קהילת כתיבה מקצועית

הירשם עכשיו!
קהילת הכתיבה מיועדת לעוסקים בכתיבה יוצרת, ספרותית ומקצועית, ומטרתה למקצע ולהשביח את יכולות הכתיבה של חבריה.
מנהלי הפורום: מ. י. פרצמן, ניהול קהילת כתיבה
להצטרפות לקהילה הקש כאן

כתיבה וסיפורת >> תוכן מקצועי

עריכה תורנית

הפורום נועד לעזרה וטיפים מקצועיים עבור עורכים תורניים ואלו המתעסקים בתחום.
מנהל הפורום: מוישה
להצטרפות לפורום עריכה תורנית, הקש כאן
נושאים
793
הודעות
7.6K
נושאים
793
הודעות
7.6K
נ
< הספר התורני: ספרים חדשים >

עריכה לשונית, דקדוק וניקוד

נושאים
828
הודעות
15.8K
נושאים
828
הודעות
15.8K
ס
טעויות ושגיאות באתרים עיתונים ומגזינים

קהילת סופרות מקצועיות

פורום זה מיועד לסופרות מקצועיות, עורכות מאמרים ומחברות ספרים על סוגיהם. הכתיבה והצפייה בפורום הינה לחברי הקהילה.
מנהלות הפורום: Ruty Kepler, sari levin
פרטי
  • 563
    • ב
    תמחור
  • בארות הוצאה לאור //
    • כמה לוקחים על תכנון קומיקס של 17 עמודים?
    0 תגובות
  • 920
    • א
    הקובץ נעלם מהמסך
  • אסתיג //
    • האם נתקלתם כבר בבעיה כזאת?
    עם סיום העבודה על קובץ מסוים ובאמצע מתן הוראה להדפסת הקובץ הפתוח שטרם שמרתי, המדפסת התחילה להדפיס והקובץ נעלם מהמסך כאילו בלעה אותו האדמה. הוא עוד לא נשמר אבל גם לא נזרק ולא נמצא בשום מקום - לא על שלחן העבודה, לא בסל המחזור ולא במסמכים. מה קרה? מה ניתן לעשות?
    עבדתי עליו והשקעתי בו...
    12 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אסתיג
    ניסיתי עכשיו ו"אין פריטים התואמים לחיפוש שלך"
  • 1K
    • ק
    ברגשי הערכה או ברגשות הערכה?
  • קורס //
    • נראה לי שברגשות הערכה.
    אבל זה לא מצטלצל...
    מה אומרים?
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    שתי הצורות נכונות.
  • 1K
    • א
    דרוש סופר/עורך לשוני
  • אריה זילבר //
    • בוקר טוב.

    למספר פרקים, מתוך ספר ביוגרפיה פרו-רבני שערוך כולו - דרוש עורך לשוני.
    הפרקים כתובים כבר על וורד ויש לסדרם בתוכו עם מלות קישור. חלק מהפרקים מושלמים וחלק עם קצת יותר עבודה.

    הפניה אל סופרות וסופרים כאחת, ונכתב בלשון זכר מטעמי נוחות.
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    י
    יונית3
    ולאן אמור לפנות מי שמעוניין לתת הצעת מחיר לעבודה הנ"ל?
  • 2 3
    • נעול
    8K
    • א
    סיפורים וגלגוליהם - מעשים שלא היו בפולקלור היהודי
  • אפשרי //
    • הנושא של סיפורי אגדה פולקלוריים ביהדות והאמינות המפוקפקת של חלק מהם, הוא נושא שכבר דשו בו רבות

    בכל אופן מישהו שלח לי סדרה מופלאה על סיפורי חסידים (ולא רק) וגלגוליהם
    מאת החוקר הרב יהושוע מונדשיין ע"ה

    מרתק!!!

    ומלמד אותנו כמה אי אפשר לסמוך על מה שמתפרסם וכמה צריך לברר לפני שמגלגלים הלאה את הבדיה - כסופרים וכאנשים

    (למעשה זו סדרה שהופיעה באתר 'שטורעם' והוציאו ממנה מעין חוברת)

    לא לוותר, למשל, על פרק שישי בעניין 'שלא נכשל' בברכת המזון! (אני חושב שכבר פורסם היכנשהו)
    להורדה:
    http://www.jumbomail.co.il/Downloads.aspx?sid=5136774E524E4C6467374D3D
    42 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    Y
    yosef1234
    אשמח גם להוריד את החוברת או לחילופין לדעת איפה אפשר להשיג אותה
  • 4K
    • R
    מה המשמעות של 'דו שבועי'
  • Rרחמים //
    • כשאני אומר מפגש דו שבועי האם הכוונה שיש מפגש פעמיים - דו, בשבוע אחד, או הכוונה שהמפגש פעם בשתי שבועות?
    7 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    אם מדברים על 'תקינות' - האקדמיה ממליצה להשתמש בביטויים האלה (דו-שבועי, דו-שנתי) כפעם אחת ב-: פעם...
  • 2 3K
    • מ
    מוכר אבל מרתק, הייתכן?
  • משויטט //
    • הייתי מעוניין לקבל את חוות דעתכם המלומדת בעניין הבא:
    ישנם סיפורים שכולם מכירים ואפילו גדלו עליהם, כמו למשל סיפורו הטרגדי של הגרף פוטוצקי; או סיפורה העגום של סגירת ישיבת וולוז'ין; יוסל'ה קמצן קדוש, ועוד כהנה סיפורים שמצאו את מקומם במזרח הקלאסיקות הספרותיות של ציבורינו.
    השאלה היא, אם יקרה ותיתקלו ביצירה ספרותית, בספר או בעיתון, שמספר את הסיפור הזה מחדש, האם זה יעניין אתכם או שתדלגו עליו בקלילות?
    כלומר, כשאתם בוחרים סיפור לקרוא, האם תתעקשו על כך שהעלילה תהיה חדשה ומפתיעה, או ש'תסכימו' לקרוא סיפור מוכר וידוע ואפילו לעוס, אם הוא כתוב היטב? (לפחות תבדקו אם הוא כתוב היטב?)
    לכאורה מדובר באחות תאומה של השאלה האם תקראו אותו ספר פעמיים, או במקרה וגילו לכם את הסוף המפתיע של הסיפור - האם תאבדו עניין בקריאתו.

    לפי דעתי, סיפור שכל עניינו להפתיע במהלכים, הוא אולי טוב בשביל לספק את יצר הסקרנות, וזה אמנם יחזיק את הקורא עד הסוף המר, אבל הוא לא ייצא עם תחושה של סיפוק או הנאה. אין כאן חוויה ספרותית אמתית, מפני שרגע לאחר שיסיים לקרוא את הטוויסט המופרע, וכל הקצוות ייסגרו - שוב לא ימצא עניין בספר ובסיפור.
    מנגד, ספר טוב, אני חושב, הוא כזה שאפשר יהיה לשוב אליו שוב ושוב, גם כשהעלילה כבר מוכרת והסוף ידוע - אבל הדרך, המילים, הצורה, ההגשה, התחושות - הם כמו לפסוע בין ערוגות שושנים מלבלבות ורב-גוניות, שהיא חוויה גדולה בזכות עצמה, גם אם תדע להיכן השביל מוביל אותך בסופו של דבר.
    האמנם?
    • תודה
    Reactions: cheinanit1 //
    32 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    צ
    ציפורת הנפש
    למעשה. השימוש היום בכתיבה על תקופות היסטוריות עם עובדות ככתבן וכלשונן - נפוץ. העלילה ידועה...
  • 999
    • Natan Galant
    סלקומפוביה
  • Natan Galant //
    • כתבתי קטע ארוך ומושקע על ההמתנה לנציג שירות בחברות הגדולות.
    העליתיהו לפורום המקביל (מחילה מבעלי פורום כתיבה:) )
    לחוות דעתכם בנוגע לכתיבה עצמה- אודה מאוד!
    להלן קישור ישיר להודעה
    http://www.prog.co.il/showpost.php?p=2281478&postcount=1
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    צ
    ציפורת הנפש
    הקטע עצמו מצוין, מובן מאוד מה רוצים להגיד - ובעיקר בגלל איך שהמלל מעומד. כמו"כ הוא ענייני מאוד...
  • 1K
    • Natan Galant
    אחת ולתמיד:
  • Natan Galant //
    • יש קשר בין החוש השישי לשולחן ערוך החמישי?
    • תודה
    Reactions: בר כוכבא1 //
    8 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אסתיג
    אנשים שחסרות להם התכונות הנ"ל של חוש שישי והבנת השו"ע החמישי בהכרח ירגישו בסופו של דבר כגלגל...
  • 2 5K
    • יואל ארלנגר - קקטוס
    שמחת הניצחון, חרדת המוות - אוטוביוגרפיה בדיונית פרק כא.
  • יואל ארלנגר - קקטוס //
    • ולממתינים עוד תהי תקווה, נים ולא נים עוד ידי מקלידה, תוים שחורים, רצים פורצים ממקלדת סהרורית, מספרת לכם את השקר, באופן האמיתי ביותר שמתאפשר לי.
    תאמינו לי.
    ואחרי ההקדמה הקצרה מידי (ניסיתי להסוות את העובדה שלא פיסמתי פרק כבר למעלה מחודש...), נפנה אל התפריט, לא לפני שנפנה אתכם אל החתימה שלי, אי שם בתחתית הפוסט הזה, תלחצו, זה ייתן לכם לקרוא את הפרק..

    בתפריט:
    השקט הגדול מביא את האכזריות אל הקצה, הגוויות המחבקות, החסינדיאנים הזועמים, הם כאין וכאפס לעומת זעמו של העורב, וכל אלו, הם כקליפת השום לעומת צערו של גלוסמן, והם מתגמדים לעומת הגאונות של יובי, והמוזרות של הילסון.
    צלם מקצועי צריך לשים את הרצועה על הצוואר, ולעבוד על פול מנואל, כי ככה עושים. הסובארו מגלה כישורים חבויים, ושני החוקרים מתאמנים בהינג-שי.

    הצעת הגשה:
    טל תחיה בקליפת אגוז, על מצע נוצות עורב, מקהלת חסידי סאטמר, בווליום בינוני.
    בשולי הדרך, על בוץ טרי, עם סימני צמיגים.
    20 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    נ
    נתין
    מה קורה עם הספר? ק-ק-ט-ו-ס:confused::confused::confused:
  • 1K
    • E
    עזרה סידור חדש
  • elisaiegh //
    • שלום וברכה
    אני רוצה לעשות סידור ע"מ
    אני מבקש אם אפשר עצות וגם הצעת מחיר ודוגמאות יפות לעריכה.

    תודה רבה
    7 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    S
    shirsh
    אפשר לקנות טקסט לסידור מהמדוייקים בשוק אצלי <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>
  • 2K
    • מ
    לקראת יא חשוון. "מאמע מאמע - תבכי"
  • מרציפן //
    • תולי

    לא היו אלו דמעות של צער. אף לא של כאב.
    לא זכה תולי להכיר את אמו ע"ה כדי שיצטער על אובדנה ממנו,
    אבל היו אלו דמעות. דמעות טהורות של ילד רך.
    והדמעות כה מלוחות היו.
    לפעמים מעטות, כאלו שמלחלחות את העיניים ולרגע קט מסתירות מעט את הראות.
    ופעמים, כה רבות היו עד שממהר היה לחפש מקום מסתור לבל ייתפס בקלקלתו. בטוהר ליבו.

    לא ידע תולי מה מקורם של דמעות אלו. ושמא טבעי הדבר, וכזה שקורה אצל כל הילדים?? – היה שואל את עצמו,
    ואין תשובה.

    "מאמע! מאמע! הקב"ה אמר לך "מנעי קולך מבכי",
    אבל אני, בנך, חיים, אומר לך תבכי! תבכי!
    תמשיכי לבכות עוד ועוד!
    תראי את הסבל שעובר על בנייך בגלות הארוכה הזו.
    אל דומי, עד אשר יחוס ה' על עמו וירחם". "ווין מאמע ווין"     - זעק בקול ראש הישיבה הגאון רבי חיים שמואלביץ זצ"ל".
    כך סיפר הרבה בחיידר באותו יום, י"א חשוון, היום בו נפטרה רחל אמנו ע"ה.
    כך סיפר, ומשגמר - המשיך לסיפור הבא.

    ותולי, לא יכול היה אז לעצור את דמעותיו.
    לבו לא התנתק מזעקתו של ראש הישיבה: "מאמע! מאמע! תבכי. תראי את הסבל שעובר על בנייך!" אוי "מאמע!".
    מה זה שצועקים "מאמע", ואומרים לה לבכות? חשב לעצמו, גם אמא שלי בוכה?

    והבין אז תולי כי "מאמע" קשור איכשהו לדמעות. לטוהר הלב.
    גם ידע הוא אז, שאמא יודעת מה חסר לבנים שלה, והיא רוצה שיהיה להם טוב, והיא אפילו בוכה בשביל זה, ואפשר להגיד לה שתמשיך לבכות עד שיהיה לילדים שלה טוב.

    הרבה כבר גמר לספר, והילדים כבר התחילו לשיר:
    קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבכה על בניה.
    רחל מבכה, רחל מבכה על בניה
    מאנה להנחם,
    על בניה כי איננו.

    ותולי שהרגיש שוב את הדמעות המלחלחות את לחייו עצם חזק את עיניו וזעק בנהמת לבו:
    אמא שלי!!
    לא זכיתי להכיר אותך, ואני בקושי יודע איך היית נראית,
    אבל אני מרגיש מאד – ואפילו יותר – כמה את חסרה לי.
    גם את שם למעלה ודאי יודעת ומרגישה בכל מה שחסר לי.
    את יודעת שהיום הפסדתי חמש גוגו, ושנפלתי בהפסקה, ושאתמול אפילו שאכלתי ארוחת צהריים הייתי עוד קצת רעב, ושלפעמים אני רוצה ממתק קטן ואין לי. תראי.
    אה, שכחתי, לפעמים אני גם קצת עייף באמצע הכיתה.
    אוי אמא! תראי כמה צרות שיש לי!
    אז גם את אמא, כמו רחל, אל תפסיקי לבכות עד שתראי שה' מרחם עלי - על תולי המסכן שלך.

    והדמעות,
    כה מתוקות היו אז- - -
    • תודה
    Reactions: i am1 //
    10 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    מ
    מריומה~
    מסכימה איתך לגמרי. ברור שחסרון האמא ניכר דווקא בקטנות. וזה אין סוף רגעים ודברים. ואולי דווקא...
  • 633
    • R
    דרוש/ה כותב באנגלית
  • rzshlomo //
    • דרוש/ כותב/ת באנגלית ברמת שפת אם
    עם יכולות כתיבה ועריכה בתחומים שונים
    <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ת
    תא
    בשביל מה?
  • 640
    • C
    דחוף! דרוש מישהו שיפסק קונטרס
  • Chagit Weksler //
    • קונטרס שצריך להיות מוכן תוך יומיים, דרוש מישהו שרק יפסק. כמה בערך אמור לעלות? מדובר על 70 עמ'. האם מישהו מוכן לעשות את זה, או יודע על מישהו שמוכן?
    תודה.
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ע
    ערך רב
    שלחתי לך באישי.
  • 2K
    • y&m
    הדסה ושבע הגמדות
  • y&m //
    • ביקורת לספר 'בפרק הבא' /מירי סגל.

    בהומור עדין ושנינות מושחזת הסופרת נוגעת בסוגית חיים עדינה ורגישה של נישואין שניים. ומוכיחה לנו שרגשות הם לעולם אינם חד משמעיים. אם אתם מהסוג ששק הדמעות שלכם מתכווץ בקלות, תזהרו שלא יתפסו אתכם על חם. או לפחות שיתפסו אתכם כשתחייכו בשורה הבאה. ספר שפחות מדבר על רגשות אך נותן לחוש אותם.

    אהבתי מאד את המסר של האחריות האישית במצב נתון. להתנתק מהאכלו לי. שתו לי. כפו עלי שבע אחיות שטחיות ומלהגות בעסקת חבילה עם אמן.

    יש בספר הרבה מהצבעוני ומאחורי הפרגוד, סוגיות שהיאכנעס תמיד שואלות עליהן "אז איך זה?" איך זה שאדם שקט מתחתן בפעם שניה ועוד עם חבורה עליזה. איך הבת היחידה מקבלת את המשפחה שנפלה עליה. איך זה שפתאום זוג מתגרש. מעט תיאורי צבע על התמודדות עם "המחלה". מעניין.
    מצד שני זה מעט מציצני. יותר מידי.

    בעלילה יש התמודדות יפה בין סוגי אופי שונים.
    הטיפוס החכם, העמקן, החושב, הבוגר, והאחראי. – תמר.
    לעומת סוג הטיפוס השטחי, הרדוד, המלהג, הטיפש, והקצת ילדותי – הדסה ובנותיה.
    לדעתי כלפי סוג הטיפוס הראשון הובעה הערכה רבה יותר, וכלפי הסוג השני זלזול. וקצת חבל. אומנם זה שתמר חשה שיפוטיות ועליונות כלפי שאר הבנות הגיוני. אבל הסופרת גם נתנה לזה משקל. היה צריך לאזן מעט יותר ולהציג את הצדדים היפים מאד גם בסוג טיפוס השני. לא שהסופרת לא ניסתה לאזן, היא ניסתה. היא הפכה אותו למעשי, חברותי וכו', אבל עדיין.

    בנוסף, עם האחריות שתמר חשה כלפי אביה. חסרה את ההבנה הבוגרת שהיא נפרדת ממנו. והוא בהחלט יכול לבחור משהו הפוך ממה שהיה קודם מסיבותיו שלו, ההגיוניות מאד. וזה טוב לו. מלכתחילה. לא טוב לו בגלל ש... אלא בגלל שכך עכשיו הוא רצה.

    ספר מומלץ.

    ולמרות שהוא עמוס רגשות הוא לא מתוסבך. ונותר למרבה הפלא ללא מטפלת רגשית/ יועצת / פסיכולוגית למרות שהו"ל בשנת תשע"ו... :)
    19 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    מ
    מה הענינים
    Y&M כמו שכתבת, הספר עמוס רגש, אפילו יותר מידי. בד"כ כאשר אני קוראת ספרים על אנשים שטחיים, נראה...
  • 5 6 7 19K
    • y&m
    על מה שבמצולה.
  • y&m //
    • לפני שאני נגשת ספציפית לביקורת על "לילה ולא דומיה" להלן ההסתייגות שלי מספריה מפורטת ומנומקת. (הדברים חוזרים על עצמם כמעט בכל הספרים ברמה זו או אחרת)
    כל הנ"ל נכתב לדעתי, וזכותכם בהחלט לחשוב אחרת.

    יש לציין שבספר אינפורמטיבי/ מקצועי רגיל הקורא מפעיל את שיקול דעתו וביקורתו ביחס לחומר הנקרא, בסוף מצורפת רשימה ביבליותרפית, או שהמחבר מפרט את תאריו, מקומות לימודו, השכלתו, והפרקטיקה שלו. ולקורא יש אפשרות להרחיב בעניין ולהחליט עד כמה הוא סומך על שיקול דעתו של המחבר.
    כאן, הכל מוגש בצורת סיפור, כשהסופרת לא מפרטת את המקורות להנחות שהיא שותלת בסיפוריה, והקורא התמים מקבל אותם כאקסיומה. לכן, דווקא במקרה זה חשובה הביקורת מעבר למהמם, אדיר, נפלא, סוחף, מטלטל.

    כמובן שאין בהנ"ל לשלול את מקוריות ואיכות הספרים. אלא לפתוח דיון בסגנון הז'אנר שהולך ומתפתח.

    ---מהבחינה הטיפולית:---

    הסופרת יוצרת הילה קיצונית סביב המקצוע "מטפלת רגשית" ומציגה אותו באור מסנוור, את המטפלת עצמה היא הופכת למאגית. בשעה שמטפלת רגשית היא בדיוק כמו מטפלת תינוקות, כמו גרפיקאית, כמו מנהלת חשבון. אדם מקצועי בעל כישורים והכשרה המתאימים אותו לתפקידו.
    לדעתי זה שגוי משום שזה הופך את הנזקק לטיפול לחלש, פגיע ומסכן מאד מאד. ולא הוא.

    חדר טיפולים "רומנטי" במיוחד... אני לא יודעת מהיכן הסופרת הכניסה את האהבה כמרכיב חיוני לטיפול. יש מצוות "ואהבת לרעך כמוך" כלפי כל יהודי. גם כלפי השכנה המעצבנת, כלפי המזכירה האנטיפטית מקופת חולים, וכלפי כל אחד, גם למטופלת. כפי שידוע לי בחדר הטיפולים מה שחשוב בעיקר זה הרבה אמפטיה, הכלה וקבלה, אבל אהבה?? מנין?

    עליונות המטפל
    למרות שדמות המטפלת אותה היא יוצרת היא לא יהירה בהכרח. היא נותנת למטפלת מקום גבוה מעל המטפלת. בשעה שענווה היא התכונה הראשונה הראויה למטפלת והתפיסה היום של הטיפול היא יותר כמגיש שתיה לרץ המרתון, יש הימנעות אפ' מהגדרת הקשר כיחסי מטפל - מטופל, אלא כמטפל וקליינט.
    הבעיה: שוב, מקטין מאד את הנזקק לטיפול.

    תופעת המטפל הנרקיסיסתי.
    אחת התזות הרווחות בספריה היא טיפול כריפוי למטפל. התחברות לקושי של השני ממקום הקושי שלך.
    נכון שאדם שחווה כאב מסוגל לחוש ולהזדהות עם כאב של הזולת – הגם שמקור הכאב שונה.
    ונכון שכשהאדם פוגש דברים מסביבו אצל כל אחד והם מהדהדים לו, אות הוא שיש לו עבודה עם אותם הדברים – זה גם מבוסס באנשהו בחז"ל.
    ונכון שנתינה מרפאת, אדם שיוצא מעצמו ועסוק בלהיטיב עם הזולת נעשה טוב יותר גם מבחינה נפשית (כל זמן שזה לא נעשה באובססיה וכבריחה מהבעיה, ובשביל זה הוא לא אמור להפוך למטפל, הוא יכול לעסוק בכל עשייה חיובית)

    אבל מכאן ללכת לכך שאדם שכאביו אינם פתורים יצא לטפל באחרים כי כך יבוא מזור לכאביו זה תפיסה שבעיני שגויה מאד. אנשים שונים! וחווים את כאביהם בצורה שונה. אני כמטופלת מצפה שהמטפלת תניח את כל עולמה בצד ותהיה עסוקה בכאבי, ולא בבחינה אישית של היכן זה מהדהד לה עכשיו. שכאבי יהיו על הפוקוס, ולא איך היא מתחברת אליהן מתוך מצולותיה.

    אתיקה טיפולית
    יש דברים שקרו בספריה ואסור להם להתרחש.
    לדוג': כשבעלה של ברוריה פורץ לחדר בעת טיפול.

    ---מבחינה ספרותית ותוכנית:---

    דרמטיות מופגנת. הסיפורים מלאי דרמות והגיבורים אנשים נדירים בעלי יכולות נדירות סיפורי חיים הזויים, וכמעט ללא גבולות.
    עלי זה הקשה להתחבר לסיפורים, זה כאילו לא המציאות.
    דכאון לגיטימי אם יש סיבה משמעותית, ואם לא? (הבעל הסתיר מאשתו סוד משמעותי)
    ומה היה קורה עם הילדה הנכה היתה ילדותית, תלותית ונאכסית? מה שקורה בד"כ לילדים שמתגלגלים ולא חווים שייכות אוהבת?

    ואם ברוריה לא היתה כזו מעצבת וכזו מוכשרת על תחומית?
    וכו', בעיני למרות שהחיים עצמם הם ההזויים והמופרעים ביותר, דווקא בספרות הליכה לקיצון כשהמסר הוא אוניברסלי מקשה על קבלתו.

    שימוש רב בסופרלטיבים.
    שימוש במילים נרדפות ותיאורים מרטיטים לכאבים עמוקים ויגון שובר, לדעתי מקשה, לא רוצה לקרוא בשורה אחת: תהומות, מצולות, עומקים. רוצה לקרוא סצנה אחת שתשים אותי עצמי שם בבור. שאני לא אצטרך שום תואר, ארגיש אותו.
    כנ"ל, עיני האגמים, החיוכים מרובי המשמעות, והמבטים רבי התוכן.

    דו שיחים מייגעים
    שאינם מחוברים למציאות (טקסט אפור שאומר: דלגו עלי) עומס מלל שאם המטפלת שלי היתה אומרת לי: הייתי מהנהנת בנימוס, משלמת, אומרת יפה שלום ושוב לא חוזרת.
    בטוח שיש מי שאוהב וקורא פעמיים, זו בהחלט דעה שלי...

    שתלטנות רגשית.
    בספרים יש הקדמה ופרולוג המספרים לי מה עלי להרגיש בשעת הקריאה, עומס תיאורי רגשות בזמן הקריאה. ולסיום אפילוג המבשר לי מה הרגשתי.
    אולי די? תנו לאדם להרגיש בעצמו ולהתחבר למה שנראה לו. בלי להכריח אותו לחוש ולהזדהות עם מה שהחלטתם שיש להזדהות בשעת הכתיבה.
    • תודה
    Reactions: איזה יום יפה, neom, Ruti Kepler ועוד 14 משתמשים17 //
    139 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    E
    efrat1
    פה העלו את המאמר של טובה הניג בנושא הפרעת אישיות גבולית...
  • 566
    • ה
    שלום וברכה
  • האזרח הפשוט //
    • אני מחפש כעת עבודת עריכה, יש לי נסיון של 15 שנה בתחום.
    כרגע אני פנוי לגמרי.
    אשמח מאוד להצעות!
    פרטים נוספים אשמח לתת באישי!
    תודה רבה!
    0 תגובות
  • 1K
    • ח
    עורכ/ת לשוני/ת לספר
  • חזק //
    • שלום
    בעמותה העוסקת באיתור ושימור בתי קברות במזרח אירופה
    סיימו זה עתה לאסוף את החומרים הדרושים לבניית ספר
    המרכז בתוכו את כל המידע על קברי צדיקים ובתי קברות בכלל, בפולין
    כמו היסטוריה, תיעוד, צילומים, ציוני דרך, אנשים וכו'
    למטיילים ומבקרים

    הספר יוגש בצורת ספרי טיולים
    תיאור היסטורי קצר, ביוגרפיה, צילום ואייקונים.

    הספר מיועד לכל בית ישראל...

    דרוש עורכ/ת לשוני/ת בעל/ת כישורי שפה גבוהה
    לא סגנון חסידי או תורני!
    נא לשלוח דוגמאות למייל שלי
    <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>

    בברכה
    מאיר אנשין
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ה
    העורכת
    תגובה למודעה על עריכת ספר - והצעה מעניינת... שלום, ראיתי את ההודעה ורציתי לשאול אם יש טעם...
  • 613
    • ל
    ניקוד
  • למדן בגן //
    • יש לי לקוח המעוניין בניקוד.
    מי שמעוניין פרטים באישי
    0 תגובות
  • 710
    • ש
    עריכת לשון למדריך לגננת
  • שול_מית //
    • ב"ה

    מחפשת עורכ/ת לשון ליחידות לימוד למדריך לגננת.

    הדרישות הן:
    1. מעבר על תקינות לשונית
    2. תיקון סגנון והצעת חלופות לסגנון ראוי ומתאים לגיל, קהל היעד וכדומה (למשל אי אפשר לנסח לילדי הגן שפה גבוהה- אך לגננת כן)
    3. אחידות בין היחידות מבחינת סגנון כתיבה (יש כותבות שונות לכל יחידה)
    4. אחידות מבחינת כותרות, מראי מקום, מספור סעיפים, ניסוח מטרות וכיו"ב (למשל כותבת אחת כתבה א.ב.ג והשניה 1.2.3. אחת כתבה תלמוד והשניה גמרא. צריך לאחד)

    אשמח להצעות והמלצות.
    ניתן לפנות אלי במייל <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>

    תודה,
    שולמית
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ש
    שול_מית
    ב"ה תודה לכל מי ששלח הצעות. העבודה אוישה ב"ה.
  • 1K
    • ב
    לך לשלום או לך בשלום
  • ברונזה //
    • שלום לכולם.
    בספר שמות כתוב "ויאמר יתרו למשה לך לשלום" ובשמואל ב פרק טו,ט כתוב "ויאמר לו המלך לך בשלום".
    מה לדעתכם המשמעות של "לשלום" ומה המשמעות של "בשלום"? האם יש הבדל ביניהם? האם אחד מהם נכון יותר?
    תודה רבה!!
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    י
    יועץ_סתרים
    הרעיון הוא שאתה שולח אדם אל השלום, או שאתה בעצם אומר שכבר יש לו את זה. האדם תמיד הולך אל השלום...
  • 2K
    • מ
    סוף סוף סיום האתגר --
  • מריומה~ //
    • מי יודע מה השלב הכי קשה באתגר?
    זה לשמור על טיימינג :D

    לקחתי בכיף את המשימה על עצמי ולא מתחרטת ..
    צר לי שאילוצי היומיום דחקו אותו בשלב הכי מענין. אז סליחה מהממתינים.

    ניסיתי גם ליצור קשר עם סופרות ועורכי לשון, ודרכי זו די כשלה חוסר זמינות,חוסר היכרות ..
    וזה לקח את הזמן שלו..

    תודות לשיתוף פעולה ממי שנתן את זמנו ( או רצה ובסוף לא התאפשר..) .


    ועכשיו לחלוקת המדליות. הבטחתי השבוע הזה, כדי לעמוד בדיבורי מגישה זאת.

    בחירת המקום נעשתה משיקלול של שלב א' וב' והתיעצות עם המוממחים בתחומים.
    ושוב כמו באתגר הקודם - חישוב הצילצולים של הקהל , בשלב א לעומת ב' אינו מביא את אותה התוצאה.
    ובנוסף גם דעת המומחים שבכלל הופכת את הקערה.

    היצירות שדורגו למקום הגבוה.
    הן -

    קקטוס ,אשכולית,
    nechamizak ,7880 ,miri f


    את מס' הצילצולים של כל אחד אתם יכולים לחזות בעיניכם ...


    אשכולית -מקום שני

    קקטוס -מקום ראשון .

    ברכות לזכייתכם!:)
    14 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    מ
    מה הענינים
    מאמינה ומקווה שזה חולף. ברגע שיתחיל יכנסו הרבה לענינים. אולי כדאי לפתוח אשכול חדש עם הצבעה...
  • 646
    • א
    הגולם
  • א.י.ל עיצובים //
    • אני צריכה בדחיפות את הקטע על הילד שהיה לו גולם של פרפר ועזר לו לצאת...למרות שהזהירו אותו שיתן לו לבד ומה שקרה הפרפר שיצא היה פגוע...
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ר
    רִפְקִי.
    זה כבד מידי להעלות, אם תרצי, כתבי לי כתובת מייל.
  • 2 3 5K
    • ט
    מבקש את השתתפותכם בעריכת ספרי
  • טעמו וראו //
    • שלום לכולכם. אחרי וותק של שנים רבות בכתיבה, כשמאחורי בס"ד עריכה והוצאה לאור של ספרים רבים בעיקר בתחום הסיפורת החרדית - ברצוני לגשת אל כתיבת הספר הבא - אך מתקשה בכך.

    אין לי דד-ליין שיאלץ אותי להפיק פרק מידי שבוע. חסרה לי במה שתספק לי את המשוב הראוי. אף עיתון מכובד לא יקבל סיפור בתהליכי התהוות ראשוניים - ועדיין אין לי את האפשרות להפיק מעצמי את הפרקים הראשונים, מחוסר מאזינים...

    ברצוני - כמו כל ספר טוב - להקים דמויות ולדבר מתוכם, לשעוט קדימה מפרק אל פרק, ולומר את מה שהומה בפנים בצורה מרתקת ובספרות משובחת. אבל אני זקוק לכאלה שיקראו את הפרקים בתהליכי התהוותם, יצפו לפרק הבא, יגיהו ויעירו, וילוו אותי במשעול הזה שהוא חדש עבורי. תסכימו?

    מה שאני מבקש, להקים לי במייל האישי קבוצת קוראים שאשלח אליהם פרק אחר פרק והם יגיבו לי (אל המייל האישי. קצת מפחיד אותי לפרסם פה את כל הספר כולו). יש מצב? האם זה מקובל פה? יש מתנדבים?

    כיתבו לי בבקשה.

    בתודה
    יונה
    45 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    מ
    משויטט
    גם מדור 'השקפה' ומחשבה, המטרה הראשונה היא שהקורא יקרא את המאמר. במאמר הזה הוא מקבל כותרת...
  • 988
    • ה
    שטעפיר, מקור
  • הלברשטם //
    • אני מחפש מקור למילה שטעפיר, שמשמעו אמור להיות נדוניה.
    האם מקורה באידיש? או שמא שפה אחרת? כי במילונים לא מצאתיה.
    8 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ה
    הלברשטם
    הוצק חן בשפתותיך. טוב טעם ודעת. יישר כח.
  • 3K
    • יואל ארלנגר - קקטוס
    אלרגיה לכורכום
  • יואל ארלנגר - קקטוס //
    • הרבה זמן לא פרסמתי כאן כלום, אז הנה קטע טרי מהיום:
    מאיר שמחה דוידוביץ לא בטח במאכלים שיש בהם כורכום, והוא הדגיש למוכר כי זה לא בגלל שהוא גזען, חלילה.
    המוכר בפלאפל "האשקלוני" ביטל את דבריו בתנועת יד שזכר מתקופת לימודיו בישיבה קטנה לצעירים מצויינים "אור למזרח" בראשות הרב אפשטיין, ובנשיאות מרן הראשון לציון הרב עובדיה יוסף שליט"א.
    בידים שומניות הוא בצע כדור פלאפל, והציג את תוכנו הירקרק אל מול עיניו הפעורות של מאיר שמחה.
    "אין בזה אפילו עקבות מזעריים של כורכום", הצהיר המוכר בביטחון, "תחפש".
    מאיר שמחה בחן את הכדור המרוטש כמי שבוחן אתרוג, הפך, מעך, גילגל וגם ריחרח, ולבסוף פסק: "זה בסדר".
    הוא ציפה לאנחת רווחה מצד המוכר, איזה שהוא סימן לכך שהוא באמת מתרגש מכך שמאיר שמחה עומד להיות לקוח שלו.
    "עכשיו יאללה", אמר המוכר, "תסתלק מפה ותן לעבוד, חפרת לי עד כאן!" הדגים על נקודה כלשהיא בערפו.
    ואז מאיר שמחה נעלב, נטש את הדוכן והלך לחפש מקום אחר לרכוש בו פלאפל נטול כורכום.
    אבל אצל ששון היה צ'יפס דמוי נזלת שומנית, בפלאפל הטבעוני ברחוב מרזל היתה תחושה שהכל נוצר מטחינה, כולל הפיתה והחמוצים, ואצל התימני מהתחנה המרכזית היו כמויות של בצק בתוך הכדורים.
    רק אצל האשקלוני היה את השילוב המדוייק בין חומוס, כוסברה, ואוכלוסיה סבירה של חובשי כיפות בית משפט, שהקנו טעם מיוחד לפלאפל נטול הכורכום.
    וביום בו העיז מאיר שמחה לארוז את שארית כבודו בשקית גל-פז ולפסוע לעבר האשקלוני, התחיל הארגון הסלפי אנסאר-אל-בית-מקדס-המקורי-הזהרו-מחיקויים לירות טילים על ישראל.
    וכדי להתאים את עצמם לאווירה, צבעו השמים את עצמם באפור. עננים כבדים הטיחו כלפי מטה טיפות מגושמות, ובוץ שקיבל אותן בברכה נמרח על אדני המדרכה שלפני הפלאפל האשקלוני.
    איש אחד עמד ברחוב ומחה בוץ מנעליו: מאיר שמחה.
    איש מלבדו לא העז לצאת אל הרחוב: טילים מעופפים ורעמים מתפצחים, לא מבחינים בין אזעקת אמת ליללת הרוח בין הבלוקים הישנים. רק זקן אלמוני וחירש מאוד נצפה היום במצלמות האבטחה, חוצה את הכביש לעבר סניף ביטוח לאומי, ונעצר מול שלט שהודיע "לאור המצב אין קבלת קהל הסניף זה".
    והפלאפל האשקלוני היה כמעט סגור, רק חריץ קטן הושאר בשבכת הפלדה ששימשה גדלת לחנות, מעין תריס.
    ומאיר שמחה דפק על התריס, אבל רעמים עזי פנים גרמו לדפיקותיו להימנע חלשות ועלובות.
    הוא התרגז, היטיב את משקפיו על אפו, התכופף, הרים אבן, ולאחר היסוס קל הטיח אותה התריס הכמעט מוגף, ושוב ושוב.
    לרגע נשמע שקט מתוך החנות, ואז באה סדרת קללות ששום התרה לא יכולה לה, ואחר כך הורם התריס ופניו של המוכר הציצו מתוך החנות הקטנה.
    הוא לא היה שם לבד.
    כמו תיבת נח קטנה, שני כלבים, איגואנה, סוס פוני, עז וגדיה שפעו בקול מעורר רחמים, ומעל הכל יושב על קורה קרוב לתקרה, ברווז גדול בצבע לבן.
    "לא יכלתי לתת להם להשאר שם בחוץ ", התנצל, "לי הם לא מפריעים בכלל", הוא אמר, ומאיר שמחה הרגיש איך אחד הכלבים מתחיל ללקק את נעליו.
    "זה בסדר", אמר מאיר שמחה והשפיל מבט אל נעליו, "תכין לי פלאפל", ביקש.
    "אין בעיה" אמר המוכר, "כמו שאתה רואה, אין לי פה מוכן, אבל אני אכין לך צ'יק צ'אק".
    הוא הלך אל המטבח, ותוך כמה דקות נשמע פצפוץ עליז של שמן סויה משומש, רותח בסיר טיגון עמוק.
    ומאיר שמחה הסתכל על מדף התבלינים שמעל המקרר, ונהנה לקרוא את כל השמות: בזיליקום, אורגנו, טימין, ראס אל חנות, ו.. כורכום.
    "כורכום?" הוא שאל את עצמו בקול, והמוכר שהיה במטבח לא פיספס את השאלה.
    "נראה לך שאני עבדתי עליך?" שאל כמעט בזעם, "הנה", הוא קרא לו, "בוא תראה".
    הוא הוציא מהמקפיא חבילה מרשרשת שעליה נכתב בפונט תעשייתי: "תערובת אינסטנט להכנת פלאפל", על מדבקה אדומה נכתב "סוג ב'".
    "אזהרה לאלרגנים", הוא הקריא: "עשוי להכיל שומשום, גלוטן חיטה, סלרי.... והנה זה", הוא נתן לו לקרוא "מה כתוב פה?" שאל רטורית, "יוצר סביבה חופשית מהאלרגנים חלב, אגוזים ו.. כורכום! אתה רואה!"
    ומאיר שמחה אכן ראה, ובפעם הבאה שהוא הולך לקנות פלאפל, הוא יוודא שהוא אכן מיוצר במקום, ולא מאיזו שקית מרשרשת סוג ב'.
    ועכשיו הוא תקוע כאן באשקלוני, ובשביל להעביר את הזמן הוא משחק ארץ עיר עם המוכר.
    "צומח בכ'?" שואל המוכר ומחייך.
    "כרוב", עונה מאיר שמחה.
    • תודה
    • חחח
    Reactions: פרוגמטי ו-רעואל2 //
    12 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    מ
    משויטט
    מאושר לשמוע כי היצירה המופתית הזו עומדת לצאת לאור העולם כספר. רק תתן עדכון ונרוץ לקנות. (חשבתי...
  • 884
    • מ
    טעמי המקרא מתגלים באור חדש....
  • מאיר מימון //
    • שלום וברכה, חבר טוב ביקש ממני להעלות לכאן את המודעה הזאת, אולי זה יכול לעניין אתכם.
    0 תגובות
  • 791
    • 5
    תוסף לוורד לעורכים תורניים, ממיר הערות בלון להערות שוליים וסיום ולהפך
  • 5127109 //
    • ענין הערות הבלון בוורד הוא נושא דביק. קשה להתעסק איתם, ולהתעיק את כולם יחד.
    לצד זה, כוחם רב בהערה על גוף הטקסט ממש - מה שאין להערות סיום ושוליים.

    תוסף חדש לוורד שיכול להביא הרבה תועלת לעורכים מסוגים שונים, ובפרט עריכה תורנית. התוסף יוצר גמישות במעבר בין סוגי ההערות השונים, כך שאפשר להמיר מזה לזה.

    לכן יתכן שמשהו כתב המון הערות שוליים וסיום, וכעת משהו אחר רוצה להשתמש בהערות שולים לחומר שלו, אז הוא ממיר את זה להערות בלון וכותב בתור הערות שוליים.
    או למשל, שני עורכים, כל אחד כתב משהו אחר, אחד התשמש בהערות שולים ואחד בהערות בלון. מחקו את מה שמחקו ותקנו את מה שתקנו וכעת הם רוצים שהכל יהיה יחד. כעת אפשר לעשות את זה עם התוסף, פשוט להמיר את הכל להערות שולים. וזהו. והכל כיד הדמיון...

    יצוין, שמעבר בין הערות שולים לבין הערות סיום, הוא אופציה מובנת בוורד, החידוש בזה הוא הגמישות שנוצרה עם ההערות בלון.

    ניתן לפנות במיל <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי> נקודה IL (זה כתוב כך כדי שלא יהיה דואר זבל...) או בהודעה פרטית.
    המחיר 100 שח.
    0 תגובות
  • 575
    • י
    דרוש כתב/ת למאמר שיוקי קטן
  • יחזקל //
    • מחפש כתב/ת למאמר שיוקי קטן
    (70-100 מילים. לא משהו מאד מושקע אלא משהו קליל)
    אשמח להצעת מחיר באישי.
    בהצלחה לכולם
    0 תגובות
  • 564
    • itzuvim
    כתיבה - עם ידע ברשויות המס ומס הכנסה
  • itzuvim //
    • דרוש/ה כותב/ת תוכן לאתר, עם ידע מורחב בנושאי רשויות המס ומס הכנסה.
    וכמובן, שיהיה מותאם לדרישות הקידום של גוגל...

    פרטים באישי
    0 תגובות
    התחבר או הירשם כדי לכתוב כאן.

    אולי מעניין אותך גם...

    פרסום בפרוג ←

    הצטרפות לניוזלטר

    מאשר/ת קבלת תוכן חם למייל
    בשליחת הטופס אני מסכים/ה שבית פרוג תשתמש במידע למטרות שיווק, דיוור ישיר ומשלוח פרסומות באמצעי הקשר שמסרתי, ותכלול אותו במאגר המידע של החברה, והכל בכפוף למדיניות הפרטיות של החברה.
    להסרה בעתיד פנה/י לדוא"ל office@prog.co.il או לטלפון: 072-2201430

    איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

    מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

    לוח לימודים

    מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
    אליהם ממש עכשיו:

    26.04

    ט' אייר


    קורס עימוד ועיצוב ספרים

    ההרשמה בעיצומה

    30.04

    י"ג אייר


    קורס בוטים ואוטומציות עיסקיות

    ההרשמה בעיצומה

    10.05

    כ"ג אייר


    קורס שיווק ופרסום דיגיטלי

    נפתחה ההרשמה

    14.05

    כ"ז אייר


    קורס שמאות רכוש

    נפתחה ההרשמה

    14.06

    כ"ט סיוון


    קורס אדריכלות עיצוב פנים

    נפתחה ההרשמה
    לכל מסלולי הלימוד

    לוח מודעות

    הפרק היומי

    הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


    תהילים פרק כה

    אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
    סמן אחרי הקריאה
    לקריאה בפורום
    נקרא  2  פעמים

    אהבת את הפורום? שתף>>

    פיקוח של ועדת הרבנים 'שמור'
    למעלה