גבורה יהודית

נכתב ע"י פוסטר;1653000:
יופי הוא דבר כל כך גמיש , מה זה קשור לצניעות?

ובכל אופן כתוב
"אין לך יפה מן הצניעות"

כנראה שיופי הוא כן אבסולוטי, מה המדד הנכון?
ובכן, ברור שהתורה היא המדד המדויק והמזוכך ביותר!

למרות שיופי יכול לחול על מגוון רחב ביותר של סגנונות, מה שבאמת יפה, יהיה תמיד יפה,
(זה כלל גם בעיצוב נכון, כך למדנו- שקומפוזיציה טובה תהיה תמיד יפה)
הרב פאלק מביא הגדרה טובה-ההרגשה הראשונה והבלתי משוחדת שהורגשה למראה הבגד-זו ההרגשה הנכונה, אחר כך מתרגלים ולא מרגישים נכון.

מעשה מעניין שהיתי עדה לו לפני כ15 שנה- נכנסתי לחנות אופטיקה והמוכרת היתה באמצע שיחה עם מכר שלה שעמד שם בדלפק, שמעתי אותה מסבירה לו שנכון שהמשקפיים שלה נראות הזויות לחלוטין (היו אלה משקפיים מפלסטיק עבה וצבעוני) אך היא יודעת שזו היא האופנה הבאה שעומדת לכבוש את העולם!!! והיא כמובן תהיה העדכנית הראשונה!:rolleyes: רחמונות.
 
תקנון בי"ד "משמר התורה" ומכתב גדולי ישראל בענין.
 

קבצים מצורפים

  • תקנון בית דין משמר התורה.pdf
    KB 400 · צפיות: 32
נכתב ע"י יונה יונה;1653008:
כשמודרני ללכת עם חצאיות מידי וגזרות רחבות

... אז אנו נושמות עמוק לרווחה...

אבל הכי חשוב שנבין כולנו-יש גדרי הלכה ברורים, מה עיקר הדין ומה הידור.
צריך ללמוד אותם כדי לדעת אותם היטב,
מה שצנוע-יפה!
ומה שלא .....
 
נכתב ע"י שושנה דרור;1653016:
ובכל אופן כתוב
"אין לך יפה מן הצניעות"


אמת,
אבל לא זו הסיבה שאנחנו צריכות ללכת צנוע.
אנחנו צריכות ללכת צנוע כי כך ציווה ה' אותנו בעצם בריאתנו.
 
יישר כח על היוזמה!
המסר החיובי חשוב ומדבר אל כל אחת ואחת באשר היא שם.

אני לא הבנתי את המדרש העליון: כל מי שפעם עם קל.. יכול להיות שיש כאן טעות, ואם לא - אולי עוד אנשים לא יבינו את זה.
כ"כ, הכל עקיף ומכובד, לדעתי, "בחורה בת 19..." מורידות את זה לפסים מדי קטנוניים. והרי כל אחת יודעת את כל הדוגמאות בעל פה... בין אם היא מיישמת ובין אם לא.
 
נכתב ע"י סטודיו פלאש;1652653:
תגידי, למה אופנתי זה יפה? תחשבי לעצמך בכנות למה את חושבת שזה יפה?
הרי בעוד שנה את בעצמך תגידי שזה לא יפה, תחשבי בבקשה!!!!!
מה עושה את זה יפה בעינייך? שע"י הבגד הזה את 'בענינים' את 'עדכנית' וזהו!
אז אל תקראי לזה יפה, תקראי לזה 'עדכני'
ואם את לובשת בגד בגלל שהוא עדכני, זה אומר שאת נסחפת אחרי החברה
וזו הבעיה של כל הבנות שהן נסחפות אחרי החברה, ולכן כשמגיע מודה של קצר, אז הן לא עומדות בזה!
ולמה את נסחפת אחרי החברה?
כי לא נעים לך לא להיות כמו כולם
למה לא נעים לך? כי את רוצה להיות מוערכת (גם אני רוצה להיות מוערכת, כל אחת מאיתנו, רוצה את זה)
אם החברה תעריך את הצניעות את לעולם לא תתפתי אחרי המודות המשונות שצצות כל הזמן
תגידי את האמת:
מה יפה בריץ' רץ' מזהב שנראה שתפרו אותו הפוך בחלק האחורי של החצאית?
מה יפה בסרפנים המקושקשים שכולנו זוכרות את הרוסיות הזקנות לובשות את זה?
וכן הלאה, תבדקי הרבה מהמודות שאין בהן לבין היופי ממש כלום

סטודיו יקרה, אני מבינה אותך ומסכימה עם הכל. אבל את נלחמת בטחנות רוח.
האופנה היא חלק מהחיים של בנות ונשים היום. לעולם לא תצליחי לשנות את זה. מי שלא תתלבש אופנתי - לא תיקרא שהיא "נראית טוב".

ברור שכדאי לשרש תופעות פסולות באופנה, כמו למשל הריצ'רץ' הזה, שהוא גם מכוער וגם מכשלה ענקית בצניעות, שנשים חרדיות לא מודעות אליה מתוך תמימות. אבל זה לא יקרה מתוך קמפיין כזה.
 
נכתב ע"י פוסטר;1653000:
אנחנו לא מצוות ללכת צנוע כי זה יפה.
זהו ציווי אלוקי, וזה חלק מהתפקיד שלנו בעולם הזה!!!

ולהכניס את המושג יופי לצניעות זה שגוי בעיניי.
יופי הוא בעיניי המתבונן, יופי הוא דבר חסר יציבות, יופי הוא דבר כל כך גמיש , מה זה קשור לצניעות?

צריך ללכת לפי ההלכה כי זה רצון השם, כמו שמירת הלשון, כיבוד הורים, וכל שאר הציווים שנצטוונו בהם.

נכון שזו לא הסיבה, ובכל זאת יש עניין לקשר כל מצווה ודבר נכון לשמחה ולתענוג.
שבת אנחנו לא שומרים כי זה כיף וכי אוכלים הרבה ממתקים - ובכ"ז זה מה שאני מדגישה מגיל אפס, ורק אח"כ מגיעה לאיסורים.
אני משתדלת כן לקשר את הצניעות ליופי. כבר בגיל שלוש להגיד לילדה: "איזו שמלה צנועה ויפה! את בת ישראל יפה!". זה מטביע בה את הקשר בין השניים באופן לא מודע.
 
הרבה פעמים כשאני הולכת ברחוב ונתקלת בכל מיני... אני שואלת את עצמי מה יפה פה בעצם?

חולצה שלא מכסה את הצורה היא מוסיפה יופי? חצאית שמאוד מבליטה את הצורה מוסיפה יופי?

אפשר ללכת עם בגד אפנתי ושיא העדכני אבל הצבעים, האורך והרוחב יהיו ע"פ ההלכה.
אני בעיקרון לא מתנגדת לאפנה ול'מודה' אם זה צועד בקו ההלכה.

כשאת צועדת עם בגד שהוא לא סוטר את ההלכה. המצוה מאירה אותך מבפנים, ממלאה אותך בסיפוק- שמחה של מצוה. ותתן לך את הכוח לעשות זאת שוב.
 
לחבר את האופנה עם צניעות או עם חוסר צניעות היא לא נכונה מיסודה.
ומה תעשי כשהאופנה כן תהיה צנועה?
ומה הבעיה מבחינה הלכתית ברוכסן זהוב מאחור (גם אם בעיניך זה לא יפה, זה לא אומר שזה לא צנוע)
ומה הבעיה בסרפנים הפרחוניים?? (אם זה באורך מתאים ולא מדי נצמד?)
אז האופנה כלל לא קשורה לצניעות!!!
יש ענין שלא להיות מהראשונים שלובשים את המודה החדשה, אבל זה לאו דווקא קשור לצניעות.
בגדול לצניעות יש גדרי הלכה קבועים,
ובכל אופנה צריך לדאוג ללבוש לפי כללי ההלכה, אבל אין הגבלה על מידת האופנתיות והעדכניות!!
וכל מי שמדבר על האופנה מפריז,
לא כ"כ עדכני באופנה החרדית שיש לה כללים משל עצמה והיא לא קשורה לגמרי עם פריז.
 
נכתב ע"י זלפה;1653154:
לחבר את האופנה עם צניעות או עם חוסר צניעות היא לא נכונה מיסודה.
ומה תעשי כשהאופנה כן תהיה צנועה?
ממש מצוין! והיו אפנות צנועות.
נכתב ע"י זלפה;1653154:
ומה הבעיה מבחינה הלכתית ברוכסן זהוב מאחור (גם אם בעיניך זה לא יפה, זה לא אומר שזה לא צנוע)
כל דבר שבא להבליט אותך הוא בעייתי. על מה תביטי על אחת עם חולצה ללא דבר או על חולצה עם רוכסן זהב?
 
נכתב ע"י תקוה;1653164:
כל דבר שבא להבליט אותך הוא בעייתי. על מה תביטי על אחת עם חולצה ללא דבר או על חולצה עם רוכסן זהב?

נו באמת, על מה תביטי: על אישה עם בגד שחור חלק, או על אישה עם בגד שחור חלק בתוספת שרשרת זהב (שחמותה קנתה לה לפני 20 שנה)?
 
נכתב ע"י שושנה דרור;1653016:
ובכל אופן כתוב
"אין לך יפה מן הצניעות"

כנראה שיופי הוא כן אבסולוטי, מה המדד הנכון?
ובכן, ברור שהתורה היא המדד המדויק והמזוכך ביותר!

למרות שיופי יכול לחול על מגוון רחב ביותר של סגנונות, מה שבאמת יפה, יהיה תמיד יפה,
(זה כלל גם בעיצוב נכון, כך למדנו- שקומפוזיציה טובה תהיה תמיד יפה)
הרב פאלק מביא הגדרה טובה-ההרגשה הראשונה והבלתי משוחדת שהורגשה למראה הבגד-זו ההרגשה הנכונה, אחר כך מתרגלים ולא מרגישים נכון.

מעשה מעניין שהיתי עדה לו לפני כ15 שנה- נכנסתי לחנות אופטיקה והמוכרת היתה באמצע שיחה עם מכר שלה שעמד שם בדלפק, שמעתי אותה מסבירה לו שנכון שהמשקפיים שלה נראות הזויות לחלוטין (היו אלה משקפיים מפלסטיק עבה וצבעוני) אך היא יודעת שזו היא האופנה הבאה שעומדת לכבוש את העולם!!! והיא כמובן תהיה העדכנית הראשונה!:rolleyes: רחמונות.

נכון, כתוב "אין לך יפה מן הצניעות"
השאלה אם הפרשנות שאת מעניקה למאמר הזה - נכונה.
מה הכוונה "יפה" כאן? (האם יופי הוא רק אסתטיקה או הרמוניה??)
מה הכוונה "צניעות" כאן? (האם צניעות יכולה להתפרש רק כלבוש של נשים???)
בקיצור, המאמר נאמר ואין ספק שכך הם פני הדברים. השאלה אם אנחנו יכולים להשתמש בו מתי שמתאים לנו, או שאנחנו צריכים להבין את המאמר לעומקו ואז להשתמש בו.
 
נכתב ע"י זלפה;1653154:
.
ומה תעשי כשהאופנה כן תהיה צנועה?
ומה הבעיה מבחינה הלכתית ברוכסן זהוב מאחור (גם אם בעיניך זה לא יפה, זה לא אומר שזה לא צנוע)...

אז האופנה כלל לא קשורה לצניעות!!!...

....בגדול לצניעות יש גדרי הלכה קבועים,
ובכל אופנה צריך לדאוג ללבוש לפי כללי ההלכה, אבל אין הגבלה על מידת האופנתיות והעדכניות!!
וכל מי שמדבר על האופנה מפריז,
לא כ"כ עדכני באופנה החרדית שיש לה כללים משל עצמה והיא לא קשורה לגמרי עם פריז.



ניכר שלא מספיק מבינים כאן את הלכות הצניעות ואת מהותה.
כיום קשה מאוד להתיר את רוב בגדי האפנה!
בנות לא מודעות לובשות בגדים צמודים וקצרים בתמימות ממש או באי הבנה לחומרתו הנוראה הדבר! ,זו כלל וכלל לא גוזמא, וזה כואב נורא.
מורות בבית יעקב לא יודעות מה זה צמוד וקצר! תלמידות אומרות שהן רואות למורה את הברכיים כשהיא יושבת! אז איך יכול להיות שזה אסור!?

לבגד צמוד יש גדרים מדויקים, לא צריך לשבת ולמדוד היקף כל חולצה וחצאית, אלא גדרים ע"פ ראיה, והיום מרוב שהצליח מעשה שטן והתרגלו ציבור הבנות היראות רח"ל למראה הצמוד, המראה ה"כשר" נראה בעיניהן פשוט בלתי הגיוני, מנסיון אישי! ( "ראו בספר"לבושה של תורה" של הרב פאלק פרק מ' שמרחיב מאוד בהסבר ע"מ למנוע מכשול)

לסיכום- האפנה מרגילה אותנו להחשיב ביגוד הנוגד את ההלכה ל"יפה" ומעצים את הנסיון של הנשים והבנות להתלבש בצניעות. אך מי שיראת שמים באמת, לומדת את ההלכה היטב, ובמקום של ספק-שואלת שאלת רב! וכמובן שמשתדלת שבגדיה יהיו נעימים ויפים אך כשיש עימות בין הצניעות לטעמה האישי, תניח את טעמה האישי בצד ותתלבש כהלכה, ולמעשה מה שיקרה הוא, שטעמה האישי יהפך לטעם צנוע!!!!!
 
הבעיה ברוב הסמינרים שמקשים "אופנה" = "לא צנוע"
וזה לא נכון!
בגד קצר וצר אסור ללבוש לא משום שזה באופנה, אלא משום שזה נוגד את חוקי הצניעות!!
הבה ננסה לחנך את בנותינו ללבוש את הצנוע באופנה העכשווית.
אם תגידי- שהאופנה אסורה א"א לא ישמע לך!!

ובכלל, צניעות זה לא רק בלבוש,
ומכלל הצניעות שלא להרחיב בדיבור על הצניעות, וד"ל
 
נכתב ע"י זלפה;1653154:
ומה הבעיה מבחינה הלכתית ברוכסן זהוב מאחור (גם אם בעיניך זה לא יפה, זה לא אומר שזה לא צנוע)

נכתב ע"י תקוה;1653164:
ממש מצוין! והיו אפנות צנועות.

כל דבר שבא להבליט אותך הוא בעייתי. על מה תביטי על אחת עם חולצה ללא דבר או על חולצה עם רוכסן זהב?

נכתב ע"י GRN;1653173:
נו באמת, על מה תביטי: על אישה עם בגד שחור חלק, או על אישה עם בגד שחור חלק בתוספת שרשרת זהב (שחמותה קנתה לה לפני 20 שנה)?

ידעתי שיש חוסר מודעות לעניין הרוכסנים, אבל עד כדי כך...
אני קצת מהססת לכתוב את זה כאן, כי כמו ששירי אמרה, על צניעות מדברים בצניעות, אבל חייבים לעורר על זה:
הבעיה ברוכסן היא לא שהוא קישוט על החולצה\חצאית, אלא שהוא מבליט את החלק שאמור להיפתח. וזו דוגמא מדוייקת לפריט שהמציאו אותו בכוונה תחילה כדי לשדר היפך הצניעות.
 
כל הפולמוס הזה סביב הגדרת הצניעות הוא מענין לכשעצמו ללא ספק.
אבל, שוב. בתוך עמי אנכי יושבת. אם אנחנו רוצות לערוך קמפיין בנושא, אנחנו לא רוצות להשתמש כלל במושג "צניעות". אלא: "מכובדות". אנחנו גם לא מחפשות סיבות ל"למה צריך ללכת בצניעות?" הרעיון שלנו זה ללכת ליד הבעיה, מסביב. לגעת בנושא בעדינות, בזהירות ובחכמה כדי שהדברים יתיישבו על הלב. זו דעתי. מה אתן אומרות?
 
נכתב ע"י שושנה דרור;1653203:
ניכר שלא מספיק מבינים כאן את הלכות הצניעות ואת מהותה.
כיום קשה מאוד להתיר את רוב בגדי האפנה!
בנות לא מודעות לובשות בגדים צמודים וקצרים בתמימות ממש או באי הבנה לחומרתו הנוראה הדבר! ,זו כלל וכלל לא גוזמא, וזה כואב נורא.
מורות בבית יעקב לא יודעות מה זה צמוד וקצר! תלמידות אומרות שהן רואות למורה את הברכיים כשהיא יושבת! אז איך יכול להיות שזה אסור!?

לבגד צמוד יש גדרים מדויקים, לא צריך לשבת ולמדוד היקף כל חולצה וחצאית, אלא גדרים ע"פ ראיה, והיום מרוב שהצליח מעשה שטן והתרגלו ציבור הבנות היראות רח"ל למראה הצמוד, המראה ה"כשר" נראה בעיניהן פשוט בלתי הגיוני, מנסיון אישי! ( "ראו בספר"לבושה של תורה" של הרב פאלק פרק מ' שמרחיב מאוד בהסבר ע"מ למנוע מכשול)

לסיכום- האפנה מרגילה אותנו להחשיב ביגוד הנוגד את ההלכה ל"יפה" ומעצים את הנסיון של הנשים והבנות להתלבש בצניעות. אך מי שיראת שמים באמת, לומדת את ההלכה היטב, ובמקום של ספק-שואלת שאלת רב! וכמובן שמשתדלת שבגדיה יהיו נעימים ויפים אך כשיש עימות בין הצניעות לטעמה האישי, תניח את טעמה האישי בצד ותתלבש כהלכה, ולמעשה מה שיקרה הוא, שטעמה האישי יהפך לטעם צנוע!!!!!

שושנה, ניכר שכוונותייך טובות, אולם למעשה במקום לקרב נשים לצניעות את עלולה להרחיק ממנה. ולמה?
כי כשאת ניגשת ומסבירה את חשיבות הצניעות - הרבה יותר קל לקבל ממך את הדברים ואפילו ליישם אותם,
אבל כשאת משכנעת בת לעבור מתרס: מלהיות עדכנית וחלק מהחברה הסטנדרטית תהפכי להיות אחת מיושנת, "לא מבינה עניין", קצת אפילו נעבך - אז זה מתקבל לגמרי בהסתייגות, ולא יעזור שהכותרת תהיה "אין לך יפה מן הצניעות".

גילוי נאות: אני ממש לא מתלבשת מודרני, אבל מהאנשים שסביבי אני מבינה עד כמה חשובה להם העדכניות. הרבה האנשים בונים את האני שלהם לפי מידת העדכניות שלהם, והטפות חוזרות ונשנות לא יעזרו להם.
 
נכתב ע"י אות ומופת;1653215:
ידעתי שיש חוסר מודעות לעניין הרוכסנים, אבל עד כדי כך...
אני קצת מהססת לכתוב את זה כאן, כי כמו ששירי אמרה, על צניעות מדברים בצניעות, אבל חייבים לעורר על זה:
הבעיה ברוכסן היא לא שהוא קישוט על החולצה\חצאית, אלא שהוא מבליט את החלק שאמור להיפתח. וזו דוגמא מדוייקת לפריט שהמציאו אותו בכוונה תחילה כדי לשדר היפך הצניעות.
אני מתה על פירושי רש"י האלו.
ראי בהיסטוריה שלנו עוד הרבה פרשנויות (שבדרך כלל המציאו מורות) שאין בינן לבין צניעות שום דבר.
כפתורים היו כנראה כבר הרבה שנים, ובשיטה זו האזור שאמור להיפתח היה הרבה יותר מודגש (הוא בעצם פתוח לגמרי בין הכפתורים).


אופס, גמרתי לכתוב והסתכלתי שוב על ההודעה שלך ושמתי לב שאת כתבת אותה :) אז בבקשה - זה לגמרי לא אישי. ואם את רוצה שאנסח את הדברים בצורה יותר מעודנת - רק תגידי :)
 
נכתב ע"י inspiration;1653219:
כל הפולמוס הזה סביב הגדרת הצניעות הוא מענין לכשעצמו ללא ספק.
אבל, שוב. בתוך עמי אנכי יושבת. אם אנחנו רוצות לערוך קמפיין בנושא, אנחנו לא רוצות להשתמש כלל במושג "צניעות". אלא: "מכובדות". אנחנו גם לא מחפשות סיבות ל"למה צריך ללכת בצניעות?" הרעיון שלנו זה ללכת ליד הבעיה, מסביב. לגעת בנושא בעדינות, בזהירות ובחכמה כדי שהדברים יתיישבו על הלב. זו דעתי. מה אתן אומרות?

"מכובדות"... לי זה נשמע למתג את הצניעות כמשהו ששייך לסבתות. אפשר להשתמש במילים כמו "אצילות", ועוד, השאלה היא האם יבינו מה בדיוק את רוצה.
נראה לי שבכל חברה הדגשים הם אחרים, הסמנטיקה היא אחרת, וממילא דרך העבודה היא אחרת.
 
נכתב ע"י inspiration;1653219:
אם אנחנו רוצות לערוך קמפיין בנושא, אנחנו לא רוצות להשתמש כלל במושג "צניעות". אלא: "מכובדות".

המילה הכי ארכאית שאני מכירה.

אולי תלכו על העיקרון שהפך הצניעות היא הגאוה.
זה כבר יסביר הרבה יותר טוב הרבה יותר דברים.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה