השקעות

כל נושאי ההשקעות! החל מחיסכון פנסיוני והשתלמות, השקעות בשוק ההון ונדל"ן, ועד להשקעות בסטארטאפים וכו'.
מנהל הפורום: השקעות R הון, מקצועי בלבד

מאמרים אחרונים באתר

שלום לכולם
שכן, שהוא חבר, וגם מתווך דירות ;)
משגע אותי די הרבה זמן לרכוש נכס להשקעה נוסף, הסיפור הוא כזה
הדירה שבבעלותי כיום נרכשה לפני הרבה שנים על הנייר במחיר של 1.6 כיום הדירה שווה באזור ה 3.2 [מדובר על דירה 300 מטר כולל יחידה ]
הוא מציעה לנו לקנות דירה ב 1.5 מיליון שהיא חתומה תמ"א עם היתר ולטענתו זה יעלה לאחר התמ"א
אני מאוד מבולבל כי אני לא מבין דבר וחצי דבר בכל הדברים הללו מצד אחד ,צד שני אני מאוד רוצה שהיה לי נכס נוסף [חתונות של הילדים וכו]
השאלות שלנו די רבות העיקריות שבהם
1-האם כדי לצאת למהלך כזה בשעת מלחמה שהחוסר ודאות חוגג[הוא טוען שהמחיר של הדירה ממש זול בגלל המלחמה]
2-האם ישנו אפיק השקעה בנדלן יותר רווחי מאשר דירה תמא[חשוב לציין שיש יכולת החזר די גבוה כלומר אין בעיה שנשלם משכנתא ולא נקבל שכירות]
3-המהלך שלו זה בעצם לקחת משכנתא מהדירה שאנו רוצים לקנות, משם להשיג את המימון
4-השאלה הנוספת שלי זה הדירה שווה כרגע 1.5 לאחר התמא ככל הנראה היא תהיה שווה 1.9 ,, בשקילול של התיווך-יועץ משכנתאות-מס רכישה-רביות משכנתא-עד כמה זה רווחי אם בכלל

בקיצור מאוד מאוד מבולבל מצד אחד מצד שני מאוד רוצה לעשו את המהלך אשמח לעזרתכם
תודה ושבוע מבורך
אני משתמש בIB.
מה זה הפלטפורמה הזאת?
כי אצלי נראה לי שאין לי אפשרות לקנות מניות רק בארץ ובארה"ב ובנוסף הם לוקחים על מניות בארה"ב עמלות לפי כל מניה בודדת עם מינימום מסוים
אתה ממליץ על הפלטפורמה הנ"ל? ומה העמלות שם?
שלא, לקנות מנייה בלי שמבינים מה הסיפור ומקבלים החלטה מושכלת.
ברור!!!
כל התיק שלי מורכב מדברים שאני מכיר ובלי הרבה סיכונים
אבל ראיתי בערך על מה שהמלצת ורציתי להמר בו על סכום לא גדול מידי
אם הנתון הזה נכון- ''מבחינת הרכב העושר של הישראלים, נכון לשנת 2024, נמצא יחס גבוה יחסית של נכסים פיננסיים בהשוואה לנכסים שאינם פיננסיים. למעלה מ-80% מהעושר האישי הגולמי של ישראל מושקע בנכסים פיננסיים - השווי השני בגובהו במדגם שלנו. נכסים לא-פיננסיים כמו נדל"ן וקרקעות מהווים בקושי 30% מהעושר הגולמי, בעוד שהחוב עומד על קצת פחות מ-12%.''
כיון שחרדים הם כעשרים אחוז מהמדינה ואצלנו כמעט כולם מחזיקים נדל''ן, ואפילו ממונף בטירוף, יוצא שכמעט כל שוק הנדל''ן אצל חרדים, מה שאומר שהציבור בישראל לא ממש מאמין בנדל''ן ו''מפיל'' אותו על החרדים. (אמנם לא עשרים אחוז מההון במדינה, אבל בכל זאת...).
אשמח לתגובות לעניין בעניין.
איך נראה גנב? אצל הורינו האסוציאציה היא בריון רעול פנים שמטפס על מרזב. אצלינו האסוציאציה היא פוליטיקאי מעונב. כך או כך, לכל אחד יש פרצוף מסוים שהוא פרצופו של גנב, פנים שונות ממנו, מישהו חריג. לא אחד משלנו.

זה הגיוני סך הכל. גנבה היא רוע, אין חולק. זה לא תלוי תרבות, זה לא תלוי מקום. גנבה, רצח, ועוד כמה דברים ממין אלו, הם רוע אוניברסלי שלא נתון לוויכוח. ההיגיון אומר שנרחיק את עצמינו כמה שיותר מדבר מעין זה, או מאנשים בסגנון זה.

אם עולה במוחכם הגמרא הידועה של מיעוטן בגזל, אם אתם לא מבינים מה אני רוצה, איך אני מדבר על מוסכמה אבסולוטית שגניבה הוא רוע, למרות כל הגנבים הרבים שאתם מכירים. אסביר.

פרופסור ידוע שלא אנקוב בשמו, רק ארמוז כי שמו הפרטי הוא כשל משגיח ושם משפחתו הוא כשל ראש ישיבה. חקר פעם את נושא הגזל ואלו תוצאות מחקרו:

אחוז אחד מהאנשים הם ישרים, אחוז אחד הם גנבים פתולוגיים, שאר האנשים הם ישרים בעיקרון, אבל מרשים לעצמם לחרוג מעט כל עוד זה בתחום האפור. מי יותר ומי פחות.

כלומר, אם המוכר ישאיר את הקופה פתוחה לעיני הלקוח וילך להכין קפה, תשעים ותשעה מתוך מאה לא ייקחו שטר מהקופה. חילונים או גויים, הם פשוט לא ייקחו. בלי אף חשש שיתפסו אותם, רק בשל החינוך שהם קיבלו שגניבה היא רוע והם לא אנשים רעים. רק אחד ממאה ייקח את השטר וילך.

לעומת זאת, אם אותם תשעים ותשעת האנשים יימצאו ארנק עם מאה שקלים על הריצפה ובתוכו סימן זיהוי של הבעלים, רק אחד מתוכם יחזיר את הארנק, שאר האנשים יתירו לעצמם לקחת אותו, בתירוצים שונים שמסבירים מדוע זה בסדר.

אם נסכם, מצפון קיים ל99% מהציבור, 98% יודעים איך להסתדר איתו.

בואו נבחן את הציבור החרדי, את האנשים שגדלו על ברכי התורה, היכן נקודות החוזק שלהם?

לגבי אנשי האמצע, יש לציבור החרדי מעלה עצומה! אותם מוצאי ארנקים, צריכים להחליט לבדם מהו המוסר הראוי, החוק לא מחייב מוסר אלא קובע כללים. כאשר מקרה מוסרי ניצב לפתחם ולצידו סכום כסף נאה, מה שמכונה בשפתינו נגיעות, הרי שהמוסר מתכופף לו ומתאים את עצמו למציאות שלפניהם. לעומת זאת, בפעולות שמוגדרות כגניבה בלי אפשרות לחמוק בפרשנות, כמו להוציא שטר מהקופה במכולת, אין להם ספק וניסיון, מאחר והמוסר לא עומד כאן למבחן.

לעומת זאת, אצלינו החרדים, החוקים או ליתר דיוק המשפטים שנתנו לנו מסיני מחייבים אותנו אבסולוטית. אין לנו את האפשרות להעמיד אותם למבחן, בדיוק כמו גניבה מהקופה אצל אנשים אחרים. לכן המקרים בהם אנחנו נכופף את החוקים, הם מקרים אפורים הרבה יותר.

מצאנו ארנק עם כסף? אם רובו ישראל נחזיר בשונה מרוב העולם, התורה מחייבת. אבל אם רובו עכו"ם לא נחזיר, בשונה מהמיעוט בעולם שיחזיר. המוסר שלנו מתחייב מהתורה.

זו חרב פיפיות, מצד אחד נקפיד על הדינים המוסכמים הרבה יותר, מצד שני נקל במקרים אחרים שאינם תקינים מוסרית, אבל אפשר לטעון שאינם נוגדים את התורה. את האבדה נחזיר, אבל לזייף תלושים לדמי לידה או לעלות לאוטובוס בלי לשלם, כי זה "גזל מהמדינה"? הנה מקרה אפור כהה, שרבים מאיתנו מסוגלים להסביר אותו, יותר משאר העולם. שאר העולם ינסה להתחבר לזה מוסרית, אנחנו ננסה להתחבר לזה הלכתית. שאר העולם נזקק לתירוצים, אנחנו נזקקים להוראת היתר.



נתחיל מהמקרים המצויים, שכן מלמטה מבקש חתימה לבניה. חברה מבקשת עבודת גרפיקה מאשתך. אתה בטוח שיהיה בסדר, אין צורך לסכם דברים מוחלטים. מה שמסכמים אין צורך לכתוב. זה ממש פוגעני לכתוב חוזה מול שכנים שלושים שנה. אין סיכוי שדוד החבר הכי טוב שלי יסבך אותי. על מי נסמוך אם לא על שושנה?

כאשר אנחנו סומכים על חברים, על ידידים, על התחייבות של שכן, צריך לזכור שעובדת היותנו חרדים תעזור רק במקרה מובהק על פי תורה. אם ניתן לטעון שההתחייבות לא הייתה עם קנין ולכן על אף שהיא מחויבת מוסרית בין בני אדם, היא לא מחייבת הלכתית. עובדת היות הצד השני חרדי לא מוסיפה להתחייבות תוקף, אדרבה. המוסר קיים לעצמו הרבה פחות, הוא בעיקר חלק מהתורה.

אם נוסיף לעניין את העובדה שאנחנו בגלות, וכשם שפרצופי הדיינים שונים כך דעותיהם שונות. הרי שלהשיג הוראת היתר זו לא מלאכה מורכבת. לכן, בין אם בבניה, או בהלוואה, בטחו עצמכם לחלוטין על פי תורה, אל תסמכו על היושרה של השני, לא כי היא לא קיימת, אלא כי הוא לא הולך להשתמש בה. הוא החבר הכי טוב שלכם? בדיוק לכן הוא חושב שאתם תבינו את הצד שלו, וממש לא תריבו איתו על זה. אז או שתוותרו או שהוא כבר לא החבר הכי טוב שלכם.



כל מה שכתבתי נכון כלפי תשעים ושמונת האחוזים. כלפי רוב העולם. אולם אסור לשכוח את האחוז האחד, את הגנבים. אנשים שתפיסת הטוב והרע שלהם מעוותת עד לא קיימת. אנשים אלו קיימים בכל חברה, בלי הבדל דת גזע ומין. התורה קובעת עונשים לרוצחים וגנבים, כי למרות ציווי התורה הם קיימים. האם אדם שזהו טבעו יכול לעבוד על עצמו? כן. האם חרדי יעבוד על עצמו יותר? נניח. האם יש אנשים שלצערנו נשארו בטבעם הראשוני למרות הפראק שהם עוטים והשטריימל עם הקרוין? כן וכן.



אז הם לא אחד ממאה, נניח שארבעה מכל חמישה הצליחו לתקן את עצמם, או לשמור על עצמם, אבל אחד מחמש מאות יש. ומאותו אחד צריך לברוח.

קשה לך להאמין שחרדי יכול להתנהג כך? בוער בך פרדוקס החרדי? (חרדי לא גונב- אם הוא גנב הוא לא חרדי). אתה צודק, הוא לא חרדי. מכירים את סיפורי קובי לוי על אותו משגיח בישיבה חשובה שנתפס יושב בשבת עם מכנסיים קצרים וגופייה בעודו גולש באייפון גדול? אז יש אנשים שמסתובבים עם ציצית צמר עד הברכיים ומתחתיה הם לובשים מכנסיים קצרים. הם נראים חרדים, אבל הם לא.

אז נכון, אחד לשלש מאות זה לא הרבה, הסיכוי שדווקא הוא מי שניגש להציע לך את "הקורס המקיף בן שלשת המפגשים בו תיהפך להיות טוען רבני מוסמך, השמה מובטחת!" זה אחד לשלש מאות. אבל תמיד תשקול את הצד השני, מה הסיכוי לפיו אחד משלש המאות הנוספים הוא זה שניגש. כמה מתוך האוכלוסייה עסוקים בשיווק הזדמנויות חד פעמיות לאברכים? כמה הזדמנויות כאלו קיימות?

קיבלת הצעה במייל מעורכת דין בקונגו שסיפרה לך שהאדם העשיר ביותר בקונגו בחר אותך לנהל את עסקיו. מה הסיכוי שאותו עשיר באמת מתעניין בך? לא קיים, אפילו לא טריליונית האחוז, למרות הצלחתך הניכרת בניהול הת"ת בישיבה. אז גם אם זה לא עורכת דין מקונגו, אלא יהודי יקר שאתמול תרם את המזגנים לבית המדרש, הסיכוי שהוא באמת צריך אותך לעסקה חד פעמית ונדירה היא אחת למיליון, הסיכוי שהוא גנב זה אחד לשלש מאות. הסיכויים די ברורים.

אל תשכח דבר נוסף, אותם גנבים בודדים הם טורפים, מסתובבים בעדר ומחפשים את הכסף של מי הם יוכלו לאכול. זו רשת שמוטלת לכל הכיוונים. אתה לא היחיד שפנו אליו. אז הצעה אמיתית תופנה בד"כ לאדם אחד, אחרי שמישהו לקח אותה אין צורך להמשיך. עושק יופנה לכמה שיותר אנשים, אין סיבה להפסיק איתו. ושוב גדל דרסטית הסיכוי שמייבא הבגדים מארגנטינה שהציע לך שותפות, הוא נוכל מתוחכם.

גם כאן, למרות מעלתו של הציבור החרדי המקפיד על קלה כבחמורה, מה שגורם לכמות מועטה בהרבה של אנשים רעים. יש את הצד השני. אנשים רעים בציבור הכללי נכנסים לכלא. יש מנגנון שנקרא משטרה ופרקליטות שדואגים להם לתא בלי טלפון, מה שעוזר להציל את האזרחים מציפורניהם. אדם שמואשם בעושק נתפס כאדם רע בציבור הכללי. אצלינו קוראים לו "נרדף". ברור שמי שנחשד טוען שזו רדיפה, מה רצית? שיתנצל? יתכן ויש מי שמואשם שלא בצדק. אבל יש מתאם סטטיסטי ברור, בין מי שמואשם בפשע ובין מי שפושע. בציבור שלנו זה לא שיקול משום מה, והחשש ממסירת אדם למשטרה, הוא אדיר (צריך הוראת רב כמובן). כך אתה מגלה אנשים רעים באמת שממשיכים לגנוב ולעשוק במשך שנים כי איש לא התלונן עליהם, וגם אם במקרה תפשו אותם, פעמים רבות הם עדיין יכולים להמשיך במעלליהם כרצונם.

אם לדעתכם אני מקצין, אם אתם סוברים שמדובר רק בעושק ברור לעין כמו הצעות השקעה וכד', אקנח בסיפור שאני מכיר באופן אישי. אני מאמין שרבים מכם מכירים סיפורים דומים.

אברך צעיר כחודש אחר חתונתו, גר לו לתומו לצד השוויגער אי שם באחת מערי הארץ. יום שישי אחד עת פסע לו למקווה, ניגש אליו יהודי. לא מוכר באופן אישי, אבל אחד ממתפללי בית הכנסת כך שפרצופו מוכר היה. אותו יהודי עוטה פראק נאה לגופו וכרסו משתפלת היטב. זקנו המכסיף מקיף את שלל סנטריו וכיפה מהודרת אחוזה על קרחתו הבוהקת קלות.

ביקש אותו יהודי בקשה צנועה מהאברך, הא לך המחאה ע"ס 500 ₪ יש לי בעיה עם הפקדות לחשבוני, התואיל להפקידה לחשבונך ולהביא לי את הכסף במזומן?

האברך הסכים בשמחה, הסיכון נמוך מאוד. מדובר ביהודי מוכר, בהמחאה שניתנה לו ביד, ואם יחזור הצ'ק? סך הכל 500 ₪ לא אסון גדול.

הצ'ק הופקד וכובד והנה חלף לו שבוע. איני יודע אם גם הפעם נפגשו הם בדרך למקווה או שמא במקום אחר, שוב ביקש אותו יהודי את אותה בקשה צנועה, אבל הפעם הציע לקצר את העניין. הפקיד הוא בעצמו את ההמחאה לחשבונו של האברך, והאברך העביר לו 500 ₪.

בפעם השלישית בה בוצעה העסקה, לא הופקדו 500 השקלים בחשבונו של האברך, לשאלתו העדינה מדוע, הסביר הפראק כי ההמחאה שברשותו היא ע"ס 900 ₪ אז הוא זקוק לעוד 400 ₪ כנגדה.

האברך עדין, אבל מעט מח לו בקדקודו. הבהיר האברך שאין ברשותו מעות בחשבון הבנק, לכן תופקד ההמחאה ואז יועברו ד' המאות הנוספים.

הפראק הסכים כי אכן זו הדרך הראויה, ותכנן להפקיד את ההמחאה. אלא מה, התברר שיש לו בעיה בכרטיס האשראי מה שמנע ממנו לבצע את ההפקדה. כמה עצוב!

הציע הפראק הצעה נפלאה, תן לי לרגע את כרטיס האשראי שלך, אסע לבנק הסמוך, אפקיד איתו את ההמחאה לחשבונך ובא לציון גואל.

העדין שלנו, סבר כי אף שמוזר העניין, הבעיה נפתרת. הלא לא מדובר כאן בגנב וגזלן, זה יהודי מאנ"ש. מסר לו את האשראי, צירף את הקוד וחיכה שאותו יהודי יחזור.

אחסוך מכם את השבוע החולף, את שלל התירוצים שקיבל מדוע הכרטיס עוד לא חזר. השורה התחתונה בסוף אתו שבוע כללה כרטיס מבוטל וחור של 5000 ₪ בבנק. הכסף שנועד לקניית רהיטים לזוג הצעיר פשוט נעלם מהחשבון.

בשבת שלאחר מכן, שאל האברך הנבוך את השווער מה דעתו על אותו מזוקן. לא נעים היה לו לספר את הפרטים, אז הוא רק אמר שהוא ביקש ממנו הלוואה. השווער שלא נוהג לדבר לה"ר והמסתעף, השתמש בהיתר "לתועלת" וציין באוזניו שלא יתקרב אליו עם ארנק למרחק מיל שיעור חזו"א.

מתברר שעשרות מהקהילה כבר נפלו ברשתו של הנ"ל, אבל למשטרה לא הוגשה תלונה. למעשה, אפילו עליות הוא עדיין מקבל. מרחמים עליו סך הכל, קשה לו עם כסף, אחרת הוא לא היה עושה דברים כאלה. איש לא מעלה על דעתו לומר במילים פשוטות, גם גנב יכול לקנות פראק ולגדל זקן. איש לא מעז להוקיע אותו.

לסרב לתת אמון זו לא בושה. זה לא עלבון. אמון צריך לרכוש, הוא לא אוטומטי. אם השני מקבל את אמונכם במתנה, הרי שאתם אלו שמשלמים עליו.
הסבר מקוצר למשקיע המתחיל, על ההבדל שבין מניות ספציפיות, מדדי סקטורים, מדדים לפי מדינה ומדדים כלל עולמיים.

בשונה מסוחר בשוק ההון, שהוא ער לכל המתרחש בזירה המדינתית, הבטחונית והכלכלית, הרי שהמשקיע בשוק ההון בסך הכל רוצה לוודא שהכסף שלו נמצא במקום טוב, אינו יוצא נפסד מהאינפלציה ואף משיג תשואה נחמדה בלי כל מאמץ נוסף מצידו.

לפיכך זקוק המשקיע החוסך לשקט נפשי, את זה הוא ישיג כאשר ההשקעה שלו תהיה פחות תנודתית. עד לפני תקופה רוב המשקיעים בציבור החרדי נטו להשקיע בשוק הדיור, לא רק בשל העליות העקביות אלא גם בגלל השקט היחסי לאחר קניית הדירה והשכרתה לאחר.

אך גם כעת כאשר הציבור עבר להשקעה במניות, עדיין שומה שלא לשכוח את עקרון השקט הנפשי, שיבוא אך ורק כאשר התנודתיות תהיה פחות חזקה. אך כמובן שיש אנשים המסוגלים לסבול תנודתיות קצת יותר, והעיקר שהכסף שהשקיעו ישיג יותר תשואה.

מניות ספציפיות חשופות יותר לאתגרי השוק, ולפיכך נתונות יותר לתנודתיות (זאת מלבד סיבות נוספות שאין כאן המקום לפרטם ולהסביר מדוע לא כדאי לחוסך המצוי להשקיע במניות אלו), מדדי סקטור כמו תעשיות בטחוניות, טכנולוגיות מתקדמות, מדדי הבנקים וכדומה, נתונות אף הן לגחמי התנודתיות, אינה דומה תקופת מלחמה שבה מדינות מעונינות להשיג את הנשק המתקדם ביותר, וממילא ציבור הסוחרים והמשקיעים מתעניינים בעיקר בשוק זה, לזמני שלום שבהם הציבור מתעסק בענינים אחרים, ואז מדדי התעשיות הבטחוניות צונחות.

ומכאן למדדים לפי מדינה, שההיסטוריה הראתה שכלכלת מדינה אינה קורסת ביום אחד, ובמיוחד מדינות יציבות שרוב העולם נזקק להם. לכן מדדים אלו חזקה עליהם שישיגו תשואה נחמדה בעקבות הריבוי הטבעי והתחרותיות של אנשי העולם.

ועדיין, היות שכל מדינה בנויה לפי טבעי האנשים הגרים בה, ובכל מדינה מתעניינים האנשים בדברים שונים ממדינה אחרת, הרי שמדדי מדינה מסוימת תמיד יהיה בהם נתח שוק נכבד לסקטור מסוים, שהוא המשפיע על כל המדד.

ולכן מי שלבו אינו יכול להכיל תנודתיות קלה כמו זו שיש במדדי מדינה, צריך להשקיע את כספו אך ורק במדדים עולמיים.

מקוה שהועלתי.
זהו.
השתכנענו להשקיע באופן פסיבי.
לא למכור בהפסד.
אך מה רבה האכזבה, כשההשקעה המוכנה "פסיבית", מתבררת כאקטיבית במיוחד.
S&P חבירנו היקר, לוקח את החברות ה"מצליחות", ופולט אותם כשהם בשפל.
מה זה אם לא לקנות ביקר ולמכור בהפסד?
לדוגמא, אם מניית מודרנה ירדה חדות מאז הקורונה, ולכאו' תפלט מהמדד במוקדם או במאוחר.
המתבקש ביותר הוא להמשיך להחזיק בה עד שתתאושש ותגלה חיסון חדש וכד'.
בנוסף, אם אוריה המשקיע היקר רוצה כעת לחתן את ביתו בשעה טובה, ולשם כך הוא מוכר חלק ממניות הסנופי שלו. אז ב"ה הוא שומע לעצות ה"מומחים" ויוצא כשהמדד בשיא, אבל הוא בעצם גם מוכר חלק מהמניות בהפסד.
אם הוא היה מפזר בעצמו הוא היה יכול למכור את המניות שהניבו תשואה עודפת ולחכות עם המניות שיש להם תקווה להתאושש.
אפי' אולי היה מעדיף לקנות ולחזק את המניות החלשות מאשר לקנות מניות ששברו שיאים.
אם תאמרו- הלוא השוק מתומחר היטב!
יש לומר, השוק מתומחר לטווח הקצר, לא לטווח הארוך.
ברור שהמשקיעים פועלים ע"פ המצב רוח בשוק וכד', וכשהם רואים דוחות מאכזבים, חדשות לא משמחות, אפי' פייק ניוז, המניה צונחת. והנה יש לכם מניה טובה בזול.
כעת תאספו את המניה בשתיקה ותחכו כמה שנים שהמניה תצמח.

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה