבחר בהתחלה תיבה ריקה.

וההסתברות פה היא 2/3 ואם תרצו באחוזים אז 66.66%.

ההמשך כבר לא חשוב.

ואם ההמשך חשוב, ושאלת ההסתברות מתחילה מהסוף, שעכשיו אחרי שהוצאה תיבה, מה ההסתברות שהנשארת מלאה, התשובה תהיה כמו בגמרא, 50%

החלק הראשון הוא בדיוק הדברים שאמרתי.
אבל החלק האחרון "ואם ההמשך חשוב...", ממש לא נכון.
כי למרות שהוצאתי את התיבה הראשונה מהבחירה, עדיין קיימת האפשרות של 33% שהשטר באמת היה שם.
ומאידך, על הצד שהשטר לא היה שם (66%), הרי יש לי וודאות שהוא נמצא בתיבה השלישית, כי תמיד פותחים בפני תיבה ריקה ולא את זו שהשטר שם.
נמצא שאני נשאר עם הסיכוי של 66% כאמור.

אולי תסביר/י לי איך הגעת לסיכוי של 50%?
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
אני לא הגעתי לסיכוי של 50, כי אני הסברתי בדרך מתמטית. וכך מחשבים הסתברות.

ההסתברות שישאר השטר, תלוי בהוצאת התיבה הראשונה.

וה-50 בא רק אם ארצה לחשוב כרגע, אחרי שהוצאה תיבה ריקה באופן ודאי, ונשארו 2, אחת שכבר בחרתי ואחת שנשארה, אז זאת שנשארה, היא אחת מתוך 2.

אבל זה לא נכון.

ואם היה למישהו בעיה עם מה שנאמר מהגמרא. אז בבקשה:

שאלתי את הבן שלי, שנכנס לפני רגע, והוא ענה לי כמעט ללא מחשבה, שההסתברות היא בכל מקרה 2/3, כי בשולחן ערוך כתוב: "כל דפריש מרובה פריש", כל מה שמופרש הוא מופרש מהרוב. ואם הרוב הוא 2 תיבות ריקות מתוך 3, אז ההסתברות שהוצאה התיבה מתוך הרוב. וזה 66%.

ואני מסבירה מתוך המתמטיקה. אני לא יכולה להתנתק מההוצאה הראשונה. כי אחרי שהוצאתי אחד, אני לא יודעת מה נשאר לי. וההוצאה הראשונה היא העיקר. כי זו הפעולה היחידה שעשיתי. ולא יתכן לומר שההסתברות כרגע היא 100. כי זו עובדה שאני לא יודעת מה יש לי ביד. עם השטר או בלי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
נכתב ע"י ערך רב;1958911:
גם אני לא מתמטיקאי כלל וכלל, למדתי כל ימי בישיבה "שחורה" ובכולל.
התשובה שלי לא כללה שום נוסחא מתימטית, רק הגיון צרוף של "גמרא קאפ".

והאמת היא שגם אני חשבתי מתחילה שהתשובה היא 50%, עד שמישהו עשה לפני כ-15 נסיונות כאלה, ובשני שלישים מהם התברר שהשטר נמצא בתיבה השלישית, ואז הכרחתי את עצמי לחשוב והגעתי לתשובה.

ואם כבר הגענו למסקנה שזה ההיגיון, וזה גם הוכח סטטיסטית, על החבר שלך לשנות את הבנתו בגמרא גם כן, ולהבין שישנם מקרים שצריך להסתכל על הנושא בצורה אחרת.

התביישתי לכתוב :D שאנחנו עשינו 50 נסיונות .... והגענו ל61%, מה שמצדיק כמובן את התשובה שלי , ועדין הוא טוען שבמדע הסטטיסטיקה יש פעמים רבות ש-2 סטטיסטיקות מתנגשות אחת עם השניה, ופה זה קורה
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
שאלה לי אליכם
כשתהיו במצב כזה
תפעלו לפי הסטטיסטיקה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
אלא מה? נניח היו מעמידים אותך במצב כזה, והיו שואלים אותך: כעת האם את נשארת עם התיבה שבחרת או עוברת לתיבה השניה? אני הייתי עוברת לתיבה השניה. ברור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
נכתב ע"י אריאל וו;1958897:
לפי הניסוח של השאלה המקורית, התשובה היא 100% (אפילו שזה לא אופציה). שהרי כתבתם:

"כעת מגלים לך איזו תיבה מבין השתיים הנותרות היא ריקה"

משמע שהשטר וודאי נמצא באחד מהשתי תיבות הנותרות, והראו באיזה היא לא נמצאת. אם כן, בוודאות היא נמצאת בשלישית. אולי לא זאת הכוונה, אבל זה מה שכתוב, לדעתי.

אחרת היה צריך להיות כתוב: "כעת פותחים אחת משתי התיבות הנותרות, והיא נמצאת ריקה."

אי אפשר להתנסח כמו שכתבת- כי אז יחשבו שהפתיחה של התיבות היא מקרית, כאן הנקודה היא שפותח התיבה יודע בודאות מה יש בתיבות ופותח את זו הריקה ומעמיד אותך בספק לגבי השניה
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
נכתב ע"י צילומנציה;1958939:
אלא מה? נניח היו מעמידים אותך במצב כזה, והיו שואלים אותך: כעת האם את נשארת עם התיבה שבחרת או עוברת לתיבה השניה? אני הייתי עוברת לתיבה השניה. ברור.

מעניין זה מרגיש לי דיסוננס קוגנטיבי
כי ההסתברות מתייחס לסיכוי אם נחזור על האתגר מספר רב של פעמים (66% מתוך 100% ניסיונות)
ובכל זאת הסטטיסטיקה לא מתייחחס למצב הספציפי

במחשבה שניה
גם אם נסתכל על המצב הספציפי סיבת ההישארות עם הבחירה הראשונה אינה עולה על 50%
ואם כן, בהצטרף הסיכוי ההסתברותי מבחינה סטטיסטית וודאי שצריך להחליף
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
חילכם לאורייתא, אני מגלה פה כשרונות חדשים, וזה כבר לא נוגע לסטטיסטיקה אלא לפילוסופיה!
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה