דיון לא יהיה כלום כי לא היה כלום

  • הוסף לסימניות
  • #1
אחד הדברים שאני שמה מול עיני בתהליך היציאה לאור (הקשוח) שאני עוברת זה: לא יהיה כלום.

מה הכוונה, אתם שואלים?

בתהליך היציאה לאור, שמכיל בתוכו הרבה הכנעה ומודעות עצמית, האדם מתוודע אט אט לאור האלוקי שבו, שגורם לו לרצות 'לטרוף' את העולם.

להשפיע, לשנות, להזיז דברים, לתקן! לתקן! לתקן!

אבל אז, יש מעצורים.

לא נדבר על המעצורים אלא על התהליך הפנימי הזה, שעובר על אדם שמגלה את העולם מחדש ומבין את הרצון האלוקי, וחושב שיש בו בשורה חדשה עבור העולם כולו.

כל זה טוב ויפה, אבל אנחנו, כבני אדם, לא נועדנו להיות מתקני העולם, וגם לא לשנות את העולם, וגם לא נועדנו להיות 'חשובים' או 'נעלים'.

נועדנו להיות אנחנו, עם מגוון רחב של התמודדויות, רצונות ושאיפות.

אבל תמיד יש את המחשבה: מה יקרה אם כן אפרוץ לתודעה הציבורית, אם אהפוך פתאום למישהו 'מפורסם'?

אני חושבת שהמחשבה הזו עוצרת את האנשים הרגילים - מלהתקדם...

כי אדם רגיל לא באמת יכול להכיל מעמד גבוה, או להיות מפורסם, לקבל הערצה ואהדה.

האמת שאנחנו יכולים להכיל את זה תמיד, אנחנו צמאים לזה, אבל הקושי הוא לא ברגעי התהילה, אלא ברגעים בהם אין תהילה, ואז האדם נופל מאגרא רמה לבירא עמיקתא, בהרגשה שלו.

אני חושבת שהדבר הכי ציני זה שאדם עומד על במת העולם - ומוחאים לו כפיים.
יש בזה ריגוש מטורף, הרגשה מאוד טובה, אבל יש שם גם ריקנות איומה.

כאילו: האדם הכי יוצא מעצמו בזמן הזה, הכי מפסיק להיות 'הוא' אלא מתחיל להיות דמות חיצונית, ככה אני רואה את הדברים.

מנגד, זה לא אמור לגרום לאדם להמנע מלהוציא את הכשרונות שלו והיכולות שלו ולנסות להגיע לבמת העולם.

אולי צריך לשלב בין תחושה פנימית מאוד עמוקה של חיבור לעצמי בכל ישותי, בלי להכניס את העולם בכלל לתוכנו, לבין רצון מאוד חזק לפרוץ את הגבולות ולממש את עצמך במקסימום.

אני חושבת שהדרך הכי טובה זה לזכור בכל משך העשיה, ולא משנה אם יש בה פרסום, שכולנו שווים, ואין לאף אדם יתרון, ועוד מחשבות אולי קצת פחות נעימות על עצמנו, להזכיר לנו בדיוק מי אנחנו, ושבכל דרך בחיינו, לא משנה לאן הגענו, אין לאן להתקדם.

כל הזמן לחשוב: אז מה?
נו, אז מחאו לי כפיים, אז מה?
נו, אז אהבו אותי, אז מה?


כשאנחנו מוכנים להכיל את העובדה הפשוטה שלא באמת 'סופרים' אותנו, שלא באמת מחכה לנו דבר מה נשגב, כי העולם פשוט מאוד, ולא יהיה כלום, בסוף כולם עם כאבי גב או צועקים על הקרובים להם וכדו'...

אז יותר קל להכיל את הרגעים כולם, גם הרגעים של עשיה וגם של כבוד, כי בסופו של דבר, הכבוד האמיתי הוא של בורא העולם, ואנחנו עושי רצונו ואין באמת ערך אמיתי בכבוד, כי אותו קהל שכיבד אותך היום יכול מחר לזרוק עליך עגבניות (חלילה)..

כך כדאי לאדם לכבד את עצמו, להיות נאמן לערכיו, ולשלב עשיה ומימוש עצמי יחד עם הבנה שהוא לא יהיה אף פעם דבר מה חשוב, לא בגלל שהוא לא חשוב אלא בגלל שאין צורך ואין ערך בחשיבות.
אלא יש ערך בקידום העולם, החברה, בהנחלת ערכים חיוביים, ופחות משנה מי הזיז, מי קידם, מי אמר וכו'

שנזכה להגיע למקום יציב, אמן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
כל הזמן לחשוב: אז מה?
נו, אז מחאו לי כפיים, אז מה?
נו, אז אהבו אותי, אז מה?
יש גם אפשרות אחרת, במקום להתמקד בחוץ כל הזמן - להשפיע על אחרים, לתקן את העולם, להיות מפורסם קרי לקבל הערצה מהציבור
לחשוב מה נכון לנו לעשות: האם אני רוצה לעשות את זה או לא? האם טוב לי לעשות את זה, האם זה נכון לי, האם זה יתן לי תחושת הגשמה, האם זה מכבד אותי ותואם לערכים שלי
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
סליחה שאני שואלת - אבל בולעת את זה די הרבה זמן, אולי זה צץ לי פה שם בתגובות לדיונים שלך, אולי לא...
את לא חושבת שדווקא ההתפלספות הזו, תוך הנחתת קביעות ופרשנויות משלך על אחרים - הן שמעכבות את יציאתך לאור?
חושבת על הביטוי יציאה לאור. מפרקת אותו לגורמים. יציאה לאור - יציאה ממקום סגור למקום חשוף, מואר, לטוב או שלא.
עצם היציאה לאור אומרת שהאור יקבל גם ניצוצות ממני? לא בהכרח. חושבת שכל הגישה 'במה אני יכולה להועיל לעולם' היא יפה והכול אך לא מקדמת בכלום כשהיא לא מוסכמת על אותו אור.
יש פרשנויות, יש דעות ויש גם מציאות. המציאות טוענת שמה שנגוס - ימשיך להיות נגוס. מה שלא ראוי - ימשיך להיות לא ראוי ומה שמקובל - ימשיך להיות מקובל.
כשאת יוצאת אל אותו אור ומנסה לטלטל את כל הדברים האלו - האור מתנגד לך ובועט אותך בחזרה, אם בצדק, אם לא...
לפעמים, בשביל לצאת חלק אל האור צריך להכיר אותו לפני. לדעת מה יחשיך אותו, מה ישנה את צבעו ומה יבהיק אותו.
הצעתי - תמצאי נושא שיבהיק אותו, אל תחפשי משהו אחר. יהיה לך קל יותר כך.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
אחד הדברים שאני שמה מול עיני בתהליך היציאה לאור (הקשוח) שאני עוברת זה: לא יהיה כלום.

מה הכוונה, אתם שואלים?

בתהליך היציאה לאור, שמכיל בתוכו הרבה הכנעה ומודעות עצמית, האדם מתוודע אט אט לאור האלוקי שבו, שגורם לו לרצות 'לטרוף' את העולם.

להשפיע, לשנות, להזיז דברים, לתקן! לתקן! לתקן!

אבל אז, יש מעצורים.

לא נדבר על המעצורים אלא על התהליך הפנימי הזה, שעובר על אדם שמגלה את העולם מחדש ומבין את הרצון האלוקי, וחושב שיש בו בשורה חדשה עבור העולם כולו.

כל זה טוב ויפה, אבל אנחנו, כבני אדם, לא נועדנו להיות מתקני העולם, וגם לא לשנות את העולם, וגם לא נועדנו להיות 'חשובים' או 'נעלים'.

נועדנו להיות אנחנו, עם מגוון רחב של התמודדויות, רצונות ושאיפות.

אבל תמיד יש את המחשבה: מה יקרה אם כן אפרוץ לתודעה הציבורית, אם אהפוך פתאום למישהו 'מפורסם'?

אני חושבת שהמחשבה הזו עוצרת את האנשים הרגילים - מלהתקדם...

כי אדם רגיל לא באמת יכול להכיל מעמד גבוה, או להיות מפורסם, לקבל הערצה ואהדה.

האמת שאנחנו יכולים להכיל את זה תמיד, אנחנו צמאים לזה, אבל הקושי הוא לא ברגעי התהילה, אלא ברגעים בהם אין תהילה, ואז האדם נופל מאגרא רמה לבירא עמיקתא, בהרגשה שלו.

אני חושבת שהדבר הכי ציני זה שאדם עומד על במת העולם - ומוחאים לו כפיים.
יש בזה ריגוש מטורף, הרגשה מאוד טובה, אבל יש שם גם ריקנות איומה.

כאילו: האדם הכי יוצא מעצמו בזמן הזה, הכי מפסיק להיות 'הוא' אלא מתחיל להיות דמות חיצונית, ככה אני רואה את הדברים.

מנגד, זה לא אמור לגרום לאדם להמנע מלהוציא את הכשרונות שלו והיכולות שלו ולנסות להגיע לבמת העולם.

אולי צריך לשלב בין תחושה פנימית מאוד עמוקה של חיבור לעצמי בכל ישותי, בלי להכניס את העולם בכלל לתוכנו, לבין רצון מאוד חזק לפרוץ את הגבולות ולממש את עצמך במקסימום.

אני חושבת שהדרך הכי טובה זה לזכור בכל משך העשיה, ולא משנה אם יש בה פרסום, שכולנו שווים, ואין לאף אדם יתרון, ועוד מחשבות אולי קצת פחות נעימות על עצמנו, להזכיר לנו בדיוק מי אנחנו, ושבכל דרך בחיינו, לא משנה לאן הגענו, אין לאן להתקדם.

כל הזמן לחשוב: אז מה?
נו, אז מחאו לי כפיים, אז מה?
נו, אז אהבו אותי, אז מה?


כשאנחנו מוכנים להכיל את העובדה הפשוטה שלא באמת 'סופרים' אותנו, שלא באמת מחכה לנו דבר מה נשגב, כי העולם פשוט מאוד, ולא יהיה כלום, בסוף כולם עם כאבי גב או צועקים על הקרובים להם וכדו'...

אז יותר קל להכיל את הרגעים כולם, גם הרגעים של עשיה וגם של כבוד, כי בסופו של דבר, הכבוד האמיתי הוא של בורא העולם, ואנחנו עושי רצונו ואין באמת ערך אמיתי בכבוד, כי אותו קהל שכיבד אותך היום יכול מחר לזרוק עליך עגבניות (חלילה)..

כך כדאי לאדם לכבד את עצמו, להיות נאמן לערכיו, ולשלב עשיה ומימוש עצמי יחד עם הבנה שהוא לא יהיה אף פעם דבר מה חשוב, לא בגלל שהוא לא חשוב אלא בגלל שאין צורך ואין ערך בחשיבות.
אלא יש ערך בקידום העולם, החברה, בהנחלת ערכים חיוביים, ופחות משנה מי הזיז, מי קידם, מי אמר וכו'

שנזכה להגיע למקום יציב, אמן.
אני לא בעמדה של נסיון להיות מפורסם כדי ממש להזדהות איתך, אבל הגישה שאת מציגה היא כללית לחיים. לרצונות העזים שלנו. שלא מתממשים. ואני ממש מרגיש בדיוק מה את עוברת. ואת הפתרון את מביעה כל כך בעוצמה, שזה נראה שאת מתקשה באמת להאמין בו. החיים הם מלחמה בין שכל לרגש. וכמעט תמיד הרגש ינצח. ולכן לדעתי צריך למצוא פתרון רגשי ולא שכלי כמו שינוי החשיבה שאת אומרת כאן בצורה כל כך יפה. צריך למצוא מאגר אנרגיה אחר שימלא אותנו, משהו שהוא כן בהישג יד.

אגב בקשר לסלבים.
אני כותב משהו מהעולם החילוני (לא נולדתי חרדי) יזהר כהן, בחור תימני פשוט, הלך לתחרות הארווויזיון, והיה הישראלי הראשון שזכה בתחרות האירופית. עם השיר אבניבי, שיר מפורסם שבוודאי גם הרבה חרדים (מבוגרים) מכירים. הוא היה ממש על פסגת העולם.
ומה שלא ידוע זה שכמה ימים אחר כך הוא חווה התמוטטות עצבים חזקה, ומאז סבל מדיכאון והתקפי חרדה במשך שנים ארוכות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
אחד הדברים שאני שמה מול עיני בתהליך היציאה לאור (הקשוח) שאני עוברת זה: לא יהיה כלום.

מה הכוונה, אתם שואלים?

בתהליך היציאה לאור, שמכיל בתוכו הרבה הכנעה ומודעות עצמית, האדם מתוודע אט אט לאור האלוקי שבו, שגורם לו לרצות 'לטרוף' את העולם.

להשפיע, לשנות, להזיז דברים, לתקן! לתקן! לתקן!

אבל אז, יש מעצורים.

לא נדבר על המעצורים אלא על התהליך הפנימי הזה, שעובר על אדם שמגלה את העולם מחדש ומבין את הרצון האלוקי, וחושב שיש בו בשורה חדשה עבור העולם כולו.

כל זה טוב ויפה, אבל אנחנו, כבני אדם, לא נועדנו להיות מתקני העולם, וגם לא לשנות את העולם, וגם לא נועדנו להיות 'חשובים' או 'נעלים'.

נועדנו להיות אנחנו, עם מגוון רחב של התמודדויות, רצונות ושאיפות.

אבל תמיד יש את המחשבה: מה יקרה אם כן אפרוץ לתודעה הציבורית, אם אהפוך פתאום למישהו 'מפורסם'?

אני חושבת שהמחשבה הזו עוצרת את האנשים הרגילים - מלהתקדם...

כי אדם רגיל לא באמת יכול להכיל מעמד גבוה, או להיות מפורסם, לקבל הערצה ואהדה.

האמת שאנחנו יכולים להכיל את זה תמיד, אנחנו צמאים לזה, אבל הקושי הוא לא ברגעי התהילה, אלא ברגעים בהם אין תהילה, ואז האדם נופל מאגרא רמה לבירא עמיקתא, בהרגשה שלו.

אני חושבת שהדבר הכי ציני זה שאדם עומד על במת העולם - ומוחאים לו כפיים.
יש בזה ריגוש מטורף, הרגשה מאוד טובה, אבל יש שם גם ריקנות איומה.

כאילו: האדם הכי יוצא מעצמו בזמן הזה, הכי מפסיק להיות 'הוא' אלא מתחיל להיות דמות חיצונית, ככה אני רואה את הדברים.

מנגד, זה לא אמור לגרום לאדם להמנע מלהוציא את הכשרונות שלו והיכולות שלו ולנסות להגיע לבמת העולם.

אולי צריך לשלב בין תחושה פנימית מאוד עמוקה של חיבור לעצמי בכל ישותי, בלי להכניס את העולם בכלל לתוכנו, לבין רצון מאוד חזק לפרוץ את הגבולות ולממש את עצמך במקסימום.

אני חושבת שהדרך הכי טובה זה לזכור בכל משך העשיה, ולא משנה אם יש בה פרסום, שכולנו שווים, ואין לאף אדם יתרון, ועוד מחשבות אולי קצת פחות נעימות על עצמנו, להזכיר לנו בדיוק מי אנחנו, ושבכל דרך בחיינו, לא משנה לאן הגענו, אין לאן להתקדם.

כל הזמן לחשוב: אז מה?
נו, אז מחאו לי כפיים, אז מה?
נו, אז אהבו אותי, אז מה?


כשאנחנו מוכנים להכיל את העובדה הפשוטה שלא באמת 'סופרים' אותנו, שלא באמת מחכה לנו דבר מה נשגב, כי העולם פשוט מאוד, ולא יהיה כלום, בסוף כולם עם כאבי גב או צועקים על הקרובים להם וכדו'...

אז יותר קל להכיל את הרגעים כולם, גם הרגעים של עשיה וגם של כבוד, כי בסופו של דבר, הכבוד האמיתי הוא של בורא העולם, ואנחנו עושי רצונו ואין באמת ערך אמיתי בכבוד, כי אותו קהל שכיבד אותך היום יכול מחר לזרוק עליך עגבניות (חלילה)..

כך כדאי לאדם לכבד את עצמו, להיות נאמן לערכיו, ולשלב עשיה ומימוש עצמי יחד עם הבנה שהוא לא יהיה אף פעם דבר מה חשוב, לא בגלל שהוא לא חשוב אלא בגלל שאין צורך ואין ערך בחשיבות.
אלא יש ערך בקידום העולם, החברה, בהנחלת ערכים חיוביים, ופחות משנה מי הזיז, מי קידם, מי אמר וכו'

שנזכה להגיע למקום יציב, אמן.
מדהים!
פשוט מדהים!

איזו כתיבה! איזו בהירות בנפש האדם על חלקיה ופרטיה, מעלותיה ולחילופין חסרונותיה.

יש לי - אישית, תועלת גדולה מאוד מאוד, כי אני מאוד מזדהה עם התוכן שלך ועם כל מה שאת כותבת.

אבל לענ"ד את צריכה לקחת לתשומת ליבך, גם את המציאות שה' הוא הוא שמנהל את הכלללל, כולל את האנושות. כמובן גם את פנימיות נפשם - על כל חלקיה, את המורכבים ואת שפחות מורכבים ויותר מופשטים.
וכמו שכתבתי לך כבר כאן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
יש גם אפשרות אחרת, במקום להתמקד בחוץ כל הזמן - להשפיע על אחרים, לתקן את העולם, להיות מפורסם קרי לקבל הערצה מהציבור
לחשוב מה נכון לנו לעשות: האם אני רוצה לעשות את זה או לא? האם טוב לי לעשות את זה, האם זה נכון לי, האם זה יתן לי תחושת הגשמה, האם זה מכבד אותי ותואם לערכים שלי
נכון, זו הכוונה שלי להגיע ליציבות, וגם המשאלה שלי...
הבעיה שאנשים רבים לא מגיעים ליציאה לאור כי הכל טוב, אלא נסיבות החיים מחייבים אותם לצאת האור, הם לא חווים את היציאה לאור מתוך מקום שלם, אלא מתוך מקום חסר.
האמת שהתלבטתי אם נכון לפרסם את הדברים, אבל בגלל שאולי יש בהם ערך כלשהו (אולי...) וגם בגלל שיש לדעתי רפואה בכתיבה ובפרסום עצמם, כן פרסמתי, אבל כן, אני מבינה שהתוכן הדברים לא מתאים לכולם.

סליחה שאני שואלת - אבל בולעת את זה די הרבה זמן, אולי זה צץ לי פה שם בתגובות לדיונים שלך, אולי לא...
את לא חושבת שדווקא ההתפלספות הזו, תוך הנחתת קביעות ופרשנויות משלך על אחרים - הן שמעכבות את יציאתך לאור?
חושבת על הביטוי יציאה לאור. מפרקת אותו לגורמים. יציאה לאור - יציאה ממקום סגור למקום חשוף, מואר, לטוב או שלא.
עצם היציאה לאור אומרת שהאור יקבל גם ניצוצות ממני? לא בהכרח. חושבת שכל הגישה 'במה אני יכולה להועיל לעולם' היא יפה והכול אך לא מקדמת בכלום כשהיא לא מוסכמת על אותו אור.
יש פרשנויות, יש דעות ויש גם מציאות. המציאות טוענת שמה שנגוס - ימשיך להיות נגוס. מה שלא ראוי - ימשיך להיות לא ראוי ומה שמקובל - ימשיך להיות מקובל.
כשאת יוצאת אל אותו אור ומנסה לטלטל את כל הדברים האלו - האור מתנגד לך ובועט אותך בחזרה, אם בצדק, אם לא...
לפעמים, בשביל לצאת חלק אל האור צריך להכיר אותו לפני. לדעת מה יחשיך אותו, מה ישנה את צבעו ומה יבהיק אותו.
הצעתי - תמצאי נושא שיבהיק אותו, אל תחפשי משהו אחר. יהיה לך קל יותר כך.
לא כל כך הבנתי הכל, אבל בגדול את כותבת ממש יפה. מעניין אותי לקרוא ספרים שלך...
מי זה האור ולמה שיתנגד אלי או יבעט אותי? האור זה 'החוץ'? זה העולם מסביב?
מעניין בכל מקרה לחשוב מהזווית הזאת.. קצת מאתגר.


אני לא בעמדה של נסיון להיות מפורסם כדי ממש להזדהות איתך, אבל הגישה שאת מציגה היא כללית לחיים. לרצונות העזים שלנו. שלא מתממשים. ואני ממש מרגיש בדיוק מה את עוברת. ואת הפתרון את מביעה כל כך בעוצמה, שזה נראה שאת מתקשה באמת להאמין בו. החיים הם מלחמה בין שכל לרגש. וכמעט תמיד הרגש ינצח. ולכן לדעתי צריך למצוא פתרון רגשי ולא שכלי כמו שינוי החשיבה שאת אומרת כאן בצורה כל כך יפה. צריך למצוא מאגר אנרגיה אחר שימלא אותנו, משהו שהוא כן בהישג יד.

אגב בקשר לסלבים.
אני כותב משהו מהעולם החילוני (לא נולדתי חרדי) יזהר כהן, בחור תימני פשוט, הלך לתחרות הארווויזיון, והיה הישראלי הראשון שזכה בתחרות האירופית. עם השיר אבניבי, שיר מפורסם שבוודאי גם הרבה חרדים (מבוגרים) מכירים. הוא היה ממש על פסגת העולם.
ומה שלא ידוע זה שכמה ימים אחר כך הוא חווה התמוטטות עצבים חזקה, ומאז סבל מדיכאון והתקפי חרדה במשך שנים ארוכות.
מעניין מאוד, תודה!
נכון החיים הם מלחמה, אבל יש גם הצלחות קטנות..
מדהים!
פשוט מדהים!

איזו כתיבה! איזו בהירות בנפש האדם על חלקיה ופרטיה, מעלותיה ולחילופין חסרונותיה.

יש לי - אישית, תועלת גדולה מאוד מאוד, כי אני מאוד מזדהה עם התוכן שלך ועם כל מה שאת כותבת.

אבל לענ"ד את צריכה לקחת לתשומת ליבך, גם את המציאות שה' הוא הוא שמנהל את הכלללל, כולל את האנושות. כמובן גם את פנימיות נפשם - על כל חלקיה, את המורכבים ואת שפחות מורכבים ויותר מופשטים.
וכמו שכתבתי לך כבר כאן.
תודה רבה!
באמת פעמים רבות אני מבטיחה לעצמי להפסיק לכתוב לציבור, ואז חושבת אולי מישהו אחד יצא נשכר מהדברים, ומחליטה לפרסם..
ככל שנבין יותר שה' מנהל את הכל, יהיה קל יותר, מצד שני מעניין איפה עובר הקו בין 'להאמין שה' מנהל את הכל' לבין 'לקחת אחריות ויוזמה ולפעול'.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
@א. פרי הכתיבה מדהימה והתובנות עוד יותר.
ברשותכם, אעיר הערה קטנה שתגדיר לדעתי את הקונפליקט, שחשים רבים מהקוראים של המאמרים המצויינים שאתם כותבים.
המאמרים שלכם עמוסים באמיתות ונקודות אור משמעותיות, שיש בהם הרבה יותר מגרעין של אמת.
אלא שלעיתים נוספת לאמת הפשוטה והמוסכמת, אמירה אישית נועזת ומרחיקת לכת, שמחוזקת באמירה נחרצת שזוהי האמת המוחלטת ואין בילתה, תחושה שגורמת לחלק מהקוראים לקחת צעד אחורה מהעניין בכללותו, כך שלעיתים, גם החלק שהיה ניתן להסכים עליו מקבל גוון חריג, שדוחה אותו מתודעת הקוראים.
אני לא יודע מה הפיתרון, אבל לדעתי עצם הצפת הגורם המרכזי (לפחות לדעתי) לתגובות המעורבות, יכול לסייע לכם בפריצה והיציאה לאור, לקהלים רחבים הרבה יותר.
(הדברים נכתבו בזהירות גדולה, ביודעי שאתם מכירים בהערכה הגדולה שלי לכתיבה ולספרים שלכם).
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
יישר כח על דברייך.
1. קצת קשה לי שאת מכלילה. זאת אומרת, את מרגישה רגשות וחווה חוויות רגשיות עוצמתיות, אבל מי אמר שכלל האנושות גם חווה את זה כך?!
מה את אומרת על ההצעה שתכתבי מנקודת המבט האישית שלך בגוף ראשון?
2. הביטוי "יוצאת לאור" חוזר על עצמו הרבה בכתיבה שלך. לפעמים נדמה לי שהכוונה להתפקחות פתאומית, לפעמים התפתחות אישית, ולעיתים נדמה שהתכוונת לתהליך הטכני של ההוצאה לאור של ספרייך.
את יכולה בבקשה להגדיר במשפט למה את מתכוונת בביטוי הזה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
אלא שלעיתים נוספת לאמת הפשוטה והמוסכמת, אמירה אישית נועזת ומרחיקת לכת, שמחוזקת באמירה נחרצת שזוהי האמת המוחלטת ואין בילתה, תחושה שגורמת לחלק מהקוראים לקחת צעד אחורה מהעניין בכללותו, כך שלעיתים, גם החלק שהיה ניתן להסכים עליו מקבל גוון חריג, שדוחה אותו מתודעת הקוראים.
1. קצת קשה לי שאת מכלילה. זאת אומרת, את מרגישה רגשות וחווה חוויות רגשיות עוצמתיות, אבל מי אמר שכלל האנושות גם חווה את זה כך?!
מה את אומרת על ההצעה שתכתבי מנקודת המבט האישית שלך בגוף ראשון?
מסכים מאד עם שתי ההערות האלו.
יש לך תובנות מעצימות, אבל התחושה היא שאת כופה עלינו להרגיש ולחשוב כמוך.
אילולי תחושת הכפיה - יתכן והייתי מסכים איתך לחלוטין, אבל עכשיו מתעורר בי רצון עז לחלוק עלייך דווקא כדי שאף אחד לא יכפה עלי מה לחשוב ומה להרגיש.
במילים אחרות, בעצם הכתיבה המכלילה והגשת התובנות שלך כאמת אבסולוטית את גורמת לאנטגוניזם אצלי.
וזה חבל מאד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
לא כל כך הבנתי הכל, אבל בגדול את כותבת ממש יפה. מעניין אותי לקרוא ספרים שלך...
מי זה האור ולמה שיתנגד אלי או יבעט אותי? האור זה 'החוץ'? זה העולם מסביב?
מעניין בכל מקרה לחשוב מהזווית הזאת.. קצת מאתגר.
פשוט. לעולם ההו"ל יש חוק, והוא: מה שהופך לרב מכר - מביא כסף ומה שמביא כסף - זה מה שכולם מעוניינים בו. יש להם קהלי יעד, אנשים שמנויים על החנויות שלהם וסומכים על הסמל המתנוסס בשדרת הכריכה ובדפים הראשוניים של הספר.
באותה מידה גם אני, כחרדייה, לא אלך לקנות בצומת ספרים או סטימצקי (מודה, פעם אחת קניתי שם מדריך תיאוריה, מקווה שההבדל מובן...) אלא אפנה ליפה נוף, אור החיים וכו'.
נחזור להו"ל - הם מעוניינים בכסף, ולשם כך הם צריכים קהל. הם גם צריכים קו ברור שיאפשר להם לשמור על אותו קהל. ולכן הם לא אוהבים ספרים שהאג'נדה שלהם היא לקדם את הקהל לכיוון מסוים כל עוד הוא לא עולה בקנה אחד עם המקובל החרדי.
ואיך לומר - יצא לי לקרוא קטע קצר מהספר שלך סדר הפוך. עמוד שפתחתי בו באקראי לגמרי, לצורך התרשמות נטו. הבנתי מיד מדוע ההו"ל מנעו אותו.
לא התעמקתי, אבל הייתה שם איזו סבתא שדיברה עם מישהו על נישואין מול גירושין ועוד הרבה מלל מתפלסף שבסופו של דבר נתן לי את ההרגשה ההיא.
יש הו"לים שמצנזרים מראה דמויות נשיות (ומי שתוהה - פשוט נתקלתי בשאלה הזו לאחרונה על להיא נאהר - זו הסיבה שאין תיאור שלה), כך שלדבר על אהבה וגירושין זה לגמרי חציית קו (לא אומרת שמסכימה, את המקובל לא אני קובעת ואומרת את זה בתור אחת שצונזרה יותר מפעם אחת)
ובזה אני מתכוונת כשאני אומרת להבהיק מול להחשיך/לשנות גוון.
להחשיך - מן הסתם כתיבה נגדית לרוח החרדית,
לשנות גוון - לנסות להכניס בכוח נושאים השנויים במחלוקת או מנוגדים לרוח הצנזורה,
להבהיק - לקחת נושא, מסר חשוב ביהדות ולחזק אותו.
קפיש?
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
אני אישית לא מכירה את המאמרים שלך, איפה הם מתפרסמים?
יתכן שחסר לך פידבק מהקוראים?
אם תקבלי פידבק, אפילו תכתבי "מייל לתגובות" בסוף המאמר,
תקבלי משוב
לא בשביל המחמאות ולהיות על גג העולם,
אלא כדי לדעת שיש לך שליחות בכתיבה,
וזו צורה של עבודת ה'.
עלינו הסופרים/סופרות מונחת אחריות כבדה איזה מסר אנו מעבירים לקוראים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
אלא שלעיתים נוספת לאמת הפשוטה והמוסכמת, אמירה אישית נועזת ומרחיקת לכת, שמחוזקת באמירה נחרצת שזוהי האמת המוחלטת ואין בילתה, תחושה שגורמת לחלק מהקוראים לקחת צעד אחורה מהעניין בכללותו, כך שלעיתים, גם החלק שהיה ניתן להסכים עליו מקבל גוון חריג, שדוחה אותו מתודעת הקוראים.
בעיני ההתנגדות היא כי יש בדברים עצמם סתירות פנימיות
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #14
@א. פרי הכתיבה מדהימה והתובנות עוד יותר.
ברשותכם, אעיר הערה קטנה שתגדיר לדעתי את הקונפליקט, שחשים רבים מהקוראים של המאמרים המצויינים שאתם כותבים.
המאמרים שלכם עמוסים באמיתות ונקודות אור משמעותיות, שיש בהם הרבה יותר מגרעין של אמת.
אלא שלעיתים נוספת לאמת הפשוטה והמוסכמת, אמירה אישית נועזת ומרחיקת לכת, שמחוזקת באמירה נחרצת שזוהי האמת המוחלטת ואין בילתה, תחושה שגורמת לחלק מהקוראים לקחת צעד אחורה מהעניין בכללותו, כך שלעיתים, גם החלק שהיה ניתן להסכים עליו מקבל גוון חריג, שדוחה אותו מתודעת הקוראים.
אני לא יודע מה הפיתרון, אבל לדעתי עצם הצפת הגורם המרכזי (לפחות לדעתי) לתגובות המעורבות, יכול לסייע לכם בפריצה והיציאה לאור, לקהלים רחבים הרבה יותר.
(הדברים נכתבו בזהירות גדולה, ביודעי שאתם מכירים בהערכה הגדולה שלי לכתיבה ולספרים שלכם).

מסכים מאד עם שתי ההערות האלו.
יש לך תובנות מעצימות, אבל התחושה היא שאת כופה עלינו להרגיש ולחשוב כמוך.
אילולי תחושת הכפיה - יתכן והייתי מסכים איתך לחלוטין, אבל עכשיו מתעורר בי רצון עז לחלוק עלייך דווקא כדי שאף אחד לא יכפה עלי מה לחשוב ומה להרגיש.
במילים אחרות, בעצם הכתיבה המכלילה והגשת התובנות שלך כאמת אבסולוטית את גורמת לאנטגוניזם אצלי.
וזה חבל מאד.
תודה רבה על התגובות האלו,
למרות שזה בדיוק מה שהרגשתי, לא הצלחתי לתמלל את זה ככה למילים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
כתיבה יפה!
תובנות ששווה למשש ולבדוק,
ולגבי זה-
סליחה שאני שואלת - אבל בולעת את זה די הרבה זמן, אולי זה צץ לי פה שם בתגובות לדיונים שלך, אולי לא...
את לא חושבת שדווקא ההתפלספות הזו, תוך הנחתת קביעות ופרשנויות משלך על אחרים - הן שמעכבות את יציאתך לאור?
חושבת על הביטוי יציאה לאור. מפרקת אותו לגורמים. יציאה לאור - יציאה ממקום סגור למקום חשוף, מואר, לטוב או שלא.
עצם היציאה לאור אומרת שהאור יקבל גם ניצוצות ממני? לא בהכרח. חושבת שכל הגישה 'במה אני יכולה להועיל לעולם' היא יפה והכול אך לא מקדמת בכלום כשהיא לא מוסכמת על אותו אור.
יש פרשנויות, יש דעות ויש גם מציאות. המציאות טוענת שמה שנגוס - ימשיך להיות נגוס. מה שלא ראוי - ימשיך להיות לא ראוי ומה שמקובל - ימשיך להיות מקובל.
כשאת יוצאת אל אותו אור ומנסה לטלטל את כל הדברים האלו - האור מתנגד לך ובועט אותך בחזרה, אם בצדק, אם לא...
לפעמים, בשביל לצאת חלק אל האור צריך להכיר אותו לפני. לדעת מה יחשיך אותו, מה ישנה את צבעו ומה יבהיק אותו.
הצעתי - תמצאי נושא שיבהיק אותו, אל תחפשי משהו אחר. יהיה לך קל יותר כך.
@סיפורים בע"מ, 1. יש ממש בדברייך, כתיבה ששווה להעמיק בכל מילה! 2. לא אוהבת הכללות...
ברשותך , אציג כאן דעה נוספת ,
יש מושג שכדי שבן אדם יצא לאור (או לדוגמה מעולם התוכן שלי- עסק שיהפוך למותג) ,
הוא צריך שאנשים יראו בו השראה.
זה נושא עמוק שלא כאן המקום להרחיב מה גורם להשראה וכו׳,
אבל בגדול יש מצב שדווקא נקיטת הדעה הקיצונית,
ודווקא אמירת תובנות שהם לא מה שכוווולם אומרים,
דווקא האומץ לבוא ולומר את מה שחושבים בשקט
ודווקא הנימה האותנטית, הכנה והאנושית,
בלי לחשבן אם זה מקובל, לעוס וכו׳
הם אלו שעושים את הבן אדם לבעל השראה,
יוצרים לו זכירות והופכים אותו למוערך ומוערץ
(רק אצל הקהל שלו! אצל האנשים שמחפשים את הגישה הזו ואת התובנות הללו! מי שלא- יברח ממנו! ).

התייחסתי פה רק לנקודה הטכנית של היציאה לאור במובן של ׳להיות מותג׳ ומפורסם, לא מעבר...
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
תודה לכולם על התגובות.
קראתי את הכל, לא אצטט בגלל חוסר זמן אלא אשיב תשובות מה שחשוב לי להשיב, אם יש לכם הערות נוספות יכולים לכתוב כאן, בשמחה.

לגבי השאלה למה אני כותבת מאמרים כאלו - ולגבי הטיעון שאתם מרגישים התנגדות, זה בסדר...
אני לא דיקטטורית, לא חייבים לקרוא את מאמרי או לחוש איתם הזדהות.
גם אני חשה התנגדות מיידית (כמעט) לכל מה שאני קוראת, עד שאני 'מתאימה' לעצמי את מה שאני קוראת כך שיתאים לי, זה מצביע אולי על עצמאות מחשבתית וזה מעולה לא להזדהות מיד עם כל מה שקוראים..

לגבי השאלה מה הכוונה יציאה לאור - הכוונה לכתוב כאן, לדוגמה.
יציאה לאור - בעיני - זה לאפשר למחשבות לצאת לפרהסיה, לא משנה בפני מי, גם לתת הרצאה זה יציאה לאור, או להקליט פודקאסט ולפרסם אותו..

דבר נוסף, קיבלתי תגובה שהמאמר מתאים לנרקסיזם סמוי מסוג b... אני לא מבינה בזה, אבל יתכן שאני מאופיינת עם נרקסיזם סמוי, תחשבו כמה שזה קשה לאדם כמוני לעשות שינוי כזה אמיץ...
וכמה מאתגר זה. אני באמת מוחאת לעצמי כפיים!..

לגבי הכתיבה על אהבה בספר סדר הפוך, לא משהו חריג בכלל... סך הכל סבתא מאטל אומרת שהיא הגיעה למסקנה שאין כזה דבר העולם אהבה והכל זה אהבה עצמית.

ואגב, ההוצאה לאור לא פסלו את הספר בגלל התוכן שלו, זה עניין טכני (לטענתם).
הכל משמים והכל לטובה.
כיום אני אפילו מודה לה' שהספר לא נמכר בחנויות מתוך הבנה ששלושת ספרי הקודמים נמכרו בחנויות, ב"ה.
ויתכן שסדר הפוך לא מתאים כרגע. יתכן שהוא גם לא יתאים בהמשך, זה בסדר.
חשבתי שיש בו בשורה חדשה לעולם, אבל הבשורה הזו זוכה להדהוד לא רק מצידי, אלא היא מקבלת ביטוי בעולם באופן כללי, הרבה אנשים רוצים שינוי בעולם, יש שינוי בהמון תחומים.
אני מתקדמת בדרך שלי, שזה נהדר מבחינתי, מסוגלת לתקשר מול העולם וכבר לא יוצרת דרמות סביב כל מילה שלי, ולא 'יורדת' על עצמי.
מסתבר שהספרים שלי עזרו לי וזה מספיק, מבחינתי.

וסליחה ש'זרקתי' עליכם, כקהילה, את ה'תסכול' שלי.
זה נועד לתת לקוראים חשיבה רחבה יותר, כי אני עצמי יצאתי נשכרת מהמסע הזה, וחשבתי לשתף אתכם, מתוך הבנה שבוודאי יהיו כאלה שיצאו עם תובנות או עם כלים שיעזרו גם להם...
חוץ מזה שאני לא מאמינה שאני, כדמות, צריכה לקבל במה, כי אין ערך בבמה או בקהל כן יש ערך למסע, למקומות אליהם מגיעים בעקבות המסע, לשיתוף.

אגב, אם יש לכם שאלות נוספות או לא עניתי על שאלות מסוימות ואתם רוצים תשובות , כתבו ואשתדל להשיב.

חשוב לי לציין משהו נוסף, כמעט כל מה שאני כותבת והמסקנות שהגעתי אליהן הן בעקבות האזנה לעולם, להרצאות, לרבנים, לאנשים.
כשהתחלתי לצאת לאור היה לי ממש קשה להקשיב לאנשים, ללמוד מהם. כיום יותר קל לי אבל עדיין קצת קשה ומאתגר... אני חושבת שזה חשוב שנקשיב זה לזה כי לכל אחד יש אמירה, מסר, איזו עבודה אישית שהוא עמל עליה, ויכול לסייע לנו לקדם את עצמנו.
אף אחד לא רוצה להתנשא מעלינו, זו תחושה אישית של האדם מול עצמו, לפעמים.
אני רואה ערך מאוד גדול בלהקשיב לזולת בלי לשפוט, סתם להקשיב ולנסות לפענח מה בורא עולם רוצה ללמד אותנו דרך אותו אדם. אם אין שם לימוד עבורנו - הכל בסדר...
אבל למה לא? תמיד יש מה ללמוד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
כתיבה יפה!
תובנות ששווה למשש ולבדוק,
ולגבי זה-

@סיפורים בע"מ, 1. יש ממש בדברייך, כתיבה ששווה להעמיק בכל מילה! 2. לא אוהבת הכללות...
ברשותך , אציג כאן דעה נוספת ,
יש מושג שכדי שבן אדם יצא לאור (או לדוגמה מעולם התוכן שלי- עסק שיהפוך למותג) ,
הוא צריך שאנשים יראו בו השראה.
זה נושא עמוק שלא כאן המקום להרחיב מה גורם להשראה וכו׳,
אבל בגדול יש מצב שדווקא נקיטת הדעה הקיצונית,
ודווקא אמירת תובנות שהם לא מה שכוווולם אומרים,
דווקא האומץ לבוא ולומר את מה שחושבים בשקט
ודווקא הנימה האותנטית, הכנה והאנושית,
בלי לחשבן אם זה מקובל, לעוס וכו׳
הם אלו שעושים את הבן אדם לבעל השראה,
יוצרים לו זכירות והופכים אותו למוערך ומוערץ
(רק אצל הקהל שלו! אצל האנשים שמחפשים את הגישה הזו ואת התובנות הללו! מי שלא- יברח ממנו! ).

התייחסתי פה רק לנקודה הטכנית של היציאה לאור במובן של ׳להיות מותג׳ ומפורסם, לא מעבר...
אז אני אוסיף את מה שלא כתבת והוא חשוב מאד:
מדובר בדרך כלל בנושאים השקפתיים, שצריך להיזהר מאד בפרסומם בפורום כללי - לא לעבור את הגבול שבין חשיבה עצמאית שהיא במסגרת עיקרי האמונה לבין פילוסופיות חיצוניות וגרוע מכך.
מציינת שהזהירות והבקרה נדרשות גם אצל הכותב וגם אצל הקורא.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
כתיבה יפה!
תובנות ששווה למשש ולבדוק,
ולגבי זה-

@סיפורים בע"מ, 1. יש ממש בדברייך, כתיבה ששווה להעמיק בכל מילה! 2. לא אוהבת הכללות...
ברשותך , אציג כאן דעה נוספת ,
יש מושג שכדי שבן אדם יצא לאור (או לדוגמה מעולם התוכן שלי- עסק שיהפוך למותג) ,
הוא צריך שאנשים יראו בו השראה.
זה נושא עמוק שלא כאן המקום להרחיב מה גורם להשראה וכו׳,
אבל בגדול יש מצב שדווקא נקיטת הדעה הקיצונית,
ודווקא אמירת תובנות שהם לא מה שכוווולם אומרים,
דווקא האומץ לבוא ולומר את מה שחושבים בשקט
ודווקא הנימה האותנטית, הכנה והאנושית,
בלי לחשבן אם זה מקובל, לעוס וכו׳
הם אלו שעושים את הבן אדם לבעל השראה,
יוצרים לו זכירות והופכים אותו למוערך ומוערץ
(רק אצל הקהל שלו! אצל האנשים שמחפשים את הגישה הזו ואת התובנות הללו! מי שלא- יברח ממנו! ).

התייחסתי פה רק לנקודה הטכנית של היציאה לאור במובן של ׳להיות מותג׳ ומפורסם, לא מעבר...
1. תודה! 2. תרשי לי להסביר את עצמי בהפניה לתגובת ההמשך? https://www.prog.co.il/threads/לא-יהיה-כלום-כי-לא-היה-כלום.1031863/post-14619665
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
כמה מילים על חשיבה עצמאית, איך שאני רואה אותה:
כשכתבתי את הספר הצעה לסדר, הייתי בתקופה מאוד כבדה ומסובכת סביב עצמי.
כתיבת הספר היתה ממש קלילה אבל אני עברתי מסע רציני מול עצמי, והייתי מתייעצת הרבה באגרות קודש (אני לא ממש חסידת חב"ד, מצאתי בזה פשוט פתרון נוח).
הרבי מחב"ד כתב מכתבים (כמובן מדובר במכתבים שכתב בעבר), ובאורח פלא מה שכתב התאים מאוד לתשובות שהייתי צריכה.
בפרק האחרון של הספר "הצעה לסדר" כתבתי פירוש שלי על יציאת מצרים או קבלת התורה, אני לא זוכרת כעת. הייתי ממש מרוצה מהפרוש הזה, התאים לי מאוד יפה לספר, גם הייתי גאה שזה פרוש שלי.
ואז היו קצת עיכובים עם הספר, ושאלתי את הרבי באגרות קודש, והוא הציג פירוש אחר לעניין הזה.
הרגשתי שהאדמה רועדת תחתי, כי זה לא היה 'סתם פירוש', הבנתי את זה בתור הערה ש: "הפירושים שלך לא נכונים", והגעתי למסקנה שאם הפירושים שלי לא נכונים, אז אולי כל הספר לא נכון? אולי אני לא נכונה?
היה לי קשה, אבל לבסוף וויתרתי על הפירוש שלי, וכתבתי את הפרוש של הרבי מחב"ד.
והיו עוד הרבה נקודות ששינתי בספר בגלל הרבי מחב"ד.

מה שאני באה לומר כאן - זה שחשוב מאוד להיות בחשיבה עצמאית, אבל כמובן תמיד להקשיב לדעתם של גדולי ישראל, שהיא הקובעת.
החשיבה העצמאית חשובה לדעתי לבריאות הנפש של סוגי אנשים מסוימים, אולי של כולנו. אבל תמיד לזכור שהתורה ודברי גדולי ישראל הם דברי אלוקים חיים.

זה איזון דק בין 'אני חלק אלוק ממעל, ויש לי נשמה שרוצה לגלות את עצמה בעולם'
לבין: ' יש לי חשיבה אגואיסטית מצומצמת, לכן תמיד אכנע לדעת גדולי ישראל'...
זה לא סותר בכלל.
כי כשאדם מוכן להכנע בפני התורה ובפני חכמי ישראל, הוא יכול למצוא את היחודיות שלו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
אחד הדברים שאני שמה מול עיני בתהליך היציאה לאור (הקשוח) שאני עוברת זה: לא יהיה כלום.

מה הכוונה, אתם שואלים?

בתהליך היציאה לאור, שמכיל בתוכו הרבה הכנעה ומודעות עצמית, האדם מתוודע אט אט לאור האלוקי שבו, שגורם לו לרצות 'לטרוף' את העולם.

להשפיע, לשנות, להזיז דברים, לתקן! לתקן! לתקן!

אבל אז, יש מעצורים.

לא נדבר על המעצורים אלא על התהליך הפנימי הזה, שעובר על אדם שמגלה את העולם מחדש ומבין את הרצון האלוקי, וחושב שיש בו בשורה חדשה עבור העולם כולו.

כל זה טוב ויפה, אבל אנחנו, כבני אדם, לא נועדנו להיות מתקני העולם, וגם לא לשנות את העולם, וגם לא נועדנו להיות 'חשובים' או 'נעלים'.

נועדנו להיות אנחנו, עם מגוון רחב של התמודדויות, רצונות ושאיפות.

אבל תמיד יש את המחשבה: מה יקרה אם כן אפרוץ לתודעה הציבורית, אם אהפוך פתאום למישהו 'מפורסם'?

אני חושבת שהמחשבה הזו עוצרת את האנשים הרגילים - מלהתקדם...

כי אדם רגיל לא באמת יכול להכיל מעמד גבוה, או להיות מפורסם, לקבל הערצה ואהדה.

האמת שאנחנו יכולים להכיל את זה תמיד, אנחנו צמאים לזה, אבל הקושי הוא לא ברגעי התהילה, אלא ברגעים בהם אין תהילה, ואז האדם נופל מאגרא רמה לבירא עמיקתא, בהרגשה שלו.

אני חושבת שהדבר הכי ציני זה שאדם עומד על במת העולם - ומוחאים לו כפיים.
יש בזה ריגוש מטורף, הרגשה מאוד טובה, אבל יש שם גם ריקנות איומה.

כאילו: האדם הכי יוצא מעצמו בזמן הזה, הכי מפסיק להיות 'הוא' אלא מתחיל להיות דמות חיצונית, ככה אני רואה את הדברים.

מנגד, זה לא אמור לגרום לאדם להמנע מלהוציא את הכשרונות שלו והיכולות שלו ולנסות להגיע לבמת העולם.

אולי צריך לשלב בין תחושה פנימית מאוד עמוקה של חיבור לעצמי בכל ישותי, בלי להכניס את העולם בכלל לתוכנו, לבין רצון מאוד חזק לפרוץ את הגבולות ולממש את עצמך במקסימום.

אני חושבת שהדרך הכי טובה זה לזכור בכל משך העשיה, ולא משנה אם יש בה פרסום, שכולנו שווים, ואין לאף אדם יתרון, ועוד מחשבות אולי קצת פחות נעימות על עצמנו, להזכיר לנו בדיוק מי אנחנו, ושבכל דרך בחיינו, לא משנה לאן הגענו, אין לאן להתקדם.

כל הזמן לחשוב: אז מה?
נו, אז מחאו לי כפיים, אז מה?
נו, אז אהבו אותי, אז מה?


כשאנחנו מוכנים להכיל את העובדה הפשוטה שלא באמת 'סופרים' אותנו, שלא באמת מחכה לנו דבר מה נשגב, כי העולם פשוט מאוד, ולא יהיה כלום, בסוף כולם עם כאבי גב או צועקים על הקרובים להם וכדו'...

אז יותר קל להכיל את הרגעים כולם, גם הרגעים של עשיה וגם של כבוד, כי בסופו של דבר, הכבוד האמיתי הוא של בורא העולם, ואנחנו עושי רצונו ואין באמת ערך אמיתי בכבוד, כי אותו קהל שכיבד אותך היום יכול מחר לזרוק עליך עגבניות (חלילה)..

כך כדאי לאדם לכבד את עצמו, להיות נאמן לערכיו, ולשלב עשיה ומימוש עצמי יחד עם הבנה שהוא לא יהיה אף פעם דבר מה חשוב, לא בגלל שהוא לא חשוב אלא בגלל שאין צורך ואין ערך בחשיבות.
אלא יש ערך בקידום העולם, החברה, בהנחלת ערכים חיוביים, ופחות משנה מי הזיז, מי קידם, מי אמר וכו'

שנזכה להגיע למקום יציב, אמן.
אני חושב שיש כאן ערבוב בין תאוות כבוד לבין רצון להשפיע.
התיאור המפורט כאן, הוא של מי שרוצה להיות מפורסם, כי הוא חושק בגדולה והאדרה עצמית. איכשהו - הכבוד והתהילה נדמים בעיניו כמו פסגת האושר. הוא רוצה את הפרסום, הוא רוצה את התהילה, והוא לא מוצא בעצמו מה הסיבה שתגרום לאנשים לראות בו דמות, או להלל אותו. זה אכן תסכול, שהוא קצת לא נעים, אבל זה הרבה פחות מפחיד מהמחשבה על כך שהחלום יתגשם - והוא אכן יגיע, עם מלא הריקנות שבו, למציאות שבה הוא זוכה לשירי הלל ולמחיאות כפיים.
בצד הקיצוני של הנטייה הזו, יש את ההיפך המושלם שלה, שעל אף היותו הופכי - קווי דמיון מסוימים עלולים ליצור אשליה של דמיון מסויים עם התופעה האמורה.
ההיפך של הרצון לכבוד, הוא הרצון לתת.
לתת ממה שיש לך, ולא ממה שאתה סבור שההמונים ירצו שתיתן. לחלוק את האש הפנימית שלך עם אחרים, בלי רצון לקבל תמורה. בלי לצפות לפרסום. בלי לחשוק בתהילה שזה אולי יביא, או שלא.
ומה ההבדל?! הרי גם הזמר המפורסם מעניק לציבור את קולו, וגם הכדורגלן מעניק להם פורקן מחיי היומיום המעיקים?!
התשובה פשוטה.
כולנו היינו שמחים לנאום נאום חוצב להבות על בימת איצטדיון טדי, לשכנע את ההמונים במה שאנחנו מאמינים בו. אבל כמה מאתנו, היו מוכנים להשקיע את אותו מאמץ, כדי לסייע לבן משפחה קרוב, שאנחנו לא ממש אוהבים לשוחח איתו? לחבר מעיק, שאנחנו מסוגלים לסייע לו - אבל דווקא הוא, מעולם לא נחשב בעינינו למישהו ששווה לעשות את זה בשבילו.
אם המניע הוא נתינה - תתן. תתן לכולם, בשפע, לאלו שלצידך, לאלו שאתה מכיר. אל תחפש קהלים חדשים, אל תחפש מיליוני אנשים. זו לא חובתך. תתן. פשוט כך.
ואם הם לא רוצים לקבל?! - תשמח. זה אומר שהם לא זקוקים לתרומה שלך. כאשר אתה סובל מכך שאנשים לא באמת זקוקים לעזרה שלך, זה דומה לאותו מחמיר שהצטער צער נורא על זה שאנשים בבית הכנסת התעשרו, כי אי אפשר לתת להם מתנות לאביונים.
כשהמניע הוא אתה, כאשר אתה ממוקד רק בעצמך, אז מופיעות כל התופעות הבלתי הגיוניות המתוארות כאן.
כשאתה ממוקד בלשאוב מהסביבה במקום לתת. לשאוב יחס, לשאוב אהבה, לשאוב הערצה, לשאוב חיזוק להאדרה העצמית שלך - אתה מוצא את עצמך מתוסכל כשלא שומעים אותך, כשלא נותנים לך את היחס שאתה ראוי אליו - בגלל החלטה שהחלטת, שאתה טוב מאחרים, שאתה מבין יותר מהם.
כך אפשר למצוא בני אדם, שחיים באשליות, בדמיונות - שהסביבה שלהם היא הבעייתית, שהאנשים שאיתם הם אלו שלא מבינים, שלא מכירים. הם תמיד מחפשים את הפריצה, את הרגע שבו הם ייחשפו לקהל עצום שרק ירומם ויאדיר אותם.
אבל לא. ברוב המקרים זה לא יקרה, ובמיעוט - זה ייגמר מהר מאוד, בדיכאון של כלום ושום דבר. כי אם לא נתת - לא תרגיש באמת סיפוק, גם אם כל תושבי בני ברק יריעו לך. אתה פשוט תתחיל להאמין שהכול שקר, הכול זיוף.
אז איפה האושר? איפה המשמעות?
כשהאיש הראשון שנתת לו מעצמך - יצליח בחיים. יתגבר על אתגר שהוא לא היה מסוגל בעבר להתגבר עליו. ישיג הישג - שהוא אף פעם לא היה משיג.
אז זה יתחיל, ועם כל אחד נוסף - זה יתגבר. ויתגבר. ויתגבר.
אתה לא תמתין לראות אם הוא מעריץ אותך, מכיר לך טובה, מהלל אותך. ממש לא. אתה תדע אז, שהאש שלך בוערת בעוד מוקד, ועוד מוקד. מבעירה עוד ועוד. אבל בשביל זה - צריך שבפנים, תהיה לך להבה.
לכולנו יש, רק שהרבה פעמים אנחנו מכבים אותה. בכוח. כי אנחנו רוצים לרצות אחרים, שלא מעריכים אותה - את הלהבה האמיתית שלנו.
אל תתעלמו ממנה, אבל גם אל תכפו אותה על אחרים.
עד כאן להיום. מתנצל אם זה לא מאה אחוז קוהרנטי, ככה זה כשכותבים הגיגים לפנות בוקר.​
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

למה אנשים מצליחים לאורך זמן?

יש שני גורמים להצלחה:
רצון לקבל פרסום והכרה וכסף
גורם שני זה רצון לעשות טוב.

המניע הראשון מביא הצלחה רק בתנאים מסוימים לאנשים מסוימים בסיטואציות של יותר מזל ונסיבות מתאימות.

למניע השני קצת יותר קשה להגיע כי הוא מוציא את האדם מהמעטפת של עצמו לכיוון מקום יותר גבוה, אבל כשמגיעים אליו ומתחילים להביט על העולם באכפתיות מתוך הבנה שמה שאנחנו עוברים זו רק דוגמה למה שהעולם עובר ושכולנו בעצם אחד, משפיעים זה על זה בכל התחומים, בעיקר בתחום התודעתי, כך נצליח להגיע למקום נקי מאגו, כזה שרוצה להשפיע טוב כי זה מה שצריך ולכך נועדנו, וזה האור והשמחה של נשמתנו.

ברגע שנגיע ל'לשם שמים' לא יהיה גבול ליכולות שלנו כחברה וכיחידים, כי אדם שמגיע מתוך ראיית הזולת ורצון להשפיע (וגם ראיית עצמו זה לא סותר) הוא אדם עוצמתי וחזק שמצליח לחיות את החלום של עצמו בלי להתחשב בתוצאות או בנתונים האחרים, אלא אם הוא יתחשב בהם זה כדי למקסם את ההשפעה הטובה ולא מתוך מקום מסכן, צר ומתוסכל.
*
זה בעצם לימוד תורה:
בניגוד להבלי העולם שדורשים מהאדם להיכנע לאגו של עצמו, התורה דורשת מהאדם ללמוד אותה, וגם ללמוד את עצמו.
וכשאדם לומד תורה הוא לא מצפה לקבל תואר או משכורת או פרסום, אלא עצם הלימוד זה התכלית.
אותו דבר גם בהגשמה עצמית לשם שמים: האדם לא צריך לחיות סביב ציפיה לקבל דבר-מה, אלא עצם העשיה היא ההצלחה.
כמו שנאמר: כי אם בתורת ה' חפצו, ועלהו לא יבול וכל אשר יעשה יצליח.
כי כשאדם מכניע את הכוחות האחרים שרוצים להשתלט עליו, ומוכן להסכים שההצלחה היא בעשיה עצמה, וברצון לעשות טוב, הוא פשוט מקשיב למציאות ופועל על פי הקוד הזה שעושה טוב, ולא צריך באמת דבר מה.

כך הוא תמיד זוכה להצלחה תמידית, מתוך הבנה שהעשיה עצמה מחוללת פלאות בעולם גם אם לא רואים דבר, כל עשיה מקדמת את העולם, וככל שהיא יותר לשם שמים ובלי פרסום, הכרה או כסף, כך היא פועלת יותר ויותר!

אפילו אם אדם מתקן משהו רק מול עצמו – גם זה פועל על כל העולם לטובה.
ןכולנו רוצים לפעול ולעשות טוב, זו נקודת האושר הכי גבוהה של האדם.

זו עבודה קשה, תמידית, לא באמת קל או אפילו בלתי אפשרי וקצת משעמם להכניע את הרצון לפרסום והכרה וכסף, אבל זה מה שיניב תועלת אמיתית ויאפשר חיים אמיתיים של עשיה ואור לעולם כולו.
סבתא שלי עלתה מפרס, איראן, הם עלו מהעיר כשאן, שמרו על המסורת: חגים וכו'.
היא מאוד אהבה תורה, אהבה דתיים, כמה שיותר צדיקים יותר טוב.
הם עלו מסורתיים, עם הזמן למדו והתחזקו בגלל ילדיהם שחזרו בתשובה.
למרות המרחק, נהגה ללכת בימי זקנתה לבית הכנסת עם הליכון, למרות הדרך שהיתה מלאה בחול.
היא ודודה שלי סיפרו לא פעם בעלבון על מקרה שקרה להן: הן עלו על אוטובוס לקברי צדיקים, ואדם אחד קפץ וצעק: "הם לא משלנו".
הן ירדו מההסעה בבושת פנים.
*
העולם בתקופות ההן היה עולם עם פחות מודעות.
היום יש יותר שיח על שיוויון, אהבת אדם וכו'.
בעבר היו אתגרים שונים, ביניהם אפשרות של אנשים לשלול או לדחות אלו את אלו.
אני זוכרת שכששמעתי את הסיפור הזה, הבנתי שלי זה לא היה קורה.
כי באופי שלי - לא הבנתי למה ללכת למקום בו יש אנשים שונים ממך, מצידי היה להשאר בבית ולא ללכת ללימודים, אני ממש מעדיפה את אזור הנוחות שלי ולא מבינה למה צריך להידחף איפה שיש סיכוי קל שידחו אותך, זו אחת הסיבות שהייתי מתרחקת מחברות, שמא ידחו אותי מתישהו, כי שהבנתי שיש סיבות לדחות אותי.
אני ממש לא מעניינת אף אחד, לפי דעתי, הכוונה שאין בי משהו שעלול לגרום לחברות תחושת ערך שהן בקרבתי, וכדי להיות חלק מחברה, צריך שיהיה לך ערך כלשהו. (זה לא רע או טוב, זו תוצאה).
*
בקיצור, רציתי לכתוב על היציאה לאור (או על כל עשיה אחרת, כמו למצוא עבודה, שידוך וכו')
שכן מחייבת את האדם פעמים לא מעטות לעמוד מול דחיה: שוב ושוב ושוב.
מה עוזר לי כיום להשתדל פה ושם, להפיץ את הכתיבה שלי, למרות הרצון לא להידחף למקומות לא-לי ולא לחוות דחיה?
זה בגלל ההבנה שאני לא העניין כאן, אלא דרישת העולם ורצון ה'.

ביציאה לאור עדיף לנטרל את החשיבה סביב ה'אני', שזו חשיבה שחוששת מדחיה ויכולה להוביל לתחושות לא טובות.
ביציאה לאור האדם מתנתק מעצמו, או אולי מתחבר לעצמו, ופונה לעבר חשיבה אחרת, חשיבה של שליחות.

הערך בחשיבה של שליחות:

האדם היוצא לאור לא חש מחויב, לא חש שהוא צריך משהו, לא רוצה לתת, לא לקחת, לפיכך גם אין פחד מדחיה, כי אם אתה לא מעורב עם ה'אני' שלך
אתה לא חש מעורבות רגשית אלא להיפך, לשיטתך אתה מגשים את שליחותך בעולם.
אתה מתנדב.
ולבוא ליציאה לאור מתוך גישה נדיבה של "אני מתנדב", זה מקסים כי אתה לא חש צורך להתלהב אם אתה מצליח, כי ההצלחה לא שלך, אבל אתה גם מצליח להיות יותר שכלי ופחות אמוציונלי, כי אתה עושה את שליחותך בעולם, ושליחות זו לא צריכה להיות מופלאה ומעוררת השראה, מספיק שתאפשר לעצמך להסכים לעצמך להגשים את עצמך ולהקשיב לרצון הפנימי שסולל את הדרך, תוך הקשבה לתורה.

אז כיום אני לא חוששת מדחיה כי למדתי להביט על זה ממבט שיכלי ולא רגשי: הרגש חושש מדחיה אבל השכל מבין שהכל בסדר, מלכתחילה אף אחד לא אמור לקרוא אותי או לקבל אותי, מספיק שאני מקבלת את עצמי וקוראת את כתיבתי ומאפשרת לעצמי להתבטא פה ושם.

אני לא צריכה שיקבלו אותי או את הרעיונות שלי או את הכתיבה שלי, להיפך, אני צריכה לשמוח ולהודות על מה שכן הצלחתי עד כה, להבין שזה לא מובן מאליו, ולשמוח שיש בעולם אנשים נוספים שמביאים הרבה אמירות עם מסרים טובים.
אנשים לא ממש צריכים אותי כי תוכן כמו שלי יש במקומות רבים (הרב פנגר, שיטת ימימה , פנימיות התורה, ועוד ועוד) ומה שאני כן משתדלת ואשתדל זה בגלל תחושת שליחות שאמורה להיות משותפת, כי כולנו ערבים זה לזה וכל אחד תורם היכן שאפשר: בתפילה למען הכלל, תרומה, חסד, אומנות, כתיבה, הפצה וכו'

*

הדרך הכי טובה להביא את עצמך לידי ביטוי היא לחיות את עצמך, להקשיב לרגשות, למצוקה, למחשבות, להבין שמה שאתה עובר זה משהו יחודי, כי אף אחד לא חושב כמוך ולא מרגיש כמוך, זווית הראיה שלך חשובה עבור העולם.
כי העולם במצב רחוק מיעודו האמיתי, כרגע, וכל אדם שיכול לצאת לאור תורם לעולם דבר מה.
התורה נותנת במה אפילו לבלעם הרשע ונותנת את האמירות של לבן הארמי, דבר שלדעתי מוכיח שגם אם אתה לא מושלם אתה יכול לומר את האמירות שלך וה' יכוון את הכל לטוב.
*
ולגבי האמירה "הם לא משלנו"
אני חושבת שמשם קורץ החרם, אותו חרם חברתי שקורה כמעט בכל מקום: החל מהמשפחה הגרעינית בה פעמים רבות יש אפליות או השונים מוצאים את עצמם קצת מחוץ לתמונה, ועד לחברה כולה.
אין לי פתרון לחרם (מלבד הספרון דובי שיר והכתר האמיתי שנותן כלים להתמודדות עם חרם)
אבל אני חושבת שהחשיבה צריכה להשתנות: במקום לעודד גאוות יחידה שגורמת לחברתיות רעילה , לעודד שוויון, עין טובה, הקשבה.
לפעמים יש פחד שאם נעודד שוויון אז חלילה הציבור יאבד מהיחודיות שלו ויטמע בעולם הכללי.
החשש הזה מוצדק, אי אפשר לעודד שיוויון בלי להבין את הערך היחודי והתרומה האדירה שיש במגזריות, כי בכל מגזר יש ערך בפני עצמו, ואין צורך לבטל את עצמך כדי להגיע לשיוויון, שיוויון לא הופך אותך לשווה, אלא מוציא את החשיבה מחשיבת פילוג לחשיבה אחדותית שמכירה בכך שבורא עולם הוא המנהיג של העולם כולו, ויש בכל דבר בעולם אלוקות.
שיתוף - לביקורת להקים אימפריה
כל אחד מאיתנו הוא עולם.
יש בנו הכל: ים יבשה, אור חושך, מלחמה ושלום.

בכל אחד פועם עולם מדהים ויחודי שרוצה לקבל ביטוי ולהשפיע.
ולמה להשפיע?
מכיוון שאנחנו אמנם חיים בתוך עולמנו הפרטי,
אבל אנחנו חלק מהכלל, ויש לנו רצון לתרום, רצון זה הוא החלק האלוקי שבנו שרוצה להשפיע על העולם.
והוא לא יתן לנו מנוחה עד שלא נסכים להקשיב לו ולמצוא את ייעודנו הייחודי.
*
כדי להגיע לעולם מושלם, צריך שכל אחד יכיר את כוחותיו, יכיר בכך שיש עוד אנשים מלבדו, ויצליח לחיות את עצמו בשילוב עם העולם מסביב.
לכן האדם צריך ללמוד גם לתת וגם לקחת.
לתת מה שיש לו לתת: כסף, יכולת, כשרון או רעיונות וכו'
וגם להסכים לקחת.
*
איך אפשר לתת?
האם לרדוף אחרי אנשים שיקחו?
לא. אין צורך לרדוף, כל אחד מלך,
וכל אחד צריך להקים אימפריה.
*
איך מקימים אימפריה?
להבין שאני - אני.
להסכים לעצמי להיות, לחיות, לחשוב, להבין שאין אף אחד מעלי, אלא כולם שווים.
ואז להסכים לעצמי ליצור משהו חדש: עסק, לימודים, ספר, קורס, או כל דבר אחר.
כמובן שכדי ליצור משהו צריך לעבור תהליך של ערך עצמי והתגברות על חרדות וכו', אבל להזכיר לעצמי כל העת שיש לי ערך.
יש לי ערך.
אולי לא ערך חיצוני עצום, של הערצת קהל חיצוני וכו'.
אבל יש לי ערך אמיתי, הכי אמיתי והכי פשוט שיש. יש בי משהו ייחודי.
ומשם - אפשר רק להתקדם.
*
הערך האמיתי שלי הוא אינסופי בגלל שה' נמצא בתוכי.
אם ככה - אין צורך שמישהו חיצוני יאשר לי כל הזמן שאני בסדר.
אלא אני צריך לאשר לעצמי שאני בסדר, וזה יעשה על ידי עבודה מול עצמי.
אפשר ללמוד מהסביבה אבל לזכור שאני העיקר.
כי אני - אני.
אין לי יכולת השפעה על אנשים אחרים, כי כל אחד חושב אחרת, וכל אחד בוחר איך יושפע, ממי ומתי.
כן יש לי יכולת השפעה על עצמי.
*
בקיצור, לפי דעתי להקים אימפריה זה להקים עסק או משהו אחר שיעזור לאדם לבוא לידי ביטוי, כמו עיצוב אופנה, ספר, עיתון, עלון, קורס, פודקאסט, אתר וכו'
כל זה בלי שיש קהל שמתעניין.
אלא אתה מגדיר את עצמך בתור מאסטר בתחום מסוים שאתה טוב בו ומתפתח בתחום הזה, בלי לצפות להגיע לקהל.
בשלב זה, אתה מקים אימפריה מול עצמך.
אתה משווק את עצמך - לעצמך בתור: " סופר", "מעצב", "הוגה דעות", "מומחה לבוטניקה", "יועץ", "עיתונאי", "מרצה" וכו', אפילו שאין לך קהל אלא האדם היחיד שמכיר באימפריה שלך זה אתה עצמך.
ואז אט אט אתה מחפש איך האימפריה שלך תתרום לעולם.
בקצב שלך, כי תמיד האדם נשאר מול עצמו.
מקשיב לעולם - אם יש התעלמות, דחיה, כישלון זה כי צריך עדיין לחפש או לתקן משהו.

אין צורך להקים אימפריה חיצונית מהדהדת.
האדם צריך את הערכת עצמו, את ההסכמה של עצמו לעצמו להתקדם ולהתבטא, ואת זה שהוא מכיר בערך של עצמו.
כל השאר בונוס.
התקומה החרדית.



כשאני כותבת תקומה חרדית – אין כוונתי לתקומה של כלל הציבור החרדי שאולי אינו צריך תקומה או שכבר היתה לו תקומה וכדו'.

אלא הכוונה לתקומה שלי, כמי שנמצאת בתודעה החרדית וזה חלק מהזהות שלה, ויחד עם זה מחפשת לשפר את חייה, את בריאותה הנפשית וכו', ורוצה להגיע לחיים נורמטיביים, והגיעה למסקנה שבורא עולם רוצה שכל אדם יגשים את עצמו בתחום כלשהו - כי זה ביטוי לנשמה האלוקית שרוצה להתגלות.

אני קוראת לזה 'תקומה' כי הרצון להגיע לחיים משופרים מקביל לדעתי לתקומות אחרות, כמו זאת הציונית, ותקומה בדרך כלל מתבססת על שינוי/שבירת העולם הקודם.

מהפכות בדורות קודמים הכריזו:

עוֹלָם יָשָׁן עֲדֵי הַיְּסוֹד נַחְרִימָה

מִגַּב כָּפוּף נִפְרֹק הָעֹל

אֶת עוֹלָמֵנוּ אָז נָקִימָה...

*

אבל אני, בתודעה שלי, לא חושבת שזה נכון לפרוק עול כדי לזכות לתקומה.

התקומה בה אני מאמינה היא פנימית – שלי מול עצמי, כזו שתיתן לי יכולת להתגבר על בעיות וחסמים.

*

כדי להגיע לעולם טוב יותר, צריך לשבור את העולם הקודם.

ואני בוחנת את עולמי הקודם כדי לראות מה מיותר לי ומה כדי לשבור.

עולם קודם – הכוונה חשיבה, מניעים וכו'.

המטרה: יכולת מנטלית להגיע למקום של השפעה נרחבת. (לאחר שהתגברתי על מחסומים כמו בושה, חוסר נעימות ועוד..)

*

הבעיה שאם שוברים את העולם הקודם, מגיעים למקום ריק, כי צריך לבנות עולם חדש.

וזה האתגר הגדול.

כשהציונות שברה את העולם הקודם, היא בנתה עולם של כוחי ועוצם ידי, של עצמאות מלאה והתנערות מקשר מחייב לבורא עולם.

אבל העולם החדש שהיא בנתה, היה מקולקל, כנראה, או לא מושלם. (מי אני שאשפוט? התוצאות מוכיחות).

אבל היה משהו טוב בשבירת העולם החדש הציונית: היא הצליחה לגרום לאנשים, פה ושם, לפעול ולהגשים את עצמם, להגיע לחשיבה אלטרואיסטית, חשיבה על כלל האומה.

*

שבירת העולם הישן הפרטי שלי כולל להעיף מחיי חשיבה של תחרותיות, רצון להוכיח את עצמי, רצון להיות בחשיבה על 'אני,אני'... ולהגיע למקום טוב של רצון להגיע להכנעה, לחשיבה אחדותית.

השאלה מה ניתן לבנות במקום כל אלה?

אני מוצאת את עצמי ללא מוטיבציה, כשאני בתודעת אחדות, העדר תחרותיות, בלי זעם ורצון להוכיח את עצמי, אין לי באמת מניע רציני.

הרצון לעשות טוב הוא נחמד, אבל הטוב יכול להתפרש גם כרצון לחיות את חיי ברוגע, כי בלי אגו, בלי תחרות, בלי מצוקה, למה שאני אתנדב למשימות של הגשמה עצמית, של רצון להגיע לקהל? למה שארצה להשפיע אם אין לי מניע משמעותי? בעיקר כי העדר תחרותיות זה חוסר רצון להגיע למקום גבוה.

בלי צורך, בלי רצון, למה שארצה לפעול בכלל?

האם הרצון הטוב לעשות טוב בעולם (בעיקר כשלא יודעים מה טוב) חזק באופן כה משמעותי כמו הרצון להוכיח שאני שווה? כמו הסיפוק שיש בתחושת ניצחון?

האם הרצון הטוב חזק כמו תחושת הזעם?

*

האמת שכשרוצים להחריב עולם ישן, צריך למצוא מספיק מניעים חזקים לפעולה בעולם החדש.

ואני חושבת שאולי זה לא אפקטיבי כל כך להגיע למקום חסר צרכים, רצונות ותחרותיות.

*

מצד שני – אפשר.

זה נמצא במקום בו אנחנו חושבים על העולם ומביטים בחוסר הצדק, בכך שאין באמת אכפתיות במקומות מסוימים, ומסכימים שהעולם צריך שיפור.

אנשים לא צריכים להיות מפוחדים, לא צריכים להתנהל בלי כסף, או במצוקה כלכלית, לא צריכים לחוש נרדפים וכו'.

זה מקום בו אנו חושבים על הרצון לתרום מהיכולת האלוקית שלנו, עבור עולם טוב יותר, ושזה תלוי עד כמה כל אחד יפעיל את הנתונים שלו כדי לפעול למען עולם טוב יותר.

כך שיש מניע משמעותי לעולם חדש: רצון להנחיל לדורות הבאים עולם נעים, אחדותי, ללא מצוקה.

למשל בתרבות – לתת עולם נקי מכוחות שליליים, מתרבות לא נאותה, ממסרים בעייתיים.

זה לא צריך להיות על ידי מחיקת העולם הישן, אלא על ידי שימוש בכוחות שיש בעולם עבור מטרות טובות.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה