ביקורת ספרות שניה לפני האור / רותי קפלר

  • הוסף לסימניות
  • #41
אתה סותר את עצמך...גם אחרי שגשושית תצליח לצאת מחוץ למערכת השמש.
לא מספיק לצאת מחוץ למערכת השמש (אין הבדל בין לצאת ממערכת השמש לבין להיות על מאדים ולהסתכל על השמש וכדורנו), הכוונה לצאת מהיקום - ממציאות של מקום, שאתה עצמך בוודאי לא זז, ואז אפשר לבחון באוביקטיביות. במילים אחרות - רק הקב"ה (ואנחנו בזכות התורה שמסר לנו) יודע באיזה אופן בראם.
הוא בהחלט יודע. כל מדען יודע יותר ממדען שבדור שלפניו.
א. פר' ברנובר הרי נסמך על דברי הרבי.
ב. ברנובר בשום אופן לא נחשב דור שלפניו, הרי הוא חי, וגם הרי טענותיו של המדען שציטטת אינם בנויים על מחקר חדש וכדו' אלא היגיון אישי שחולק על הגיונו של ברנובר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #42
באופן כללי - יש מספיק בעיות של תורה ומדע, שממש לא חסרה לנו הדעה ש'התורה כתבה שהארץ נמצאת באמצע' כדי שנתחיל לחפש תירוצים לסתירה מדומה זו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #43
בעיות של תורה ומדע
לא חסרה לנו הדעה שה'תורה כתבה
התורה היא לא בעיה. כשאנחנו לא מבינים איך הם מסתדרים הקושיא היא על המדע ולא על התורה. (עיין לעיל)
וזה לא משנה אם חסר לנו 'בעיות' או לא - זוהי האמת. כך התורה כתבה ולא יעזרו התכחשויות. (עיין לעיל)
 
  • הוסף לסימניות
  • #44
אינני מונח די הצורך בסוגי'. מה גם שאיני בטוח שזהו הפורום המתאים
השאלה היא עקרונית: האם חז"ל והראשונים נקטו בעמדות מדעיות של זמנם, רק משום שהם היו המקובלות לאמת ו'חכמה בגויים תאמין'. או שכשם שחכמתם בהכרעת ההלכה היא אמת אבסולוטית כי בחינתם היא בחינה אלוקית, כך גם בחכמת הטבע הם הכריעו מתוך ראייה אלוקית ואין הכרעתם משתנה עם התחדשות המדע הנכרי.
זכורני שהרבי מוכיח מכך שיש לברך ע"ז ברכות התורה (נראהה לי שאף דבר זה כשלעצמו שנוי במחלוקת אך כך הרבי נוקט, וכן נראה לכאורה שלא חילקו בזה כלל) שאף זה תורת ה' ותורה אלוקית (זכורני שראיתי גם לא' מגדולי האחרונים הליטאים מעי"ז, אבל אינני זוכר בדיוק (יש גם מהרבי עד"ז על ההוו"א בתורה וכן על "דברי בורות" ו"ברותא" וכה"ג. ויתכן שבזה ראיתי דברי הגדול הנ"ל).
לעצם העניין זכור לי שראיתי מהחזו"א ששיטתו היתה אף שכל דברי חז"ל קודש ואמת אף בעניינים הטבעיים.
הספר הזה לעומת זאת מביא מקורות רבים לטעון כשיטה הנגדית.
אך יש להעיר שבנוגע לדברי ראשונים בספרי חקירה וכדומה שהשכל הוא מעל הכל וכו' וכו' יש להאריך רבות (ובהרבה דברים אין זה מתאים עם מה שנקרא "קבלת הישיבות"). ואכ"מ.
יש סיבות טובות מאד להעדיף את המערכת השניה
הבחירה הטבעית

אך אף הוא מודה שאין זה מוכרח.
אם מדובר על שני עצמים בודדים בחלל, הטענה מובנת. התנועה שלהם תלויה בנקודת המבט של הצופה. אבל במערכת שלמה, של שמש+כוכבים+לווינים לכוכבים, כשלכוכבים יש גם סיבוב על ציר עצמי - איך גוזרים מתורת היחסות את הטיעון שאי אפשר לקבוע מי סביב מי?
אני לא הבנתי את ההבדל. זה שאני מוסיף עוד עצמים רבים, מה זה משנה לעניין שתי העצמים שא"א לקבוע מה סביב מה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #46
אני לא הבנתי את ההבדל. זה שאני מוסיף עוד עצמים רבים, מה זה משנה לעניין שתי העצמים שא"א לקבוע מה סביב מה?
כי אלו לא שני עצמים, אלא מערכת שלמה ומסונכרנת.
השאלה היא לא 'האם כדור הארץ מסתובב סביב השמש, או היא סביבו' -
אלא:
"האם יש מערכת שלמה, של שמונה כוכבים ולווייניהם, וביניהם כדור הארץ, שסובבת את השמש? או שהשמש ושבעת הכוכבים סובבים את כדור הארץ?"

נניח שמנקודת המבט של הצופה בכדור הארץ, אי אפשר לקבוע האם השמש סביבנו או אנחנו סביבה.
אך אפשר לקבוע שכוכב חמה, נוגה, מאדים וכל היתר - סובבים סביב השמש.
 
  • הוסף לסימניות
  • #47
להבנתי ודימיוני אפשרי שיסתובבו אחד סביב השני במהירויות משתנת, ובגלל קצב התזוזה של גלגלי נוספים וכו' יתכן שמה שיראה מסתובב סביב אחד, הרי לאמיתתו של דבר (עכ"פ גם) השני מסתובב סביבו
 
  • הוסף לסימניות
  • #48
שתי דרכים סלולות לפני הירא לדבר ה' בצומת הסתירה בין התורה למדע.
א. לחקור, לאזן, לנסות למצוא את הקו המשווה, למצוא פרשנויות חדשות, תזות מקבילות וכו'.
ב. מכח האמונה באמיתות התורה - לשלול ולהמעיט את ה'מדע' כך שלא יאתגר אותנו.
ולא כי אין דרך להתמודד עם הטענות והשאלות,
ולא כי 'הם' באמת מדברים שטויות וקובעים השערות על סמך תחושות בטן,
אלא כי כולנו חותרים לאותו קו סיום - אמונה שלימה בתורה הקדושה.
וכיון שעיסוק בקונפליקט התורה והמדע עלול להביא את האדם למסקנות שגויות וערעור האמונה בהקב"ה,
עדיף לא להיכנס לנסיון כזה, גם במחיר בורות או אפילו 'חלילה' ידע שגוי ממש, אבל שמסתדר כפתור ופרח עם התורה המסורה למשה וליהושע ולזקנים עד דורנו אנו.
השאלה היא מה המחיר שצריך לשלם עבור ההתכנסות הזו?
אני רואה שתי נקודות משמעותיות ליהודי שתורת ועבודת ה' היא מרכז עולמו -
א. הכרת הקב"ה וגדלותו המתבטאת בבריאה, מצומצמת לרמה מאד בסיסית וילדותית.
ובהרחבה, מי שצלח את הדרך והגיע לחיזוק אמונתו בהקב"ה + הבנה אמיתית יותר ונכונה יותר של הדברים - אשרי חלקו.
ב. התכנסות זו כרוכה בהרבה 'שינויים' שמוטמעים כהנחות יסוד שעליהן אסור לחלוק, תוך שימוש במאמרי חז"ל כאלו ואחרים, אע"פ שהדברים עמוקים הרבה יותר וקצוותיהם נוקשים הרבה פחות.
שתי דרכים הן, קצרה וארוכה, אך שתיהן מובילות לעיר אחת.
*
במקום שבחרו בדרך הראשונה, לבחון ולשקול ולהתמודד עם שאלות כבדות כמו 'האם הרמב"ם היה חוזר בו' - שזו אולי דוגמה למה יש שבחרו לשלול את כל מה שיצא מפי המדענים והחוקרים - קצת חסר טעם לנופף בדגל של הולכי הדרך הקצרה 'יתהפך העולם והשמש איתו - ודברי הרמב"ם חיים וקיימים כפשוטם!'.
וכן להיפך, במקום שבו השיח הוא בסגנון הדרך השניה והקלה - שזו אגב דרך המיינסטרים החרדי - אין טעם להציק עם 'נתונים' ומחקרים, המתדיינים בחרו בדרך אחרת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #49
בלת"ק!
הרמח"ל מאריך לבאר במאמרו על אגדות חז"ל את העניין.
וזה תורף דבריו:
חז"ל ביקשו למסור את סודות התורה לראויים בלבד, ועל כן כתבו באגדות רבות רמזים והשתמשו לצורך הרמזים במדע כפי שהבינו וידעו בזמנם, אך הם רמזו בהם לעניינים גבוהים ואת המפתח היאך לקרוא אותם מסרו לראויים בלבד.
אין משמעות לדברים כפשוטם אלא הם מפתח בלבד לסוד שטמון בהם.
משל למה הדבר דומה למרגל הכותב למפעיליו "באנטרקטיקה חם מאד" למילים אין משמעות אלא רק לצירוף כל אות שניה. היעלה על הדעת לטעון שהמרגל טיפש כי כולם יודעים שבאנטרטיקה קר ולא חם?
 
  • הוסף לסימניות
  • #50
בלת"ק!
הרמח"ל מאריך לבאר במאמרו על אגדות חז"ל את העניין.
וזה תורף דבריו:
חז"ל ביקשו למסור את סודות התורה לראויים בלבד, ועל כן כתבו באגדות רבות רמזים והשתמשו לצורך הרמזים במדע כפי שהבינו וידעו בזמנם, אך הם רמזו בהם לעניינים גבוהים ואת המפתח היאך לקרוא אותם מסרו לראויים בלבד.
אין משמעות לדברים כפשוטם אלא הם מפתח בלבד לסוד שטמון בהם.
משל למה הדבר דומה למרגל הכותב למפעיליו "באנטרקטיקה חם מאד" למילים אין משמעות אלא רק לצירוף כל אות שניה. היעלה על הדעת לטעון שהמרגל טיפש כי כולם יודעים שבאנטרטיקה קר ולא חם?
אז למעשה בשאלה 'האם הנתונים המדעיים המובאים בחז"ל שרירים וקיימים כפשוטם' אתה מצדד בדעת הרב @yonatanr שהם היו נכונים רק לזמנם.
אלא שלהבדיל מאריסטו למשל שידיעותיו הושלכו לפח האשפה - דברי רבותינו רק 'התלבשו' בידיעות אריסטו אך לא זהו גופם של דברים וממילא אין הם מאבדים את תוקפם.
אך בכל אופן - ביחס לנתונים המדעיים המובאים בחז"ל - הם כבר לא תקפים.
הבנתי נכון?
 
  • הוסף לסימניות
  • #51
אז למעשה בשאלה 'האם הנתונים המדעיים המובאים בחז"ל שרירים וקיימים כפשוטם' אתה מצדד בדעת הרב @yonatanr שהם היו נכונים רק לזמנם.
אלא שלהבדיל מאריסטו למשל שידיעותיו הושלכו לפח האשפה - דברי רבותינו רק 'התלבשו' בידיעות אריסטו אך לא זהו גופם של דברים וממילא אין הם מאבדים את תוקפם.
אך בכל אופן - ביחס לנתונים המדעיים המובאים בחז"ל - הם כבר לא תקפים.
הבנתי נכון?

מי אני להכריע בדבר?!
ככל שהבנתי נכון את דברי הרמח"ל, כך הוא מבאר בדברי רבותינו.
בנוגע לרבותינו עצמם אינני יודע, הם כתבו בשפתם וכהבנתם של בני דורם.
(כפי שכתבתי בתחילת ההודעה "בלת"ק" כך שאינני יודע מי אמר מה)
 
  • הוסף לסימניות
  • #52
ככל שהבנתי נכון את דברי הרמח"ל, כך הוא מבאר בדברי רבותינו.
לא מדויק.
הרמח"ל כותב את הדברים ביחס לאגדות חז"ל.
כדי להבין אותם כפשוטם ממש צריך להיות טיפש מופלג (אגדות רבב"ח).
הדיון כאן הוא אודות מושגים מדעיים המובאים בחז"ל ובספרי הראשונים, שבימינו המדע מוכיח אחרת.
השאלה היא האם הדברים חיים ויימים אעפ"כ או שלא אמרו דבריהם אלא עפ"י אותו הזמן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #53
הרמח"ל כותב את הדברים ביחס לאגדות חז"ל.
לא רק. הוא כותב את זה גם על מימרות הנוגעות לחכמת התכונה כפי שידעו חכמי התכונה והטבע של אותם הזמנים. ובאופן ספציפי מאריך לבאר על הכתוב בב"ב שהעולם הזה דומה לאכסדרא ובעניין מהלך השמש דרך חלון אל הרקיע.
(בספרו "אדיר במרום" הוא מוסיף רבות בעניין ומבאר שעיקר דיבורם הוא על הכח הרוחני שבשמש ובה כל דבריהם מדוייקים, ואילו בביטוי הגשמי הפחות שלהם יתכן שצודקים חכמי המדע, אך לא לכך כיוונו חז"ל. וכך גם המהר"ל נוקט ב"באר הגולה" ביחס לקשת והופעתה הרוחנית והגשמית.

אגב, באגדות חז"ל של רבב"ח, וחכמי אתונה כבר כתב הגר"א (ששיטתו בשאר אגדות חז"ל שהדברים הינם גם כפשוטם) שאין בהם שום הבנה אלא על פי הסוד. אמנם הרמח"ל מתייחס לכלל דברי חז"ל, כדוגמת "היינו דאמרי אינשי..." ועוד וגם על דברים הנוגעים לחכמת הטבע, וכנ"ל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #54
ובאופן ספציפי מאריך לבאר על הכתוב בב"ב שהעולם הזה דומה לאכסדרא ובעניין מהלך השמש דרך חלון אל הרקיע.
אם כך - מה הראיה?!
רבנו הרמח"ל חי הרבה אחרי שעידן 'העולם השטוח' עבר מהעולם, וממילא, פירש הדברים שלא לפי פשוטם כמו כל מי שלומד את הסוגיה המוזכרת - שדברי הגמרא אינם מכוונים לפשוטם.
אבל האם/היכן הוא כותב באופן כללי שמונחים מדעיים בדברי חז"ל לא מתייחסים לפשוטם אלא לפנימיותם?
 
  • הוסף לסימניות
  • #55
אם כך - מה הראיה?!
רבנו הרמח"ל חי הרבה אחרי שעידן 'העולם השטוח' עבר מהעולם, וממילא, פירש הדברים שלא לפי פשוטם כמו כל מי שלומד את הסוגיה המוזכרת - שדברי הגמרא אינם מכוונים לפשוטם.
הוויכוח הוא (עד כמה שהבנתי) האם חז"ל טעו חלילה כשפירשו שלא כפי שהתברר בדורות שאחריהם על פי חכמי הטבע או שחכמי הטבע טועים והאמת כחכמינו ז"ל. הרמח"ל מתייחס בדיוק לנקודה הזו ומבאר שהם דיברו בשפת דורם אך כוונתם רמזה לפנימיות.
אבל האם/היכן הוא כותב באופן כללי שמונחים מדעיים בדברי חז"ל לא מתייחסים לפשוטם אלא לפנימיותם?
עד כמה שזכרוני אינו מטעני, ב"מאמר על ההגדות" הוא מדבר באופן כללי על דברי חז"ל. (לא הבנתי לאילו מונחים מדעיים אתה מכוון בשונה מעולם שטוח או עגול)
 
  • הוסף לסימניות
  • #56
(לא הבנתי לאילו מונחים מדעיים אתה מכוון בשונה מעולם שטוח או עגול)
ארבעת היסודות,
בעלי חיים שנבראים מאדמה או עיפוש ולא ברבייה קלאסית,
סירנות,
אדם-זאב,
תיאורי חז"ל למערכות פנים גופיות,
שאין הכחדת מין מהמינים מאז בריאת העולם,
דברי הראשונים הדנים בגודלה של ארץ ישראל ובמיקומים ומרחקים של ערים שונות זו מזו,
רפואות שונות,
סכנות שונות,
וזה רק בשליפה מהזכרון, יש עוד אינספור דוגמאות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #57
ארבעת היסודות,
בעלי חיים שנבראים מאדמה או עיפוש ולא ברבייה קלאסית,
סירנות,
אדם-זאב,
תיאורי חז"ל למערכות פנים גופיות,
שאין הכחדת מין מהמינים מאז בריאת העולם,
דברי הראשונים הדנים בגודלה של ארץ ישראל ובמיקומים ומרחקים של ערים שונות זו מזו,
רפואות שונות,
סכנות שונות,
וזה רק בשליפה מהזכרון, יש עוד אינספור דוגמאות.
במה הם שונים מהותית מצורת העולם?
 
  • הוסף לסימניות
  • #58
אכמ"ל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #60
בשונה משאר אגדות חז"ל (שהרמב"ם בעצמו מאריך לבאר שישנם ג' אופנים ללומדם, ורק אחת מהם היא דרך המלך), אי אפשר ללמוד מדברי הרמח"ל ושאר המפרשים לענייננו, שהרי הרמב"ם בספרו משנה תורה לא בא לרמוז ולדרוש, אלא להגיד הלכות שכידוע צריכות להיות כתובות בצורה ברורה ללא מקום לפרשנות, כנ"ל.
כפי דברי רבינו בהקדמתו למשנה תורה:
"וראיתי לחבר דברים המתבררים מכל אלו החיבורים בעניין האסור והמותר, הטמא והטהור, עם שאר דיני התורה, כולם בלשון ברורה ודרך קצרה, עד שתהא תורה שבעל פה כולה סדורה בפי הכול בלא קושיא ובלא פירוק. . לפיכך קראתי את שם חיבור זה "משנה תורה", לפי שאדם קורא בתורה שבכתב תחילה, ואחר כך קורא בזה - ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה, ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם".
אשר על כן, לא יהיה נכון לומר שיש מהלכות הרמב"ם חלק בו
אין משמעות לדברים כפשוטם אלא הם מפתח בלבד לסוד שטמון בהם.
הדבר דומה למרגל הכותב למפעיליו "באנטרקטיקה חם מאד" למילים אין משמעות אלא רק לצירוף כל אות שניה.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

דבר אחד אני יכולה לומר בגנות הספר הזה:
אסור לקנות אותו בימים הנוראים.
אבל זה בדיוק מה שעשיתי בטעותי, ואחרי כמה פרקים ומגוון פרצי צחוק בלתי נשלטים (שסובבו אליי כמה ראשים מופתעים) - הבנתי שעליי לגנוז אותו לימי זמן שמחתנו.
כמובן, הוא לא זכה ללוות אותי לתוכם - כבר בשבת האזינו זכו בני משפחתי להאזין לפרצי צחוק נוספים וכמובן - לציטוטים נבחרים ("אמא, מה כל כך מצחיק??") - וסיימתי אותו עוד לפני ששלושה כוכבים שלחו אותי לימי המעשה המועטים שטרם חג האסיף.
וכמובן - לבלגן המייצג שלנו, שמי ייתן ויהיה אסיף.
***
רותי קפלר, הסופרת והאמא של האמא של הבלגן, מציינת בתודות שהסיפורים לא מבוססים על המשפחה שלה. והיא מציינת שסיפור הספה הקרועה היה באמת, אבל לא מגלה אצל מי.
ובכן, עליי להתוודות כאן: הסיפור הזה התרחש אצלנו, כמעט ככתבו וכלשונו (למעט שינויים ספרותיים פה ושם). רק שאין לי מושג מי הביא אותו לידיעת הסופרת המהוללה, שאיתה לא זכיתי לערוך היכרות אישית...

[ואם אתם מעוניינים לשמוע אנקדוטת המשך לסיפור הנ"ל, מוזמנים לקרוא את הסוגריים:
הספה שלנו ז"ל ירדה לעולמה ליד הפח בערב פסח אחד, לאחר שנוערה היטב מכל מה שהתחבא בחור שלה, כמובן - חור שהגיע עד לקרקיעתה.
ואז, דקות ספורות אחר כך, ילד משתמט מעבודות הפסח, שהעדיף לשבת על החלון, הזעיק אותנו אליו בקריאות.
ולנגד עינינו נגלה המחזה הבא: הספה שלנו, זו שכבר לא יכלה עוד לשמש אותנו, ננשאת בידי שני סודנים גברתנים. אחד מחזיק אותה מקדימה - והשני ראשו מציץ הישר מתוך החור הענק, ומשם הוא סוחב את הספה...]
***
ובכן, באמת אין לי מושג אילו מצלמות נסתרות הציבה רותי בביתנו (בעצם אין סיכוי שזה מה שהיא עשתה - אחד הילדים ודאי כבר היה מוצא את המצלמות הללו ומשחק ו/או מפרק אותן...) - בכל אופן, הזדהיתי מאוד עם הרבה מהתיאורים בספר (גם אם למפלצת שלנו קוראים בשם אחר - אולי יבוא יום ואספר עליה), ובתיאורים אחרים נאנחתי לרווחה, נו, אצלנו זה לא כל כך נורא... (אבל לא את כל מה שנורא אצלנו מצאתי בספר, שתדעו.)
אצלי עדיין מכשפת הסדר מנסה להשתלט על הזירה, מתהדרת בכל מיני שיטות מיסוך צדקניות (על אוזניות שמעבירות שיעור תורה ומעבירות בנחת את הסדר - שמעתם?) אבל היא לומדת להתאזן אט אט.
עד הפעם הבאה שמפלצת הבלגן מחסלת עוד מקלף. או עט. או "אישור לערב כיתה שצריך להביא אותו חתום עד מחר, אמא! אה, ואני גם אמורה להביא מקלף, אנחנו מכינות צ'יפס".
***
אבל בואו נדבר גם על הרגעים שבהם הספר העלה בי דמעות.
לא דמעות צחוק, דמעות התרגשות.
הפרק שמשווה בין מבחן הגמר לבין מבחן החיים, למשל?
דמעות. של הבנת האמת של החיים. שבהם מצוי המבחן האמיתי.
או התובנה הפשוטה לכאורה, על אלה שעומדים מאחורי הבלגן - האוצרות שחנן אותנו ה' ושלא היינו מוותרים עליהם?
לחלוח בעיניים. (טוב, אולי גם כי בדיוק אחד מהאוצרות האלה שוב פילח מעדן מהמקרר, והחל להאכיל בו את עצמו ואת הרצפה. אבל באמת שהוא אוצר מתוק, ולא רק בגלל המעדן הדבוק ללחייו!)
אין ספק - בתוך כל ההומור הרב, רותי לא שכחה להכניס גם את העומק הרגשי ומעבר לו שהיא אלופה בו.
ואני מודה לה גם על כך.
***
ומילה על הכריכה, היצוקה (שוב) באומנות זכוכית:
היא מדהימה ומבטאת לגמרי את מה שהתבקש ממנה (וגם משכה עיניים סקרניות מילדי הבלגן הפרטיים שלי) -
אבל דבר אחד אני לא מבינה: איך אומנות זכוכית כזו יכולה לשרוד בבית של הבלגן??
***
הייתי יכולה להגג כך עוד ועוד, אבל מה לעשות שהעט בדיו עומד להיגמר, והמפלצת הפרטית שלנו בלעה את כל שאר העטים?

(טוב, נו, על מי את עובדת, גברת, כולנו יודעות שאת משתמשת במקלדת...
מפלצת בלגן שלי, את שומעת?? המקלדת שלי, וכל המחובר אליה, היא מחוץ לתחום שלך לגמרי, מובן?
נו, אם המפלצת שלי קלטה את זה - אולי יש סיכוי שהיא תהפוך יום אחד למפלצת סדר, ותייצר לנו ספר המשך ל"אמא של הבלגן"...)




קישור לביקורת האישית שכתבתי על הספר הקודם היצוק בזכוכית:
וכמובן, תיוג של האמא של הספר הזה:
@Ruti Kepler
למען הסדר הטוב-
זאת לא סקירה ספרותית אנליטית וקרה.
המלאי שלי עדיין לא התברך בתכונות הנדרשות הללו, לצערי.

אילו הגיגים. הגיגים נרגשים שנשפכו ובאו בעקבות קריאת הסיפור.
אוהדי רותי קפלר, עולו והיתכנסו דכאן, על מנת לחגוג יחד את היצירה החדשה והיפה הזאת😊
________________________________________________________

הבית | רותי קפלר. התפרסם במוסף סיפורים של עיתון משפחה סוכות תשפ"ו.

בסיפור הקצר מידי הזה - דודי חוזר אלינו.
(למה היא לא פרגנה עוד כמה אלפי מילים? אני בטוחה שמשפחה היו מסכימים!)

הפעם הוא הגיבור. גיבור מריר ועצוב למדי.
וזאת גם התשובה לשאלת המילון דולר: מה נסגר עם דודי ויפהל'ה?
כש-שניה לפני האור הסתיים, הם התנדנדו בהרבה צמתים מסוכנים.

אז כרגע דודי רווק בודד, חי בחדרון קטן בדירת שותפים, מתנדנד בין חייו המודרניים לבין הגעגועים למשפחה ולקהילה.
מעבר להגשה הספרותית היפה, רותי מגישה לנו נושא יחסית חדש ולא מדובר:
חייו של הגרוש החרדי. לא חסרים ספרים על הגרושות, ב"ה, תופעה מבורכת של השנים האחרונות.
הגיע העת הזאת.

בנוסף לדודי, רותי זורקת לקוראים המעולפים מגעגוע פרורי מידע על שאר הדמויות:
אמא של דודי נשארה מרובעת, שמרנית ותקועה. מצער לקרוא את זה, אבל היה צפוי.
נחמי עדיין נחמי, בתוספת תינוקת חדשה וצווחנית, שיירת נשואים חתנים וכלות, ומלאי ילדים בוגרים ועצמאים.
נשמע שהמשפחה הזאת במקום טוב מאוד. מאושרת.
הזוג הצעיר והחמוד מתגורר בנווה צנוברים. כן, הם עברו בסוף (!)
ומה שלום מירי והאוזן המושתלת? מה שלום היחסים בינה לבין גדליה? טוב, אל תגזימו. נשארו כמה סודות לחלום עליהם בלילה.

ונחזור לגיבור סיפורינו.
דודי לא חוזר בתשובה, הוא עדיין דודי.
הוא גם לא מתכנן לחזור, לצערה הרב של אימו.

והוא עדיין בסדר. רותי מכילה את הדרך אותה הוא בחר לחיות. בלי ביקורת ובלי לעג.
אבל-
בגלל המסלול שהוא בחר, הוא נאלץ לספוג את ההשלכות הקלאסיות.
יפהל'ה עוזבת אותו. הוא פוגש את אביטל פעם בשבועיים.
המשפחה המורחבת לא מצליחה לבלוע אותו באמת, והתמיכה שלהם לא מספקת.

הוא בודד.

את גדליה, נחמי וחיה אנחנו פוגשים ברגעים משפחתיים קסומים,
וההשוואה הבלתי נמנעת מעצימה את הבדידות של דודי, על רקע הבחירות של חייו.

אבל תכלס, לוז העניין שלשמו פתחתי את הנושא הזה:

אני חושבת שאת הסיפור הזה גדליה שכח למרקר ולשכוח למערכת להגהה.
היו רגעים שפשוט סגרתי את המוסף והצצתי לכריכה- האם אני קוראת סיפור שנכתב ע"י סופרת חרדית, בהוצאה חרדית?

העניין הוא שלא צונזרו מחשבות. לא צונזרו רגשות. לא צונזרו התרחשויות.

דודי שותה קוקטיילים ובירות בבר במחנה יהודה. דודי מקלל. טוב, הקללות מצונזרות. אבל הבנו את העיקרון טוב מאוד😊
דודי חי בדירת שותפים במגדל בקומה שבע עשרה.
דודי חושב הרבה על יפהל'ה, למרות שהם התגרשו, ועפ"י חוקי הספר החרדי-
ברגע שנתת גט שכחת שהיית נשוי אי פעם, בטח לא לדמות נשית ממשית. ובטח אין לה שם ומטען זיכרונות.

ועל זה רציתי לכתוב.

הסיפור העניק לי רגעים של חוויה ספרותית מענגת. שילוב של כתיבה נדירה, וחיים אמיתיים ומקורקעים.
גיבור הסיפור חווה תהליך של צמיחה מתוך כאב,
אבל הכאב הוא לא התמודדות שטחית ומתוייגת שנוגעת כמו תמיד רק בכותרות ובסטיגמות,
אלא נקודות קטנות ומשמעותיות שפוגשות את חיי הגרוש החרדי, שמאלצות אותו לגדול.
אגב הוא גדל, תודה לקל ותודה לרותי שהשאירה אותנו בטעם טוב.
וזה גם מוסר ההשכל של הסיפור:
הבית. הבית האישי אותו אתה כן יכול להרים, למרות החסר.

יש פה גם קריאת משנה לשאר האנושות, הורים, אחים ואחיות:
שימו לב לסוגיית השהות בשבתות של הגרוש או הגרושה. בודד להם. אתם לגמרי יכולים לעזור בעניין הזה.

_______________________________________________________________

תודה ל

Ruti Kepler@ על סיפור חג מענג. על ההצצה לחיים של דמויות שאהבתי כל כך.

מוזמנים לסחוט את דמו של הסיפור עד תום, לסתור ולבקר. מחכה לקרוא אתכם -

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה