ניסוח מפליג מאוד ביחס למושג "כל הפוסקים"כנראה שגם אבל לא רק, קח חברה בע"מ בחוק כתוב מה זה חברה בע"מ אבל בגדול הסכמת כל הפוסקים זה שהם יצרו גוף שאין לו משמעות הלכתית ולכן יש כאן גם הרבה מקום לשיקול הדעת ההלכתי ובנוסף למה שכתוב בחוזים.
לי כתב שי יונה לפני כחודש כךמשהו שוחח עם נציגי הקרן בארץ על הנושא?
או שאני לא הבנתי את עומק התשובה או שהרב לא הבין את פשט השאלה.בגלל שמלעשה אין יכולת השפעה מעשית ודעתם של הקונים אינו על ניהול החברה אלא על התשואה אין בעלות קלושה כזאת גוררת איסורי תורה.
והיסוד נכתב בשבט הלוי שבעלים הוא מי שיש לו יכלת שליטה על החפץ
די סביר שהבנק כפוף להסכם ביניהם, ולא לתשקיף.כנראה שגם אבל לא רק, קח חברה בע"מ בחוק כתוב מה זה חברה בע"מ אבל בגדול הסכמת כל הפוסקים זה שהם יצרו גוף שאין לו משמעות הלכתית ולכן יש כאן גם הרבה מקום לשיקול הדעת ההלכתי ובנוסף למה שכתוב בחוזים, ובכל מקרה, אני חושב שהתשקיף קובע יותר מכל דבר, כי גם ההתקשרות של הבנק נעשית בהתאמה לתשיקיף
אכן מחכים.מה תשואה כהלכה עונים, אמרו לנו שיהיה שיעור השבוע @קול מבשר
קראתי וכבר הגבתי.ולגבי הדעה של גלאט הון, זו לא עמדה רשמית אבל כך הם הסבירו לי בגדול
לא יודע כמה הוא מתכוון להגדרה הממונית החוקית, כמו הרעיון.לי כתב שי יונה לפני כחודש כך
הקרן משלמת ריבית+תשואת המניותש היא מחזיקה.לי הוא ענה את התשובה הנ"ל:
היא מחזיקה מניות כבטחונות. התשואה מגיעה מנגזר בשם סוואפ על המדד.
אני יסביר הכוונה היא שהצד השני שבעסקא דורש בטחונות המניות משמשות כבטחונות.
הקרן משלם ריבית לצד השני והצד השני משלם את תשואת המדד.
לא נכון.מהיכן מגיע הכסף לתשלום הריבית?
זה מגיע מהתשואה של הבטחונות במקרה הזה מניוות.
בתשובה של ר' משה נראה די ברור שבהתחלה הוא דן מצד הקלישות של הבעלות וזה נראה שבלי אין דעתו עצם זה שאין יכות זה לא פוגע בקנין אלא זה שאין יכולת ואין דעתו זה מראה שזה כל הקנין של רווח וההפסד ונראה שזה עדיין גם לא חלוט אצלו ואח"כ הוא יצא לדון שאין קנין בכלל שזה רק הסכמ המדינה על דבר שלא בא לעולם וע"ז כאילו מקשה והרי יש ביטוי לבעלות דרך ההצבעה וע"ז הוא עונה שזה סתם פיטומי מילא כיון שיש גרעין שליטהאו שאני לא הבנתי את עומק התשובה או שהרב לא הבין את פשט השאלה.
למה זה שאין לי שליטה לא מספיק?
זה ש"אין דעתו" זה תנאי? סניף? טעם נפרד?
אם קניתי פרה בשותפות ולא התכוונתי לנהל אותה?
מה זה ״זה״?ונראה שזה עדיין גם לא חלוט אצלו
ההיתר של אין דעתו כו' . אני מבין את זה מהמשך שהוא כותב ויותר נראה וכו' ואז הוא כאילו מקשה על עצמו מהזכות הצבעה וכו'מה זה ״זה״?
לפי דבריך לאיזה צורך הוא חוזר עוד פעם שאין דעת הקונים על בחירת הפרעזידענט הרי זה גופא לא ברירא ליה?ההיתר של אין דעתו כו' . אני מבין את זה מהמשך שהוא כותב ויותר נראה וכו' ואז הוא כאילו מקשה על עצמו מהזכות הצבעה וכו'
הוא חוזר ע"ז לגבי מה שהוא טוען שאין שום משמעות בקנין שהרי אין כאן בעלות בכלל וזה הכל רק לגבי דבר שבא לעולם והרי יש כאן כן משמעות לגבי בחירת דירקטוריון ע"ז הוא עונה שאין משמעות כיון שזה פטומי מילא בעלמאלפי דבריך לאיזה צורך הוא חוזר עוד פעם שאין דעת הקונים על בחירת הפרעזידענט הרי זה גופא לא ברירא ליה?
עסקאות החלף תליות בהסכם בדרך כלל משלמים ריבית בלבד.הקרן משלמת ריבית+תשואת המניותש היא מחזיקה.
בא נוודא מה אתה אומר:עסקאות החלף תליות בהסכם בדרך כלל משלמים ריבית בלבד.
ולכן תשואת המניות משמשת את הקרן לתשלום הריבית.
Equity swap - Wikipedia
en.wikipedia.org
"In an equity swap, one counterparty pays the return of the equity portion (a stock or a stock index), and the other counterparty typically pays a floating or fixed interest rate
עסקאות החלף תליות בהסכם בדרך כלל משלמים ריבית בלבד.
ולכן תשואת המניות משמשת את הקרן לתשלום הריבית.
Equity swap - Wikipedia
en.wikipedia.org
"In an equity swap, one counterparty pays the return of the equity portion (a stock or a stock index), and the other counterparty typically pays a floating or fixed interest rate
בעסקת הסוואפ הספציפית בין אינווסקו לבנקים, אינווסקו מקבלת את תשואות התיק של הבנק, הבנק מקבל את התשואות של אינווסקו, והריבית היא קבועה על 0.04% שנתי.בא נוודא מה אתה אומר:
אינווסקו מקבלת גם את תשואת המדד (מהמוסד הפיננסי) וגם את תשואת סל המניות-ביטחונות שהיא מחזיקה?
ומתוך זה היא משלמת את הריבית למוסד הפיננסי?
אני ישמח אם תעלה היכן זה בתשקיף, אני לא מצאתי את זה בתשקיףזה מפורש בתשקיף.
נראה לי קודם שיצא החוברת, יוכלו ללמוד אותה, ובאם יהיו שאלות ויהיה דרישה מהציבור יהיה כדאי לארגן שיעור.בקרוב בעז"ה ייצא מאמר מקיף.
אין צורך בעדות.
יש תשובה מפורשת בקובץ תשובות
לא זכיתי להבין מה מצאת שם זה התשובה המוכרת והמפורסמת והוא להדיא מסביר את ר' משה שזה באופן שיש רוב לבעלי החברה ולכן הוא מתיר אבל אם לא היה רוב נשמע כמעט ברור שהוא לא היה מתיר.דמה לי שזה בח״ג ס׳ קכד
rhon.co.il
מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!
חלה שגיאה בשליחה. נסו שוב!
לוח לימודים
מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
אליהם ממש עכשיו:
תהילים פרק כה
אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
הנושאים החמים