קהילת כתיבה מקצועית

קהילת הכתיבה מיועדת לעוסקים בכתיבה יוצרת, ספרותית ומקצועית, ומטרתה למקצע ולהשביח את יכולות הכתיבה של חבריה.
מנהלי הפורום: מ. י. פרצמן, ניהול קהילת כתיבה
להצטרפות לקהילה הקש כאן

כתיבה וסיפורת >> תוכן מקצועי

עריכה תורנית

הפורום נועד לעזרה וטיפים מקצועיים עבור עורכים תורניים ואלו המתעסקים בתחום.
מנהל הפורום: מוישה
להצטרפות לפורום עריכה תורנית, הקש כאן
נושאים
793
הודעות
7.6K
נושאים
793
הודעות
7.6K

קהילת סופרות מקצועיות

פורום זה מיועד לסופרות מקצועיות, עורכות מאמרים ומחברות ספרים על סוגיהם. הכתיבה והצפייה בפורום הינה לחברי הקהילה.
מנהלות הפורום: Ruty Kepler, sari levin
פרטי
  • 479
  • ב"ה

    *סיפור לכבוד פורים קטן - זה הקטן גדול יהיה.


    מכירים את האנשים השקטים והעדינים שאילולי היה מגיע פורים, ואילולי קיימו מצוות היום בהידור, לא הייתם יודעים מה הם צופנים בחובם?

    על האברך הצנום והצנוע הלזה נסוב סיפורינו.

    כשהגעתי כאורחת לבית בו היתה השתייה כדת נחשפתי למראה הלא שיגרתי, בו לפתע האברך הנ"ל פותח את פיו ושופע בדברי תורה.

    לפתע הוא ניגש לבעלי וכשתוי אמתי הקצין את תנועותיו.

    הוא התכופף לפניו ושאל אותו כשידיו נשואות בתחנונים: "תגיד לי מהו רצון ה'?"

    קיבל כמה תשובות אשר לו סיפקו אותו וכל אותה העת הוא המשיך נפשו בשאלתו: "אבל, תגיד לי מהו רצון ה' באמת?" איך נדע.

    כמובן שלאחר מכן הוא המשיך בבכיות אדירות, "מהו רצון ה'?

    תגידו לי, מהו רצון ה'?"

    חשבתי לעצמי האם יש לי תשובה לענות לאותו האברך?

    הרי אנחנו נמצאים בכל כך הרבה סיטואציות בהן נדרשת חשיבה, איך לנהוג, איך להגיב.

    תמיד עולה השאלה האם פעלנו נכון בסיטואציה ספציפית, ולא תמיד התשובה היא ברורה, פעמים רבות לוקח זמן רב לברר אותה.

    כך שהשאלה ששאל אותו האברך מנהמת ליבו, וממעמקי נפשו, נשארה חקוקה בליבי.

    עד שיום אחד קראתי פרקי תהילים ושם נתתי דעתי על הפסוק: "למדני לעשות רצונך כי אתה אלוקי". (תהילים קמ"ג, י')

    והופ, נזכרתי בשאלה.

    חשבתי שיש לי תשובה לשאלה הזאת שנשאלה לפני כמה שנים.

    והתשובה היא שצריך לבקש את זה.

    ריבונו של עולם תלמד אותי מהו הרצון שלך, תעזור לי להבדיל בין מה כן נכון לבין מה לא, תעזור לי להבחין בגבולות, אין אף אחד שיכול להגיד לי זאת.

    רק אתה – כי אתה אלוקי, ובגלל שאתה בעל הכוחות כולם, ובגלל שאתה מסובב הסיבות, אז רק אתה תוכל להנחות אותי לדעת מהי ההחלטה הנכונה ברגע נתון, ורק אתה יכול לעזור לי לקיים אותה.

    פעמים רבות אנחנו שומעים על אנשים "שנקלעו לסיטואציות" בהן התגובה צריכה להיות מהירה ומידית.

    חשבתי על כך, שאמנם הסיטואציה לא הגיעה מבחירה של מידית של האדם, אבל ישנם סיבות רבות, וסיבות רבות קדמו לסיטואציה הנוכחית, הזכות להיות חלק מזכות, הגיעה הרבה קודם.

    הזכות הגיעה מהרבה פעולות ומחשבות שקדמו לה.

    והיא גם הגיעה בזכות תפילה.

    היכולת לפעול נכון, זו מתנה.

    ובקריאה נוספת של פרקי תהילים נתתי דעתי לפסוק שמדבר על עשיית רצון ה': "לעשות רצונך אלוקי חפצתי ותורתך בתוך מעי". (תהילים מ', ט')

    הפסוק הזה מיד התחבר לי לפסוק הקודם, והאיר לי שכדי להגיע למצב שלומדים לעשות רצון ה', צריך קודם כל לרצות מאוד.

    ואני תפילתי: "למדני לעשות רצונך".
    ב"ה


    האתגר שלנו גולש בחינניות הישר לכיוון חודש אדר, והגיע הזמן לאתגר אתכם בזווית קצת אחרת..

    כתבו כתבה שיווקית על אחד מהנושאים הבאים:

    • חברה למישוש זכוכיות
    • חוות תנינים טיפולית
    • החברה להקמת בתים מקלפים
    • עסק לממכר קרח באלסקה
    • טיפוס הרים דרך האינטרנט
    • האגודה לזכויות הרובוטים
    • הקורס החדש: לימודי שחיה לפרפרים
    • המדריך למטייל ב-Ceelcadde (לא המצאתי אותיות, מבטיחה!)
    • הפתרון החדשני לכל הבעיות הנפשיות בכדור אחד
    • שיטת המעטפות בעירייה כגורם הצלחה
    מה שכיף כאן, שבכל משפט אתם רשאים לשחק עם סדר המילים ככל העולה על רוחכם, כולל הקמת קלפים מבתים, טיפוס אינטרנט דרך הרים ועוד כהנה כיד הדמיון הטובה. אם עלה על דעתכם רעיון מבריק אחר, הוא מוזמן להצטרף אלינו בשמחה.
    עופו על כנפי הדמיון, ושכנעו אותנו למה אנחנו צריכים לרכוש דווקא את המוצר או השירות שלכם.
    הקטע המשכנע והמקורי ביותר – יזכה!

    עוד 3 הנחיות ממש מיניאטוריות:
    • עד 500 מילים
    • אם הוספתם נושא, שימו לב שהוא לא פוגע באף אחד..
    • אתגר על האתגר (לא חובה): צרפו לתחילת הכתבה תמונה מתאימה שיוצרה באמצעות בינה מלאכותית.
      (הזדמנות טובה למי שעוד לא התנסה – לקפוץ למים)
    האתגר יינעל בעז"ה ביום רביעי ה' אדר א'.

    ב-ה-צ-ל-ח-ה!
    בס"ד


    - את אוהבת אותה, ילדה?

    - מאד. (הנהון נמרץ. פנים כבויות).

    - אז למה קשה לך?

    - כי אני אוהבת אותה. (קול חלש).

    - ולכן?

    - היא עוזבת, אז אני מתגעגעת.

    - אבל את אוהבת אותה.

    - אבל אני מתגעגעת. (קול נשנק מדמעות).

    - מהי פרידה, ילדה?

    - מהי? (עיניים פקוחות, מביטות בתלות, בתקווה).

    - פרידה היא כאשר תודעתך מנותקת מתודעתה. ואם את אוהבת אותה, ילדה, הרי שמחשבתך סמוכה אליה- ותודעתכן קרובה. אינכן נפרדות.

    - אבל אם היא אינה אוהבת אותי? ותודעתה רחוקה משלי, ומחשבתי רודפת אחריה והיא אינה שם?

    - היא אוהבת אותך, ילדה?

    - אינני יודעת. (קול חלש. עיניים ופנים מושפלות).

    - ואם אינה, תודעתך אצלה?

    - כן, אבל תודעתה אינה אצלי.

    - אם כך, אין געגוע הוא הדבר אשר את חשה, אלא החמצה.

    - לא. החמצה אינו. (שלילה נחרצת).

    - אז מהו כן?

    - כמיהה הנופלת בין מלתעות ההחמצה.

    - אם כך, אינכן נפרדות, היות ומעולם לא התחברתן.

    - התחברנו. במעמד הר סיני.

    - ולא נפרדתן.

    - נכון.

    - אז מדוע קשה לך, ילדה?

    - הכמיהה הנופלת מטריפה את דעתי, רומסת את ידיי ומשחקת בנפשי.

    - ומדוע שלא תעזבי אותה?

    - כיצד?

    - למה את כמהה, ילדה?

    - לקשר, שימתח ויביא לגעגוע.

    - לגעגוע את כמהה, ילדה. לרצון לקרב בין מלתעות האהבה. לקריעה ביניהן.

    - הן עדיפות על מלתעות ההחמצה.

    - ומה בו, בגעגוע, מושך את לבך כל כך?

    - הידיעה שאין החוט נמתח ומכאיב אלמלא אחוז הוא בשני קצוות.

    - אז לחיבור את כמהה.

    - כן.

    - לחיבור ההדדי.

    - כן.

    - לידיעה שבהתקרב המלתעות יפסק הכאב לשניים, ולא לך לבדך.

    - כן.

    - אז למה את מחוברת, ילדה?

    - לאבי שבשמיים.

    - את מתגעגעת אליו, ילדה?

    - מאד. (דמעות בקצות העיניים. מטפטפות).

    - הוא מתגעגע אלייך, ילדה?

    - מאד. (דמעות בעיניים. יורדות יחד על הלחיים).

    - והאם תוכלנה מלתעות האהבה להתקרב?

    - כאשר יבוא גואל צדק.

    - ואת מחכה למלתעות, שתתקרבנה.

    - (הנהון נמרץ. דמעות בגרון).

    - ובינתיים מחפשת קשר אחר, שמלתעותיו יכולות הן להתקרב עוד בטרם ביאת הגואל.

    - (הנהון).

    - על מנת להשקיט את לבך המתגעגע עד מאד. את מחפשת, ילדה, געגוע נוסף, שיכול להרפאות בטרם ביאת הגואל.

    - כן.

    - האם ירפא קשר כזה את לבך, כאשר תתקרבנה מלתעות אהבתו?

    - לא.

    - מה ירפא את לבך, ילדה?

    - ביכולתי להתקרב אליו גם כעת. אך הגעגוע ימשיך ויגדל ככל שאתקרב אליו.

    - מהי תכליתך, ילדה?

    - זוהי.

    - וזוהי יכולתך. ולשם כך נועד הגעגוע.
    הספר שלי לפני עימוד וחשבתי להוסיף בסוף הספר קטע שכתבתי (בנוסף ל'כמה מילים' ועוד כמה תודות)
    רציתי לשמוע חוות דעת של אנשים שמבינים איך זה נראה ואם צריך לשפר משהו או אולי לא כדאי לשים את זה בספר.
    אפשר לענות כאן או במייל, תודה!

    אגב בגלל שיום שישי אני סוגרת את המחשב כך שאוכל להגיב ביום ראשון.

    קוראים יקרים
    פעם
    לפני הרבה שנים
    הייתי אשה מסכנה מאוד
    מוצפת בחרדות
    בביקורת עצמית גדולה
    במחשבות לא נכונות.

    הייתי מסכנה כי היו לי כשרונות,
    חלומות ופוטנציאל
    אבל ידעתי שאין לי סיכוי להגשים את עצמי.
    היו לי כוחות פנימיים חזקים שהתנגדו,
    שלא נתנו לי להיות מי שאני באמת:
    אשה רגילה שמצליחה לעשות משהו עם היכולות שקיבלה.

    האמת שאולי בסך הכל חיכיתי
    חשבתי שאנשים מבחוץ צריכים להכיר בי,
    לאשר אותי.
    האמת שאף אחד לא יכול לאשר אותנו יותר טוב ממה שאנו יכולים: יש לנו תחושה פנימית בריאה שמאותתת לנו: זה טוב, זה פחות.
    יש אנשים טובים ומקצועיים שיכולים לתת לנו עצות והכוונה.

    כשלא עשיתי כלום עם היכולות שלי
    הייתי אומללה
    ממש כמו בבית כלא, במצרים פרטית.

    אז עברתי מהפך של חשיבה חיובית
    זה התחיל באמירות חיוביות של עידוד.
    את התהליך שעברתי העברתי בספרי הראשון
    במה ללא קהל.
    עברתי תהליך של העצמה אישית.
    כי באמת
    כמה שאנחנו קטנים ועלובים וחסרים
    הרי שנשמה אדירה בקרבנו
    הנשמה הזו לא צריכה כלום

    היא צריכה לממש את עצמה
    לתת, ליצור , להתקדם.

    היא אדירה ענקית
    היא יכולה לעוף למרחקים למרות שבאמת האדם נשאר באותו מקום.

    בתור אחת שעברה מסע
    אני מציעה את הסיוע שלי לכל מי שחש שיש לו פוטנציאל שמצפה להתגלות
    לא רק בתחום של הכתיבה
    אשמח לתת עידוד טיפים והכוונה ואפילו לייעץ על אנשי מקצוע.
    חוץ ממני יש אנשים טובים נוספים שישמחו לעזור (אני נתקלתי בלא מעט כאלה)
    כי לכל אחד מאיתנו מגיע להשתמש במגוון היכולות שלו.
    ולהיות שמח.
    (החלטתי להוסיף גם סקר).

    פעם הייתי יותר כותב תיאורים (כי אני מאוד אוהב את הצד ה'טכני' בכתיבה).
    אבל אז הבנתי שהדמויות שלי הן יותר ניצבים מאשר שחקנים.
    אז התחלתי לכתוב יותר דיאלוגים, ואולי התמכרתי לזה... אני לא כל כך יודע...

    אז השאלה שאני מציב היא:
    איך לשלב ביניהם הכי טוב?


    ואני טיפה אשתף במחשבות שעולות לי בראש:
    לדוגמא, ספר אקראי, רפרוף מהיר באיסתרק, מראה לי המון פסקאות - דבר שיש מתקשר לי להרבה תיאורים, ואין ספר שמ. קינן טובה בתחומה. מנגד, (שוב, ספר אקראי), המצולע של י. ספיר, יש בו יותר 'אנטרים'.
    זה קשור לעימוד? יותר רווח בין השורות? אני לא בטוח, לכן אני פתחתי את הדיון הזה.

    אני יודע שיגידו את כלל הזהב, לתאר את מה שהדמות מרגישה על כל חושיה בסצנה ובלוקיישן (מקום), אבל
    איך אני משלב את זה עם הדיאלוג?

    העירו לי בעבר לתת לכל דובר בדיאלוג שורה משלו.
    בני: שמעת מה הלך בפרוג?
    "לא, אין לי מושג", השיב לו גדי.
    "פרסמו גמרא פורימית על פרוג", בני ממש התלהב.
    "
    , אז לשלב פתאום פסקה ארוכה, נראה לי מאיים מדי.
    (מישהו אמר לי (ואני מכבד את דעתו) שהפסקאות של איסתרק מעייפות אותו, כך שהוא 'מדלג' על קטעים, כי אין לו כוח...).

    בקיצור, סיכום החפירה כאן למעלה:

    1. איך לשלב בין דיאלוג לתיאורים?
    2. מהי המידה הנכונה של תיאור?
    3. עוד טיפים?...


    תודה לכל העונים.
  • 342
  • אנשים לא אוהבים אנשים מרובעים!

    למעשה, זה לא ממש מדויק, מאחר ואנשים מרובעים דווקא אוהבים אנשים מרובעים...
    אם כי, האהבה שלהם מוגבלת לריבועים השווים בגודלם לריבוע שלהם.
    ובכל זאת, בגדול... אפשר להסכים באופן כללי עם ההנחה ש-
    אנשים לא אוהבים אנשים מרובעים!

    ואולי נעזוב לרגע את כולם, ונדבר על עצמנו...
    הסיבה העיקרית לכך שאנחנו לא אוהבים מרובעים היא בגלל הדקירות...
    הדקירות אותם חטפנו בכל פעם שניסינו
    לחדור ריבוע אנושי דרך הזוויות שלו...
    זה לא נעים להיתקל בשפיץ הכי חד של תפיסת העולם היצוקה שמציג האדם שמולך...

    אדם מרובע
    הוא גם מקובע
    מתוחם בגבולות התנהגותיים ומחשבתיים
    כשבנוסף לכך הוא דואג להקיף את עצמו בחומות גבוהות
    המגנות בחירוף נפש על ארבעת השפיצים של הריבוע
    שלא יתעגלו חלילה!
    אדם כזה יימנע מלצאת אל 'החופש'...
    הוא משוכנע שהעולם חייב להתנהל לפי כללי הריבוע שלו.
    הפחד והחשש שלו מלצאת מהריבוע, הופך לחוסר יכולת לצעוד החוצה
    כשאיננו מסוגל להביט בעין פקוחה אל מחוץ למסגרת המקבעת-
    שלימדה וחינכה אותו מאז שהיה ילד
    לבחון את המציאות לפי סולם ערכים או יותר נכון ריבוע ערכים
    של כן לא שחור ולבן...

    כשחושבים על זה קצת
    הריבוע הופך להיות הצורה ההנדסית הכי נוחה לחיים
    כשהדבר היחיד שמתבקש הוא שהריבוע יהיה עשוי מהחומרים הנכונים ובגודל הנכון..

    אם נמשיך הלאה עם המשל ההנדסי
    נגלה שכל צורה הנדסית אחרת מפריעה למרחב המחיה.
    המשולש מכניס אותך לפינות קצת צפופות...
    והמשושה מגזים קצת עם הזוויות...

    גם 'העיגול' שהוא ההצעה המפתה
    שמנסה להגדיר אנשים שעדיין לא מוגדרים..
    הופכת להיות כלי מסוכן שמדרדר בחופשיות בירידות...
    כשכל סטייה קלה בקו הקרקע משנה ברגע את המיקום שלו
    כשתמיד זה יהיה כלפי מטה...

    בנוסף לכך אצל אנשים עגולים
    הדחף להגדיר צדדים מתבטל לחלוטין מאחר והם מציעים
    קו אחד, אינסופי, עגול, וחלק!
    זה אולי נשמע ממש מפתה...
    אבל מסוכן להחריד!

    הנטייה להיות יותר מרובע או יותר עגול היא בוודאות משתייכת לתכונות מולדות
    אך בה במידה הנטייה משתכללת או לחילופין משתנה
    במהלך החיים בהתאמה לסביבה בה האדם חי
    ולאורחות החיים בהם הוא נוהג.

    אם הייתה לנו בחירה בין להיות מרובעים לבין להיות עגולים
    במה היינו בוחרים?
    זו שאלה כמובן טובה
    אך האמת נמצאת כמו תמיד, איפה שהוא באמצע!
    ובמקרה שלנו דרך האמצע תהיה להיות גם וגם
    גם מרובע וגם עגול
    או איך שאומרים את זה בארמית -
    'עיגולא דנפיק מגו ריבועא'
    ו'ריבועא דנפיק מגו עיגולא'
    אלו שתי אופציות מומלצות כדי לשלב
    את העולם העגול המפתה, החלקלק והמסוכן
    עם התורה הברורה, המחדדת, המציבה כל דבר במקומו -
    בטוב או ברע, בחיים או במוות
    בברכה או בצד הקללה.

    היכולת לחיות נכון בעולם מבלבל
    עוברת דרך התורה שמעצבת את האדם
    ונותנת לו גבולות בארבע רוחות השמים
    ויוצרת מרחב מחיה מרובע ונכון בתוך עולם עגול
    זאת האופציה של 'ריבועא דנפיק מגו עיגולא'
    שבמקרה הזה הריבוע מוצב בתוך העיגול
    כלומר החדרת הריבוע של התורה לתוך המרחב העגול של העולם.

    האופציה השנייה מצמצמת יותר את העיגול
    ושמה את החיים על פי תורה לעיקר המציאות
    כשלעיגול ניתן מקום בתוך גבולות הגזרה המרובעים של התורה
    'עיגולא דנפיק מגו ריבועא'.

    הקשר בין חיי תורה לריבוע
    מתחיל במעמד הר סיני ובלוחות ה'מרובעות' שבהן הייתה חקוקה התורה
    וממשיך במזבח הפנימי והחיצון שהיו שניהם 'מרובעים'
    והחושן ששמותיהם של כל בני ישראל חקוקים באבנים התלויים בו
    היה גם הוא 'רבוע'.

    אם נשים לב נמצא הוראה נפלאה והכרחית
    בדרך הנכונה להיות 'מרובעים על פי תורה'.

    ישנו שינוי בלשון התורה בדין הריבוע בעשיית המזבחות
    לדין הריבוע בעשיית החושן
    במזבח החיצון כתוב –
    'ועשית את המזבח עצי שטים, חמש אמות אורך וחמש אמות רוחב, רבוע יהיה המזבח'
    במזבח הפנימי כתוב באופן דומה –
    'אמה ארכו ואמה רוחבו, רבוע יהיה'.

    בחושן הסדר הוא הפוך!
    'רבוע יהיה כפול, זרת ארכו וזרת רוחבו'.
    כשגם בפרשיות ויקהל פקודי שם מתארת התורה את העשייה בפועל של המזבחות והחושן נשמר השינוי הזה
    מה שמורה על משמעות הדברים.

    ניתן ללמוד שהצורך בשמירה על הריבוע
    אינו עומד בזכות עצמו, לפחות בנוגע למזבח הפנימי והחיצון
    הוא חייב להיות תוצאה של שיעור מדויק
    ורק השיעור, הוא זה שייצר את התוצאה המרובעת!

    מאידך, בחושן ניכר שהצורך להיות 'רבוע' קודם לנתינת השיעור
    החושן היה מונח כנגד הלב -
    המנוע הפנימי של האדם!
    'ונשא אהרן את שמות בני ישראל בחושן המשפט על לבו'!
    שם יש צורך בזהירות מופלגת ושמירה מרובעת
    החושן קודם כל צריך להיות 'רבוע'
    על הלב יש לשמור במקום שבו הדברים ברורים
    מה נכון ומה לא נכון
    רק על בסיס הריבוע התורני הזה
    ניתן ואפשר לעגל פינות
    מתוך הריבוע או מחוצה לו.

    המזבח החיצון הוא כנגד הנפש הבהמית
    הגוף שחוטא ומתחייב בקרבנות
    המזבח הפנימי הוא המכפר על הנפש
    הנשמה האלוקית שנגררה אחר הגוף החוטא
    הריבועים שם בהכרח מכילים בתוכם את העיגול
    שגרם לאיבוד הדרך
    העולם העגול שגרם לו למעוד להחליק ולרדוף אחר ההבל
    שם השיעור הוא השלב הראשון שהאדם צריך לתת לעצמו כדי לחזור למסלול הנכון
    על האדם למדוד את דרכיו להגביל את מעשיו ולהבין מחדש מה נכון ומה לא
    וכך לייצר סביבו מחדש את הריבוע הנכון
    לכן במזבחות הריבוע הוא תוצאה של תיקון
    תוצאה של למידת השיעור...
    כשהשיעור נתן את הזוויות הנכונות למציאות, ויצר שוב את הריבוע התורני.

    ולסיום...
    אם הצלחתי לגרום לכם להתחיל לאהוב מרובעים
    והיה זה שכרי...

    רק אל תשכחו המטרה היא לא להיות מרובעים
    אלא לחיות בריבוע הנכון!


    את הכתבה לפניכם כתבתי כי נראה לי חשוב להעביר הלאה את הסיפור הבא. למרות זאת יתכן שיש בה קטעים פחות מתאימים,
    משפטים לא במקום וכו'.
    או יתכן שהיא בכלל לא צריכה לראות אור.
    אשמח לקבל עצות לשפר וכן מה אתם חושבים על התוכן - האם הוא צריך לראות אור - להגיע לכמה שיותר קוראים,
    או טוב לו להישאר במגירה?

    כך התכתבתי עם ארכי טרוריסט ואיך זה קשור לספר הבא שלי - הצעה לסדר 3


    הסיפור שמוגש לפניכם הוא אמיתי לחלוטין. הוא נכתב בכבדות מסוימת, כי באמת מה שעברנו בשמחת תורה הוא מעל לכל דמיון או עלילה. יש לי קצת חוסר נעימות לכתוב על הנושא הזה, כי באמת זה מרגיש לי כמו להשתמש בצרות שעברו על עמנו.

    אבל הסיפור אמיתי, וחשוב לי להעביר אותו הלאה.

    פרק א'

    אתחיל ואומר שבמסגרת הרצון שלי לצאת לאור ושהכתיבה שלי תגיע לכל המגזרים ולא רק למגזר החרדי – נרשמתי לרשת חברתית גדולה, שלא אזכיר את שמה.

    קשים חייו של אדם כמוני ברשתות חברתיות, ועוד יותר ברשת חברתית שבנויה על קשרי אנוש. אני נגד קשרי אנוש – כי אני לא כל כך מאמינה בהם מרוב אכזבות שהיו לי בנושא, כך שבמשך תקופה ארוכה לא מצאתי שם את עצמי, נכנסתי לקבוצות כתיבה והתחלתי להכיר את השוק הקשוח מאוד(!) של כותבים בציבור הכללי/עולמי.

    בגלל שלא זה הנושא – לא ארחיב במילים בעניין, אלא אספר לכם שברשת הזו יש אלגוריתם שמזהה תחומי עניין, הוא זיהה שאני מתעניינת בארכיאולוגיה והיסטוריה - והביא לי פוסטים בנושא הזה.

    בסוגריים אציין שאחרי השבעה באוקטובר הערכתי יותר את דברי גדולי ישראל שאמרו 'לא' לאינטרנט. כמות העצב והמידע שהציף את הרשתות היה בלתי נתפס והכניס כל בן אנוש לדיכאון גדול ולערפל וחושך מצרים.

    זה היה יומיים אחרי שמחת תורה, הופיע לי בפיד פוסט בשפה זרה על בית כנסת עתיק באיטליה, נכנסתי לתגובות והופיעה שם תגובה עם צילום של דף קטן ועליו אותיות עבריות.

    מתוך סקרנות רציתי לבדוק למה הועלתה תגובה כזו, ומה פשרה?

    שמו של האיש היה רשום באנגלית, אבל המידע אודותיו היה רשום בערבית, ודגל פלסטין היה תמונת הפרופיל שלו – מה שהיה מוזר מכיוון שכאמור הוא הגיב בעיברית.

    ניכנסתי לפרופיל שלו - שם הופיעו הפוסטים האחרונים שהעלה.

    באותו זמן עדיין לא ידענו שהתאריך הלועזי של שמחת תורה זה 7/10, כך שלא ייחסתי משמעות רבה לתמונה שהעלה – תמונה של מזווודה ועליה הספרות 7/10 והשעה 6:29

    פרק ב'

    אני אדם יסודי וחרדתי. באותם ימי חושך הייתי בערפול חושים על סף עילפון תודעתי.

    הייתי דרוכה והרגשתי, כמו רבים אחרים, שתפקידי להציל את האנושות.

    התסריטים שעפו לי בראשו, גם לפני שקראתי את המידע שעלה מהפוסטים של הטרוריסט שמתגורר בארצות הברית, אגב, היו קטסטרופליים.

    וכעת – מול המידע שעלה מהפוסטים של האיש התברר לי שהאנשים שם תיכננו משהו גדול, ענק.

    ממש התגשם מולי הפסוק: "גבל ועמון וישמעאלים פלשת עם יושבי צור..." הם התכתבו עם אנשים מסודן (!) על תוכניות נגדנו. האמת שאני באתי ממקום נמוך, אני מבינה את הרקע של אנשים מתוסכלים שמגיעים ממקום נמוך ומסתכלים על "העשירים" – בחכמה, בכסף, במעמד – במבט מלא תסכול, שנאה וקנאה. במשך שנים ניסיתי לברר את המניעים של אנשים שונים, ואני מבינה, אך כמובן לא מסכימה.

    כי לא משנה למה אתה רע, הרוע צריך להעלם, נקודה.

    בדקתי מתי זה השביעי לעשירי, ולמרבה הזוועה נוכחתי לראות שזה ביום ההוא, של שמחת תורה. הבנתי גם שהשעה בה התחיל הכל היא השעה שצויינה על המזוודה.

    היו לי בעיות מספר:

    האיש רמז על תוכניות נוספות. והיו כתובות שם ספרות נוספות, שיכלו להעביר רמזים לתוכניות אפלות.

    היתה באחד הפוסטים תמונה עם קורי עכביש, וצויין שם "הבית הוא בית של עכביש".

    הם מכניסים אותנו למלכודת! ככה הרגשתי, ולא ידעתי למי אוכל להעביר את המידע.

    איך מגיעים לשב"כ?

    כאמור, את עוצמת תחושת הפחד שחשתי אי אפשר להעביר במילים, ובנוסף היתה לי תחושת בהילות שצריך להעביר את המידע הזה הלאה. רק איך מעבירים? למי?

    התקשרתי למשטרה, ושם אמרו שאני חייבת להגיש תלונה. אפשר מקוונת, שעתיים ישבתי על המחשב בנסיון להרשם לכתיבת תלונה דרך האתר, ולא הצלחתי, היה לי ברור שאני לא נגשת לתחנת המשטרה כי התחושה היתה שתחנות משטרה זה מקום הכי לא בטוח (!)

    התחלתי לחפש כל אדם שיש לו קשר רחוק או הסתברות של קשר עם השב"כ או עם שרות הביטחון לשלוח לו מייל עם המידע הנחוץ כדי להכין את השלטון לעובדה שמדובר במלכודת. מלכודת מתוחכמת.

    פרק ג'

    האיש הערבי, הטרוריסט, ידע לכתוב בעברית.

    אחד המשפטים שהוא רשם היה את הפסוק : "והיא נקמה נקמה אחת בשתי עיני מפלישתים".

    ואחת מהתגובות שקיבל היה שהפסוק הזה דווקא נגדו, ולא מחמיא להם.

    אם הוא מבין עברית, למה שלא אנסה לכתוב לו לשחרר את החטופים? חשבתי לעצמי. יש לי התקפות של נאיביות -יתר לעיתים קרובות. אני נאיבית לפעמים, בטח כבר הבנתם.

    כך, בד בבד עם הכאוס הריגשי ועם שליחת מיילים לעיתונאים, לאנשי שב"כ, לאזרחים פשוטים שאולי יש להם מכר בשב"כ, החלטתי לכתוב לו הודעה פרטית.

    בשביל זה, הייתי צריכה לפתוח חשבון פיקטיבי ברשת החברתית. לא יכולתי להסתכן שידע מי אני.

    אני שונאת להתעסק עם רשתות חברתיות, ובטח לא אוהבת את הפרוצדורה בלפתוח חשבונות פיקטיביים, אבל הייתי חייבת, הרגשתי שאולי אצליח להציל את החטופים, וזה שווה!

    הייתי צריכה לרשום כתובת מייל ורשמתי כתובת מייל שלא בשימוש, כדי שלא ידעו בשום אופן מי אני, קראתי לעצמי "אמונה" ושלחתי לו הודעה פרטית.

    בהודעה כתבתי:

    הי שלום האם אתה מבין עברית? בורא עולם שלח אותי לכתוב לך. יש לי מסר עבורך משמים. בורא עולם רואה את המאמצים שלך להביא את הקץ. הוא מבקש שתכבדו את היהודים ותמנעו מהם צער כי הם סבלו מספיק. הוא יודע שאתם רוצים ישועה. את הישועה אללה יביא ולא בני אדם. הוא אומר שהוא אוהב את כולם ורוצה שיהיה טוב בעולם וכל צער שיש לאדם גורם לו צער. הוא חפץ בעולם בו כולם יודעים להכיר בזכותו של הזולת להתקיים. אני כאן לסייע לך בכל שאלה.

    אבא אחד לכולנו וזה בורא כל העולמות וריבון כל המעשים. כולם באו מאברהם האב והוא היה איש חסד גדול. בניו גם מכניסי אורחים. בורא עולם רוצה שכל אדם שיש לו השפעה לתת שלום ולסייע יעשה ויעזור. אם אכן תעזרו ליהודים תזכו לברכה גדולה. אם תעזרו תזכו שאברהם אבינו ירד משמים לברך אתכם. המטרה של העולם היא מלכותו של אלוקים. ואלוקים חפץ בחיים. יש לעולם מטרה להפסיק עם המלחמות ולהכנס לתודעה של אהבה לכולם. כי הבורא יתברך הוא כולו אהבה וטוב. הוא רוצה לתת טוב לכולם. אם אתה יכול ויש לך כח שחררו את היהודים ושילחו אותם חזרה לבית שלהם ותקבלו מעמד גבוה אצל בורא עולם. תבקש מהחברים שלך לשלוח את היהודים חזרה לבית. אני מאוד אוהבת פלסטינים. אתם מאוד חכמים יש לכם תרבות יפה. תעזרו ליהודים ותראו איך אללה מתגדל ומתקדש. באהבה.

    אני נביאה יש לי הרבה קשר עם אלוקים. אני יכולה לעזור בעצה טובה איך לתת מלכות לאלוקי השמים והארץ האחד היחיד.

    כולם רוצים את מלכותו. רק הוא הכל וכולם שווים לפניו. אין אצלו אחד גבוה אחד נמוך. הוא אוהב את כולם וגם אני אוהבת את העם שלכם בגלל שהוא אוהב. רק הוא מלך. אין כלום בעולם יש רק הוא.


    חיכיתי יום יומיים ולא היתה תשובה.

    התייאשתי ולא נכנסתי לפרופיל, לאחר מספר רב של ימים נכנסתי לבדוק אם הגיע תגובה, והופתעתי לראות שהגיעה תשובה, לצד דף כתוב בעיברית ובערבית עם פסוקים, גימטריות ועוד, היה רשום:

    אני נגד מלחמה. אני רוצה שתדע את האמת. אתה יודע שלכל אות בעברית יש מספר. הממשלה והרבנים שלך לוקחים אותך לעזאזל. תחשוב על ההודעה הזו. שלחתי מכתב זה לרב טוביה זינגר הנכבד והוא לא הצליח להוכיח שטעיתי. תקרא גם את זה. אם אתה מוצא את מה שאני אומר לא נכון, תגיד לי. ואם תגלה שמה שאני אומר נכון. אני מזמין אותך לאסלאם, זו ההזדמנות שלך. כולנו נמות, אבל אני אלך לאלוהים ואומר לו שסיימתי את שליחותי ואמרתי לך

    והתשובה שלו היתה בעברית!

    חשוב לציין שההתכתבות עם הטרוריסט היתה מלווה בתחושה נוראה של פחד, חשש וכאוס.

    התפלאתי על עצמי, אך הייתי חייבת, חשבתי לעצמי על נפלאות הטכנולוגיה שמאפשרת לאנשים להתכתב, באופןו אנונימי.

    עניתי לו תשובה, כתבתי:

    לגבי אמונה ודתות - כתוב שבאחרית הימים הבורא יהיה מלך לבדו. הוא לא צריך שליחים ולא נביאים. "והיה ה' למלך'. הבורא הוא טוב ומיטיב וכל מי שמקדש את הרע ומוכן להסכים לטרור הרי שהוא עובד אלילים, ואינו מאמין במלך היחיד שמידותיו מידות רחמים. אני קוראת מכאן לכל מי שאוהב את בורא עולם לשלול אלימות ולבחור בדרך של הכנעה ורצון להיטיב לכל בני האדם. השינוי יבוא דרך כל אדם שיבין שהבורא האחד חפץ שעולמו יהיה עולם טוב. ומוות זה רע. חיים זה טוב. כשהגאולה תבוא כל מי שלא מאמין בטוב של בורא עולם וכל מי שלא עזר לטוב להתגשם אצל בני עמו יראה שיש לו הפסד. הטוב ינצח והטוב זה בורא עולם.

    ולא התקבלה תשובה מצידו.

    אבל התשובה שלו הגיעה באיחור, והיא גם לא היתה רלוונטית כאמור. כבר לפני זה שלחתי למשרד ראש הממשלה מייל עם צילום מסך ותיאור, קיוויתי שיתייחסו אך לא תליתי תקוות כי בוודאי יש להם פניות רבות, ואין להם ראש ספרותי שבונה סיפורים ממספר רמזים.

    לאחר זמן מה, אולי מספר ימים, בהם שלחתי את המידע לכל האנשים האפשריים והלא אפשריים שיוכלו לשלוח לשב"כ את צילום המסך של הפוסטים שלו, אחד מהם חזר אלי וציין שהוא לא יעזור לי, ושאני צריכה לפנות למשטרה.

    יום שישי, שאלתי את בעלי אם חסר משהו לשבת, הוא אמר שסבון הכלים תיכף נגמר.

    "אני הולכת לסופר", אמרתי.

    זה היה אחרי שבועיים מטורפים, במהלכם האובססיה איתה אני מתמודדת התגברה ושטפתי ידיים בלי הפסקה כמעט, והתחייבתי לתת סכומי כסף גדולים לצדקה (התחייבות שתלווה אותי לאורך השנים הבאות, כי אין לי יכולת לתת הכל בבת אחת) לא יצאתי מהבית בכלל ובעלי אמר שזה לא דחוף ואפשר לקנות במכולת.

    "אני צריכה עוד כמה דברים, אלך לסופר", אמרתי, "לא נורא, אצא קצת".

    יצאתי, הכל היה שחור. האוויר היה נפלא אבל התחושה היתה של פחד וחושך.

    עליתי למשטרה. פחדתי כל הדרך, תרחישים שונים עלו במוחי, ככל שהתקדמתי לכיוון המשטרה הרגשתי עד כמה שאני אמיצה.

    'הם' יכולים להגיע עם רחפן, האם אצליח לברוח? התקדמתי, הייתי נבוכה אך נחושה. הרגשתי שאני שומרת על עצמי, כי אם בשב"כ שמעו עלי, צריך איזון שגם המשטרה תדע על קיומי (חחח.. מחשבות נבונות של פראנואידית).

    יום שישי בצהריים, התחנה כמעט ריקה.

    שאלתי את השוטרים איפה אפשר להגיש תלונה והם שלחו אותי למקום נידח בתחנה.

    היה לי קצת קשה למצוא את המקום, אך בסוף הסתדרתי.

    שוב פעם מחאתי לעצמי כפיים בתוך הלב על האומץ שלי.

    פרק ד'

    החוקר המשטרתי היה עם כיפה קטנה, וזה עודד אותי.

    הייתי נבוכה אך הבאתי איתי את החומר והצגתי אותו בפניו של השוטר, שהיה נראה קצת מתוח וחמור סבר.

    הבנתי עד כמה כולנו באותה סירה, לא משנה אם אתה אוחז נשק או את עקרת בית שגם כותבת ספרים, כולנו עמדנו בפני משהו גדול מאיתנו.

    "מה עשית עם המידע?" שאל.

    "שלחתי במייל לשב"כ".

    "אוקי, גם אני אשלח להם, הם מתייחסים ברצינות למידע שמגיע דרכנו", אמר, ולפני שיצאתי משם הוסיף, "את נראית במתח, אני מציע לך להפסיק להתעדכן, תחשבי על המשפחה והילדים, את יכולה גם להגיש בקשה לקבל רשיון לנשק".

    יצאתי החוצה, ולא תארתי לעצמי שתוך פחות מחודש אופיע במשרד החקירות שנית.

    *

    חזרתי לבית, לפני שהלכתי למשטרה הודעתי לקרובת משפחה שאני הולכת לשם, כי תמיד חשוב לעדכן לאן אנחנו הולכים. וכעת סיפרתי לכולם שהייתי בתחנת המשטרה, היתי חייבת לפרט להם מעט את הסיבה, כי עד אז שמרתי לעצמי את המידע. לא רציתי להפחיד אותם, או לסבך אותם, תבינו עד כמה פחדתי.

    הפליאה של כולם היתה עמוקה, הם קצת הרבה התבדחו וגיחכו על חשבוני, אבל כן, כנראה גם פחדו.

    עברו הימים, לא נכנסתי יותר לפרופיל של הטרוריסט. די חששתי, היתה לי שם תחושת בעתה שלא רציתי לפגוש בה שוב.

    אבל מספר ימים לפני 11.11 קיבלתי פוסט שמספר על תוכניות שיש לאויבנו בתאריך הזה, והחלטתי להיכנס לפרופיל של הטרוריסט ושל חבריו, לראות אם יש משהו, איזה רמז או משהו כזה.

    ואכן, נוכחתי לראות שצדקתי.

    "3.2.1 עוד 3 ימין הספירה לאחור החלה", כתב אחד מחבריו שגר כמדומני בטול כרם. חישוב מהיר גילה שעוד 3 ימים יהיה 11.11.

    הפעם, לצד הפחד והחשש, הייתי יותר בטוחה בעצמי, שלחתי את החומר לקרובי משפחה שיש להם חברים בשב"כ, הפעם, בניגוד לפעם הקודמת, קיבלתי מהם תשובה שישלחו לשב"כ במיידי, למרות זאת החלטתי לעלות שוב לתחנת המשטרה.

    האמת שהיתה לי סיבה למה עליתי שוב לתחנת המשטרה, סיפרתי לעצמי שהשב"כ לא יאהב את הפניה שלי, וכשאני הולכת למשטרה אני בעצם מבטחת את עצמי. לכו תבינו ראש של פראנואידית/סופרת.

    היה זה אותו חוקר, הוא לא ידע שהתאריך 11.11 משמעותי עבור הפלסטינים, רשם הכל, ואחר כך שאל אותי במה אני עוסקת.

    "כותבת ספרים, סופרת", השבתי.

    "כותבת ספרים..." הוא שב על דברי כהד.

    ציפיתי שהוא יציע לי לכתוב על זה בספר, אך זה לא קרה 'האם הוא התרשם מהאכפתיות שלי והוא רוצה להציע לי להיות המנהיגה הבאה של המדינה?' השתעשעתי לרגע במחשבה הזו בחיוך.

    נפרדתי ממנו בברכת "בשורות טובות", ושבתי לבית, בדרך שאלתי את עצמי אם הייתי רוצה להיות המנהיגה של המדינה. הרי יש לי כל כך הרבה רעיונות מחוץ לקופסא, ורצון אמיתי שיהיה טוב.

    המחשבה היתה מביכה, כי גם ביני לבין עצמי לא אסכים להודות שיש לי שאיפות להנהיג משהו שהוא לא את עצמי. כך התשובה שלי לשאלה הזו היתה מנהיגותית להפליא: "זה לא משנה מי המנהיג, העיקר שיעשה טוב ליחיד ולכלל".

    יצאתי מזה בשלום!

    פרק ה'

    ההתרחשויות המסעירות לא נשארו ברקע. בתור סופרת, התחלתי לחשוב כיצד אשתמש בכל החומר הזה, והחלטתי שהמסע שעברתי יכול להיות כיוון מעניין לספר הצעה לסדר 3.

    עם כל זאת התברר לי שלא יעיל בכלל להתכתב עם טרוריסט, כי תוך כדי שאני מנסה לחזור לעצמי, התחילו מחשבות שונות ומשונות להופיע, וגזלו את שלוות רוחי.

    ומכיוון שהמשכתי לשלוח מיילים לשב"כ עם הצעות לייעול, התחלתי לחשוש: "אולי שרות הבטחון ירצו לפגוע בי חלילה? אולי הצטיירתי בעיניהם כיודעת יותר מידי? ידוע שהם לא אוהבים שהאזרחים חכמים, כתוב אל תתוודע לרשות", הפחדתי את עצמי.

    גם מהטרוריסט התחלתי לפחד, "יש להם, לטרוריסטים, כלים לדעת מי אני", סיפרתי לעצמי.

    שיא הפחד היה כשגילתי שהמייל דרכו נרשמתי לזהות הפיקטיבית ברשת החברתית היה מייל בו נרשמתי לאתר הקניות של שיין ושם יודעים את הזהות האמיתי שלי, ואת הכתובת. והסינים, כידוע, מחבבים את הפלסטינים.

    ואם לא די בכך באותו שבוע קיבלתי מייל משיין "ההזמנה שלך הגיעה". בדקתי מתי ההזמנה האחרונה היתה, והיא היתה שנה קודם!

    למה שיין יכתבו לי מייל שנה אחרי, אם לא כדי לוודא שאני זו אני?

    נחרדתי.

    ככה הפסקתי להרדם בלילות, עמדתי מידי לילה שעות מול החלון צופה לכיוון הרחוב החשוך בוחנת כל רכב וכל תנועה חשודה. קצת דאגתי על עצמי, כי התחלתי לצבור עייפות ועיני היו טרוטות. וצהריים אחד, כשראיתי אנשים שעולים על הבנין ממול במרחק מה כדי לתקן שם משהו – הייתי בטוחה שהם מתקינים שם מצלמות. מחשבות רבות עלו בי, בחנתי את כל התרחישים הכי מפחידים וסיפרתי לעצמי סיפורים.

    באחד הימים, בצהריים, יצאתי למרפסת. מולי, על המדרכה השוקקת, עמדו שני אנשים כהי עור והשקיפו לבית שלי. הם היו נראים רזים, חביבים ולא מזיקים. הביטו אלי במבט מעריץ ואחד מהם חייך כשראה אותי נופף אלי לשלום.

    ואז הם הלכו משם בפסיעות מהירות.

    באותו רגע חשתי כמו איזו גיבורה באיזה ספר. מה הסיכוי שזה נכון? אם אספר למישהו את הדברים הוא יסובב את האצבע על הרקה ויגיד שדמיינתי!

    אמנם יש לי הוכחות בדמות צילומי מסך לכל הסיפור, אבל הקטע עם האנשים שהשקיפו למרפסת שלי נשמע יותר כסצנה מתסריט מתח.

    באותם רגעים החלטתי לכתוב לטרוריסט הודעת איום.

    אין לי מה להפסיד.

    אני לא נוהגת לקלל כך שכתבתי לו הודעה רצופה בפסוקי קללה במידה ויקרה לי משהו, הודעתי לו שפרטיו אצל עורך דין ואם יקרה לי משהו העורך דין ידאג לסגור איתו חשבון. ההודעה כל כך מביכה אותי שלא אצטט אותה פה. אבל כן, כשקראתי אותה שוב – כעת - לצורך כתיבת הכתבה התחלתי לצחוק לעצמי בשקט.

    איזה בושות.

    פרק ו'

    המציאות והדמיון נפגשו אצלי, עולם הכתיבה והעולם המציאותי.

    אני אוהבת לכתוב על נושאים אקטואליים, אבל לא על אלימות. למרות זאת בספר הצעה לסדר 3 – שייקרא "מסדר מלחמה" אכתוב כנראה על מלחמה, שמטבע הדברים יש בה אלימות – וכן על תכניות טרוריסטיות שיש בהן אלימות, אם כי אני חושבת שצריך לשמור על שיח נקי, גם בספרות.

    האם אני לא פוחדת לכתוב את כל זה בכתבה שלפניכם? מה יקרה אם הטרוריסט ישמע מה שכתבתי (בכוונה לא ציינתי את שמו, למרות שיש לו שם מוכר... בן של...) מה יקרה אם לא אמצא חן בעיני שרות הביטחון?

    התשובה היא: יש בי חשש, אבל הוא חשש לא סביר, נראה לי, ובכל מקרה אני חיה בפחד. אנשים חרדתיים חיים כל חייהם בסרט מתח, כך שבמציאות הם יכולים להיות אמיצים מאוד כי הרגש שלהם חווה את רגעי המתח הגדולים ביותר, והתעמת מולם.

    בנוסף גם ביטחתי את עצמי בדרך הטבע... הכוונה ששלחתי את הכתבה להמון אנשים בו זמנית. אני גם לא מאמינה שמישהו ירצה לפגוע בי, אנחנו לא ברוסיה הקומוניסטית ולא ברוסיה של פוטין, ואנשי תקשורת במדינתנו מדברים בפתיחות על הכל, מעבירים ביקורת על הכל, מעלים קונספירציות באופן חופשי, כך שלא צריך לחיות בפחדים ובחששות.

    בנוסף, החיים שקיבלנו במתנה קצובים הם "ימי שנותינו בהם שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה"... ראוי למלא אותם בעשייה ולא בפחדים. כי העולם מלא באור הגדול של הבורא יתברך, והפחד מגיע כשחסרה אמונה.

    אני כותבת את הדברים לשם שמים בלבד, לא בשביל כבוד או כסף (אם כי לא אתנגד להיות פופולארית או עשירה או גם וגם – לתועלת הכלל), כך שאני מאמינה שכל הכוחות כולם נכנעים לפני בורא עולם ומבינה שאין צורך לחשוש, ברגע שמבינים שצריך לפעול ולעשות.

    אם נפחד מכל דבר איך העולם יתקדם? איך אנחנו נתקדם?

    חובה להתנער מכל הפחדים ולהתחבר לבורא ברוך הוא.



    קצת על סדרת "הצעה לסדר"

    "הצעה לסדר" היא סדרה בת 3 כרכים, שכל אחד מהם מביא עלילה בפני עצמה.

    "הצעה לסדר", הספר הראשון – מביא את ספורו של צעיר חרדי בשם נתנאל הלל שעומד מול האפשרות שיוכתר למלך על מדינת ישראל, ואיך השב"כ מנסה למנוע את ההכתרה החוקית.

    "סדר הפוך" – שזה "הצעה לסדר 2" – יוצא בימים אלה לאור, הוא מביא עלילה עכשווית המשלבת את המתח בין הרשות המחוקקת לשופטת. בספר - גורמים אנרכיסטים משתמשים בפרצה הזו כדי ליצור אנרכיה.

    "מסדר מלחמה" – הצעה לסדר 3 – יביא עלילה בה גורמים שונים רוצים ליצור מצב בו יש מלחמה בין הטובים לרעים, בגלל אמונה במלחמת אחרית הימים, שצריכה להיות בתאריך מסוים.

    ככל הנראה הספר "סדר הפוך" לא יימכר בחנויות הספרים, כך שאם תרצו להזמין שילחו מייל: <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>
    תַּרְאֶה לִי אֶת הָאֵשׁ וּמֵאֵיפֹה הִיא יוֹצֵאת
    אֶתְאַבֵּךְ מִתַּנּוּרְךָ כְּמוֹ הֶעָשָׁן שֶׁהוּא פּוֹלֵט
    מָלֵא אוֹתִי בְּאוֹר אֲשֶׁר שׁוֹבֵר אֶת הַכֵּלִים
    תַּרְאֶה לִי אֵיפֹה מַתְחִילִים

    תַּרְאֶה לִי אֶת הַיֹּפִי שֶׁל הַתְּכֵלֶת מִקָּרוֹב
    הַנֵּף אוֹתִי לְרֶגַע קָט לִפְנֵי שֶׁתַּעֲזֹב
    הַשְׁלִיכֵנִי אֶל חוֹפֶיךָ וְהַגְבַּהּ אֶת הַגַּלִּים
    תַּרְאֶה לִי אֵיפֹה מַתְחִילִים

    חֲרֹשׁ אוֹתִי לָעֹמֶק בְּלִבִּי תְּלָמִים תִּקְרַע
    טַע אוֹתִי בְּאַדְמָתְךָ לֹא בְּחֶלְקָה זָרָה
    כְּדֵי שֶׁיַּבְשִׁילוּ פֵּרוֹתַי וְיוֹרִיקוּ הֶעָלִים
    תַּרְאֶה לִי אֵיפֹה מַתְחִילִים

    הַטְעִימֵנִי דְּבַשׁ דְּבָרְךָ וְהַשְׁקֵנִי אֶת חֶלְבּוֹ
    גַּלֵּה לִי אֶת הַשַּׁעַר צַדִּיקִים יָבוֹאוּ בּוֹ
    הָעֵר בִּי אֶת הַכִּשְׁרוֹנוֹת הַלֹּא מְנֻצָּלִים
    תַּרְאֶה לִי אֵיפֹה מַתְחִילִים

    אֶת שְׂדוֹת אַרְצֵנוּ הַפּוֹרְחִים צָבַעְתָּ בְּאָדֹם
    חַסְרֵי אוֹנִים נִנְדֹּד בֵּין מְדוֹרֵי הַגֵּיהִנּוֹם
    הֵן הַתַּכְלִית אֵינָהּ לִכְבֹּשׁ אוֹ לְיָרֵט טִילִים
    תַּרְאֶה לִי אֵיפֹה מַתְחִילִים

    חִידָה קָשָׁה הִצַּגְתָּ וְאֶת הַפִּתְרוֹן תַּסְתִּיר
    הַפְּלוֹנְטֶר מְסֻבָּךְ כָּל כָּךְ וְאֵין מִי שֶׁיַּתִּיר
    הַנֵּף אֶת תַּעַרְךָ עַל הַלְּבָבוֹת הָעֲרֵלִים
    וְתַרְאֶה לִי אֵיפֹה מַתְחִילִים

    תַּרְאֶה לִי אֵיפֹה מַתְחִילִים
    .
    הָיִיתִי
    הִשְׁתַּלַּטְתִּי
    הִפְרַעְתִּי
    חִפַּשְׂתִּי מָקוֹם

    הֵבַנְתִּי שֶׁהַמַּצָּב לֹא תַּקִּין
    רָצִיתִי שִׁפּוּר
    הִכְנַסְתִּי אֶת עַצְמִי
    לְתוֹדָעָה שֶׁל כָּל מִינֵי אֲנָשִׁים
    רָצִיתִי לִהְיוֹת זוֹ
    שֶׁתַּצְלִיחַ
    אֶת הָעוֹלָם לְהַגְשִׁים

    כָּעֵת אֲנִי מְבִינָה
    שֶׁהִגִּיעַ הַזְּמַן
    לְהִכָּנֵס חֲזָרָה לְתוֹךְ עַצְמִי
    כִּי הַבַּיִת שֶׁל הַצָּב
    יָכוֹל לִהְיוֹת
    גַּם בֵּיתִי

    אֲבָל גַּם אִם אָשׁוּב
    לְעַצְמִי
    אֶזְכּוֹר שֶׁיֵּשׁ בְּכָל מָקוֹם
    מָקוֹם
    לְךָ, לָךְ וְלִי


    כמה מילים על השיר:
    העולם לתוכו נולדנו, עולם התורה והלכה וההשקפה, הוא עולם מבורך.
    הוא צריך לשמור על עצמו, ולכן למדנו שיש "ראוי" ויש "לא ראוי"
    יש "טוב" ויש "רע"
    יש "מוקצה מחמת מיאוס" ויש "קודש קודשים".

    האמת שבדחיה הזו יש בסיס נכון והגון. צריך להימנע מהכיעור ומהדומה לו, לדעת מה מותר ומה אסור, והכל לטובתנו.

    אבל -
    בדחיה הזו יש משהו שלילי שפוגע בנו עצמנו.
    כי כשאנו דוחים משהו, מזלזלים במשהו, שופטים, מתייגים, מתנכרים, שוללים, אנחנו גורמים לנו לדחות את עצמנו.
    האמת היא שיש לכל דבר בעולם מקום.
    לא צריך לפחד מכלום, כי כל מה שיש בעולם יש אצלנו, בנפש.
    צריך לאבד את הכח של עמלק, אבל כל הכוחות הם לא רעים ולא טובים, הם בסך הכל כלים.

    כשנדע לתת לכל כח את המקום שלו:
    להתיידד, לתחום, להאיר, להחשיך, להשתמש בכלים באופן נכון,
    ניווכח לראות שמצאנו גם לעצמנו מקום.
    המקום הזה לא חיצוני, אבל צריך לעבור בחוץ כדי להכיר אותו.

    ויש לכל אדם, גם אם הוא בקופסא שיצרנו וגם אם הוא מחוץ לקופסא, מקום.
    זו אחריות לומר זאת, אבל התנ"ך מלמד אותנו שיש מקום לכולם.
    אפשר להתווכח על מעשים, הנהגות, אמונות,
    אבל יש לכל אדם מקום.

    כשניתן מקום לכולם ונפסיק לשלול או לכעוס או להתנגד או לשפוט
    רק אז נצליח להיות אנחנו האותנטיים.
    כי האמת היא אמת, והיא לא יכולה להסתתר, ולא צריך לפחד מהשקר כי הפחד מהשקר נותן לו משמעות.
    כשאנחנו מזלזלים או שופטים אנחנו נותנים מקום מוגזם לשקר.

    כשאנחנו מתיידדים, אוהבים, חושבים טוב, שופטים טוב,
    אנחנו ממליכים את ה' על כל הכוחות כולם.

    ויש לכל אחד מקום.
    בא לי לצעוק את זה בכל העולם, כי זו האמת, וצריך שכל העולם ידע.
    שיש לכל אחד מקום. לכל אחד.


    אני חושבת שכשאנחנו פוחדים אז אנחנו נלחמים.
    כשאנחנו בטוחים בעצמנו אין צורך להלחם, כי האמת מאירה מעצמה.

    כמו שיש את הטרנד הזה של נשים שטוענות שעדיף לפרק את הבית ולא לסבול.
    אני לא שופטת ומכבדת כל אחד ואחת ואת ההחלטות שלהם. יש גם מקרים של אלימות, או אלימות אחרת שמחייבים להתגרש.
    אבל אדם חזק מספיק יבין שהחיים עם בן הזוג/בת הזוג זה המסע שלו, ואין קסם בשום מקום (למרבה הצער)
    להתעקש להיות טובים לעצמנו ולזולת תמיד, ולהבין שהכל אינטרסים ושהאינטרס שלנו זה שיהיה טוב.
    ואז הכל זורם לכיוון של צמיחה ובניה.
    ויודעים על מה להתעקש (על הזכות שלנו ושל כל אדם לחיות בסביבה בטוחה מנטלית, פיזית, רגשית ולזכות להיות אהוב ובטוח)
    וכך אנו לומדים לחיות את עצמנו ולא את הסביבה.
    ב''ה
    אָז כְּשֶׁבֵּית הַכְּנֶסֶת מָט לִפֹּל
    וּבִשְׁמֵי רוֹם הֵגִיפוּ חַלּוֹנֵי רָקִיעַ.
    אָז כְּשֶׁהָאֲנָשִׁים הֵחֵלּוּ מִתְנַתְּקִים אֵלּוּ מֵאֵלּוּ
    נְעָרִים פְּנֵי זְקֵנִים הִלְבִּינוּ
    בֵּן הֵחֵל מְנַוֵּל אָב, בַּת קָמָה בְּאִמָּהּ, כַּלָּה בַּחֲמוֹתָהּ.
    אָז כְּשֶׁשִּׁבְעָה הָרוֹעִים הִבִּיטוּ מִמָּרוֹם
    יִחֲלוּ לְאִישׁ שֶׁיֶּחְכַּם עַל הָעֵדָה
    -לֹא הָיָה אִישׁ בַּאֲנָשִׁים
    שֶׁהִצְלִיחַ לָבוֹא בִּדְבָרִים,
    לַעֲצֹר אֶת שַׁעֲרֵי הַהֵיכָל מִלִּטְבֹּעַ בָּאָרֶץ.
    לֹא אִישׁ חָכָם אֶחָד, אֶחָד! שֶׁהִצְלִיחַ
    לְהַחֲזִיק בִּימִינוֹ אֶת הָאוֹמְרִים נַעֲלֶה בְּהַר,
    וּבִשְׂמֹאלוֹ אֶת הָאוֹמְרִים נָשׁוּב לְמִצְרַיִם.
    לְיַצֵּר בֵּינֵיהֶם שָׂפָה אֶחָת וּדְבָרִים אֲחָדִים.
    אוּלַי לֹא הָיְתָה רְאוּיָה הַשָּׁעָה.
    וּכְשֶׁחַלּוֹנוֹת הָרָקִיעַ הוּגְפוּ
    גַּם הַחָכְמָה נִסְתַּלְּקָה וְעָלְתָה.
    נִשְׁאֲרָה רַק הַחֲשֵׁכָה. הַכַּעַס. וְשִׂנְאַת הָאַחֵר.
    הַאִם עַתָּה נֵדַע לִמְצֹא יְשׁוּעָה?
    ב"ה
    לְהַגִּיעַ לַכֹּתֶל בַּחֲצוֹת
    זֶה לִשְׁמֹעַ אֶת הָרַב יַעֲקֹב עָדֶס
    מְבַכֶּה בְּקוֹל עַל צַעַר הַשְּׁכִינָה,
    לְהַגִּיעַ לַכֹּתֶל בַּחֲצוֹת זֶה
    לִשְׁמֹעַ קוֹל יְלָלָה שֶׁל שְׁכִינָה בְּגָלוּת
    וְיַחַד אִתָּהּ לִשְׁמֹעַ
    עוֹד קוֹל מְמָרֵר בִּבְכִי
    קוֹל שֶׁל אִשָּׁה בְּצָרָה,
    לְהַגִּיעַ לַכֹּתֶל בַּלַּיְלָה
    זֶה לִרְאוֹת שֶׁהוּא שׁוֹקֵק חַיִּים
    גַּם לִפְנוֹת בֹּקֶר
    זֶה לִרְאוֹת נָשִׁים שֶׁמַּגִּיעוֹת
    אֶל מוּל מְקוֹם קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים
    בִּשְׁעוֹת הַפְּתִיחָה
    מִשָּׁלוֹשׁ עַד שֵׁשׁ
    לִפְנֵי הַזְּרִיחָה
    לִרְאוֹת אוֹתָן מִתְפַּלְּלוֹת בַּעֲנָוָה
    פֶּרֶק אַחֲרֵי פֶּרֶק
    לִישׁוּעַת עַמְּךָ,
    עוֹד לֹא זָרְחָה הַחַמָּה וּכְבָר
    מִתְאַסְּפִים זְרִיזִים בְּעַם
    לְהַתְחִיל אֶת הַיּוֹם
    בְּמָקוֹם שֶׁל קְדֻשָּׁה,
    מָקוֹם מִשָּׁם לֹא זָזָה שְׁכִינָה
    עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל שָׁם
    מִתְרַפְּקִים עָלֶיךָ בְּאַהֲבָה
    וַאֲנִי בָּאתִי רַק לָשֶׁבֶת שָׁם
    לִהְיוֹת.
    אתמול נכחתי בזירת רצח.

    טוב, נו. זה לא עוד טור פאנץ' ליין.
    נגיע ישר לסוף - האוגר שלנו נרצח.

    לפני כשלושה חודשים קנינו שני אוגרים חמודים.
    אחד מהם ממוצא מזרחי (סורי), והשני ממוצא אירופאי (סיבירי).
    לסיבירי קראנו 'גוג', ולרעהו 'מגוג'. ושמא נבואה קטנה נזרקה בנו.

    כשהם היו קטנים הם הסתדרו יופי טופי.
    ויגדלו הנערים, ויהי גוג טוב לב וידידותי, ומגוג תוקפני וטריטוריאלי.
    גוג הסכים לשחק עם הילדים, לאכול מהידיים שלהם, ואפילו לטפס עליהם.
    מגוג לעומתו היה עצבני, תוקפני ונשכני.

    המריבות ביניהם הלכו ונעשו סוערות יותר ויותר, ואתמול בשעת ערב עגומה גיליתי את גוג מת בכלוב.
    אחסוך מכם את התיאורים, רק ארמוז שלא היה צריך נתיחה משפטית כדי לגלות את סיבת המוות. היה ברור שהוא לא מת מאירוע מוחי או שפעת שהסתבכה. הוא נרצח.

    לרוצח היו כמה שעות של חסד, שבהן הוא התרווח בכלוב. מרוצה מהשטח שנשאר רק שלו. אכל לבד את כל האוכל. ובאופן כללי היה שמן מתמיד ומבסוט מעצמו.

    כשסיפרתי לילדים שגוג מת. הם התקשו להכיל את הבשורה.
    הם ביקשו לראות אותו ולהיפרד,
    אבל חסתי על נפשם העדינה ואמרתי להם שהוא בקבר. (לא גיליתי להם שארון הקבורה הוא תכריכי טישו בתוך שקית של יש, עמוק בתוך הפח).
    הילדים הפיקחים הגיעו די מהר למסקנה מי גרם למותו של גוג האהוב, ודרשו במפגיע להעניש את מגוג בחומרה.

    פסק הדין נגזר - מגוג ימצא את מקומו מחוץ לבית, וישוחרר אל הטבע.
    או כמו שהבן הגדול אמר: "הוא גיבור על גוג? בוא נראה אותו גיבור על חתולים"...

    וכך, תאוות השליטה, התוקפנות והטריטוריליות של האוגר החזק מבין השניים, גרמה לו לאבד את גן העדן שבו הוא היה מקבל בשפע את כל מה שהוא צריך. מים, מזון ומחסה.
    אילו הוא רק היה יודע להסתדר עם השכן שלו, למרות שהוא קצת שונה ממנו, כולם היו מרוויחים.


    הסיפור אמיתי.
    וכל קשר למערכות הציבוריות האקטואליות, ייעשה על אחריות המקשר בלבד.

    אולי מעניין אותך גם...

    הצטרפות לניוזלטר

    איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

    מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

    לוח מודעות

    הפרק היומי

    הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


    תהילים פרק כה

    אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
    נקרא  2  פעמים
    למעלה