קהילת כתיבה מקצועית

קהילת הכתיבה מיועדת לעוסקים בכתיבה יוצרת, ספרותית ומקצועית, ומטרתה למקצע ולהשביח את יכולות הכתיבה של חבריה.
מנהלי הפורום: מ. י. פרצמן, ניהול קהילת כתיבה
להצטרפות לקהילה הקש כאן

כתיבה וסיפורת >> תוכן מקצועי

עריכה תורנית

הפורום נועד לעזרה וטיפים מקצועיים עבור עורכים תורניים ואלו המתעסקים בתחום.
מנהל הפורום: מוישה
להצטרפות לפורום עריכה תורנית, הקש כאן
נושאים
793
הודעות
7.6K
נושאים
793
הודעות
7.6K

קהילת סופרות מקצועיות

פורום זה מיועד לסופרות מקצועיות, עורכות מאמרים ומחברות ספרים על סוגיהם. הכתיבה והצפייה בפורום הינה לחברי הקהילה.
מנהלות הפורום: Ruty Kepler, sari levin
פרטי
אֶתְמוֹל בֹּעַז אָמַר לִי.
'תׇּה עָצוּב'.
אָמַרְתִּי לוֹ
'כּוֹאֵב לִי'.
הוּא אָמַר לִי "זְרֹק תַּ'כָּאב, 'תָּה לֹא צָרִיךְ אוֹתוֹ".

וְלֹא יָכֹלְתִּי לִזְרֹק,
אָז תָּלִיתִי שֶׁלֶט
עַל לוּחַ מוֹדָעוֹת בִּרְחוֹב יוֹנָה, לְיַד הַקִּיּוֹסְק.
כָּתַבְתִּי:
'עֶצֶב לִמְסִירָה
05345678'

פַּס סֵלוֹטֵיְפּ שֶׁבֹּעַז נָתַן לִי מֵהַקִּיּוֹסְק הֶחְזִיק דַּף. וְמִלִּים.

יָשַׁבְתִּי מֵאֲחוֹרֵי הַדֶּלְפֵּק שֶׁל בֹּעַז.
בֹּעַז אָמַר תְּהִלִּים.
אֲנִי חִכִּיתִי.
כֻּלָּם עָבְרוּ שָׁם,
הֶמְשִׁיכוּ הָלְאָה,
לֹא טָרְחוּ לִקְרֹא.

אָז הָלַכְתִּי לַלּוּחַ שׁוּב.
תָּלַשְׁתִּי דַּף,
הוֹסַפְתִּי שְׁתֵּי מִלִּים:
'פְּלוּס כְּאֵב'
כָּתַבְתִּי לְמַעְלָה,
מֵעַל הָעֶצֶב.

פַּס סֵלוֹטֵיְפּ שֶׁל בֹּעַז הֶחֱזִיק
עֶצֶב אֶחָד פְּלוּס כְּאֵב.


וְחִכִּיתִי עוֹד
מֵאֲחוֹרֵי הַדֶּלְפֵּק בַּקִּיּוֹסְק,
הִגִּיעַ אִישׁ קָטָן. אֲנִי מַכִּיר אוֹתוֹ.
הוּא תָּלַשׁ תַּ'מְסִפָּר שֶׁלִּי.
וְרָאִיתִי, הוּא חִיֵּךְ.
אָז לֹא יָכֹלְתִּי לִמְסֹר לוֹ.

אִישׁ קָטָן הוֹצִיא טֵלֵפוֹן. קָטָן.
חִיֵּג. נִשְׁעַן עַל הַלּוּחַ מוֹדָעוֹת.
הָיָה לוֹ חִיּוּךְ כָּזֶה, קָטָן. כָּמוֹהוּ.
לֹא עָנִיתִי לוֹ.
אֶפֶס חָמֵשׁ חָמֵשׁ שָׁלוֹשׁ.
נִכְנְסָה שִׂיחָה.
לֹא עָנִיתִי.
לֹא יָכֹלְתִּי לִמְסֹר לוֹ. הוּא חִיֵּךְ.

אָז הוּא הִגִּיעַ לַבַּיִת שֶׁלִּי, גַּג אָדֹם. דֶּלֶת עֵץ.
בְּלִי שֶׁהִזְמַנְתִּי אוֹתוֹ.
הוּא דָּפַק שְׁתֵּי דְּפִיקוֹת. וְעוֹד אַחַת.
נִשְׁעַנְתִּי עַל הַדֶּלֶת בְּכָל הַכֹּחַ.
בָּכִיתִי לוֹ שֶׁיֵּלֵךְ.
לֹא יָכֹלְתִּי לִפְתֹּחַ לוֹ. הוּא חִיֵּךְ.
הוּא פָּתַח.
רָאָה אוֹתִי עַל הָרִצְפָּה. בּוֹכֶה.
הִתְכּוֹפֵף לְעֶבְרִי.
הִבִּיט עָמֹק בְּעֵינֵי.
רָאָה עָצֵב.
רָאָה כְּאֵב.
וְרָאִיתִי אֲנִי חִיּוּךְ בְּאִישׁוֹנֵי עֵינָיו.

אִישׁ קָטָן הִתְיַשֵּׁב לְיָדִי,
הוֹצִיא מַטְלִית מְשֻׁבֶּצֶת
שָׁחֹר. לָבָן.
פָּתַח קִפּוּל.
נִגֵּב לִי דִּמְעָה.
הִכְנִיס מַטְלִית לַכִּיס.
הָלַךְ.

וְהִרְגַּשְׁתִּי.
חֵצִי מִמֶּנִּי הָלַךְ אִתּוֹ.
בְּתוֹךְ מַטְלִית
שָׁחֹר. לָבָן.
מְקֻפֶּלֶת.
וְלֹא יָכֹלְתִּי.
אָז רַצְתִּי אַחֲרָיו.
בִּקַּשְׁתִּי מִמֶּנּוּ שֶׁיַּחֲזִיר לִי
וְהוּא חִיֵּךְ.
אָמַר לִי
'חֵזְקִי, תַּשְׁלִים אַתָּה אֶת הַחֵצִי, אֲנִי הוֹלֵךְ".
וְהָלַךְ.
חֲצִי חֵזְקִי בַּכִּיס.

חָזַרְתִּי לַבַּיִת
גַּג אָדֹם.
דֶּלֶת עֵץ.
חִיּוּךְ.

וְדִמְעָה אַחַת שֶׁל חֵזְקִי
בְּתוֹךְ מַטְלִית
שָׁחֹר. לָבָן.
מְקֻפֶּלֶת.
נִמְסְרָה.
לְאִישׁ קָטָן.

--
תמר.
1.
לב. דף ממו. סלוטייפ חלוד. שלט מזמור לתודה. תמונה אחת חרוטה בתוך מסגרת. עוד תמונה שוכבת מאחורי לבבות במים.

והאוויר בחדר ריק. אפשר לטעום את הריקנות מרוב שהיא ריקה.

כל זה היה על הקיר שלה. זו עם אינסוף החיוכים, זו שתמיד ידעה איזו מילה להשחיל ברגעים עצובים.

הקיר כמעט מלא, בדיוק כמוה. אבל משהו אחד היה חסר בכל התפאורה הזו, משהו שהיה חלק דרמטי בבית. לטוב ולמוטב. משהו שבגללו הוא התהפך ברגע, מבית חם ומשפחתי לדירה של ארבע קירות ובתוכה נמצאים אנשים נרגזים, חסרי סבלנות וכואבים.

היא.

"נעמי!" קול מוכר קוטע לי את המחשבות על הקיר הקלאסי שבחדר. "נעמי, כבר ארבע ועשרה! תרדי מהר למוטי. מהר. אני לא מבינה למה הוא אמור לחכות לך משלוש וחצי בשביל עוגיות".

מבט אחד על השעון גורם ללב שלי לנתר. ארבע ועשרה, ומוטי כבר היה אמור להיות למטה מזמן. שהשם יעזור לי. "אני הולכת, אני הולכת". ואז בערב אימא תשאל כמה הוא התעצבן והתלונן, ולמה אני לא יוצאת מהריחוף הזה.

אני לא אענה, כי רק אני יודעת כמה דמעות נשפכות על הריחוף הזה, כמה הוא לא מצליח לצאת ממני. וכמה לגלוגים אני מקבלת בגללו מאז י' סיון. כמה הכל השתנה מאז י' סיון.

אני זורקת עליי את הסוודר הבהיר, אפילו שחם ולא נעים בחוץ. לוקחת מהמטבח את השקית עם הקופסאות, יורדת למטה.

רכב שברולט שחור חונה באמצע החנייה של הרחוב. ממתין. אני יודעת שבסבלנות, אפילו שאימא תתעקש שהוא בטח התעצבן. וסתם, כל הרוגע שלו היה בשביל להרגיע אותי.

"שלום מוטי", הוא פותח את החלון, מחויך. "זה בשבילך". אני מניחה על המושב לצידו את השקית, באה ללכת.

"רגע, מה הלחץ?" האח המומחה לכל תנועה ותוו בפנים עוצר אותי. "איך את? איך כולם?"

"אה, בסדר", אני חוזרת לחלון, נשענת עליו. "אבא ואימא בסדר. אני בסדר. כולם". זה בסדר להיות בבית אחד בשקט מדכא שמסוגל לעצור את הנשימה. בסדר לדבר רק על מה שצריך וחייב. בסדר לרצות לברוח מהבית ולא לחזור יותר, אבל לא להעז לעשות את זה. כי אבא ואימא לא יעמדו בעוד אחד שיברח.

זה בסדר. שום דבר מזה לא הורג.

"בן דוד של תאיר מתחתן בסוף שבוע, יום חמישי. את באה לשמור על יונתן, נכון?" הוא משחרר חיוך שמגלות שתי גומות עמוקות.

אני מסתכלת על העיניים של מוטי. מנסה להבין מה מסתתר מאחוריהן. יודעת שהוא רוצה לשחרר אותי, כבר שבועות שהוא מנסה למצוא לי עיסוקים. שבועות שאני לא זורמת עם העיסוקים האלה.

"תמיד ליבי הייתה באה לשמור אצלכם על יונתן". אני זורקת. בטעות, בלי כוונה.

"תמיד ליבי, נכון", עכשיו גם הוא היה נראה קצת כאוב. "אבל עכשיו אי אפשר להביא את ליבי, ולכן אני מבקש ממך. את יודעת כמה יונתן אוהב אותך, כן?"

"חבל".

" מה חבל? שהוא אוהב אותך?" הוא לא מבין.

אני מעיפה מבט אל הרחוב העמוס. אימהות וילדים. ילדים ואחים. אח ואחות. "חבל שאי אפשר להביא את ליבי".

ושוב אני לא מצליחה להיזכר מתי הדברים הכי פשוטים בחיים שלי, כמו לשמור על אחיין, הפכו לים של זיכרונות וגעגוע כואבים.
אם לא עשית את זה, מסתבר שעדיין לא יצאת ידי חובת שכרות!

לא צעקת על השכן שאתה אוהבבב אותו (היה אפשר לחשוב שזה קצת סותר את העניין של ״נכנס יין יצא סוד״, למה שלשום אמרת לאשתך דברים טיפהל'ה שונים... אבל זה ממש לא סותר, כי תמיד רצית להתחנף אליו יען חשקה נפשך בבניית יחידה וחתימתו קריטית).

לא קמת והתיישבת לפחות ארבע מאות תשעים ושבע פעם, לא כולל מע"מ (משכב על מושבים).

לא נדבקת לבן אדם תמים עם זקן קצת לבנבן, עד שלא יצאת ממנו עם כמות ברכות שרשכבה״גים לא מוציאים ביום (והמותקף כולה מנהל חנות כל בו, כן?).

לא סיפרת את אותו ווארט חמישים וארבע פעמים וצחקת כאילו הייתה זו הפעם הראשונה, בניגוד לשומעים המובכים...

לא דפקת על השולחן בעוצמות על ושפכת את היין הכי יקר שיש בשולחן לצלילי זעקותיהן ופרפורי ליבן של נשות האירוע.

לא בחרת לעמוד ולדבר עם שיכור אחר ליד פתח בית כנסת בו אוחזים באמצע שמונה עשרה, כך שציבור המתפללים זכה לכוון היטב תוך כדי שמיעת כל הווארטים והבדיחות ששמעת מאז הגננת שושי האהובה ועד ראש הכולל.

לא הדגשת אינסוף פעמים בקול הכי מתמרח שיש, כשכולך מתנדנד, סלאש שוכב על הרצפה, סלאש יושב על השולחן: "אני לא שיכור!!!"

לא חיבקת מינימום 45 עוברי אורח חפים מפשע שכל עוונם הוא שהעזו לעבור ליד הוד שכרותך.

לא נדנדת את הנברשת בבית השכנים שנכנסת אל ביתם בפתע פתאום, וזיכית את בעל הבית בתפילה מלב מורתח לשלומה של נברשתו.

לא עשית דבר שיבייש אותך יום אחרי פורים, אבל כמו שצריך!
הנה ימים באים!
הנה הנה כבר מגיע חג הפורים, עוד פחות משבוע ואנו עומדים ומתחילים לשמוע את ה'ויהי בימי אחשורוש'.

בעיני רוחי אני כבר רואה את עצמי נכנס לבית המדרש, עם עוד הרבה מתפללים. כמובן שאני מגיע מוקדם – לתפוס ולשמור את מקומי, כדאי לא להיכנס בעת הלחץ. הביהמ"ד מתמלא בעוד ועוד אנשים – ילדים מחופשים, בחורים עם תרבושים, והאברכים – זה עם גרביים לבנות במקום שחורות, זה עם גרביים שחורות במקום לבנות.

ואני עומד ובוהה בכל אחד ואחד – מרוב איום שאני מרגיש, אני מתחיל לפסול אותם בלבי ולהצדיק את עצמי בכך שאני שמרן ורוחני, לא מתחפש ולא עושה שטויות, כי אני כל השנה טבעי – לדעתי ולתירוצי, ואין אני צריך את השטויות בשביל להשתחרר ולהיות טבעי. ועוד הסבר אני מתרץ לעצמי: שאיני צריך תחפושת, כי אני מתמלא מאור פנימיות החג, ולכן אין לי צורך להגיע לסיפוק החיצוני של התחפושות.

מה הלחצים האלה לכם?
התמונה הזו כבר מלחיצה אותי מעכשיו – למה? כי היא גורמת לי לחשוב שעלי להתכונן כראוי וכיאות לחג גדול שכזה. המחשבות עולות בי: מה אעשה? איך אתכונן? מה עלי לעשות? מה מוטל עלי? מה אני יכול להכין כבר לפני ערב החג ממש, כדי לחסוך מהלחץ של היום הזה?

חוץ מהלחץ שמלחיץ אותי, הרי זה גם מתסכל אותי. למה? כי אני עומד ומסתכל על אחרים, ושוב חושב – למה הם אינם נלחצים? להפך, הם מתכוננים בזריזות לכל מה שצריך: קניית משלוחי מנות או מוצריהם, ארגון וסידור התחפושות, הכנת הסעודה. למה דווקא אני צריך להילחץ מכל רגש מחדש? – לא משנה שמרוב לחץ, איני יכול להתכונן כראוי.

לסיכום:
פורים עצמו קשה לי, כי איני כמו כולם – בכך שבתפיסה שלי, כולם משוחררים ואני לא. ההכנות לפורים קשות לי – כי בתפיסתי, כדי לקבל את אורות החג, עלי להיות לא טבעי, להכניס את עצמי לאווירה מרוממת יותר ממה שאני באמת.


'אנשי העבודה' ו'אנשי החיבור'
והאמת היא, שאנשי העולם בכלליותם מתחלקים לשניים: א. 'אנשי העבודה' – אנשים שממוקדים בעשייה תכליתית. ב. 'אנשי החיבור' – אנשים שממוקדים בלהרגיש ולחוות כל דבר, את כל מה שהם רואים, אכל מה שהם מרגישים ואת כל מה שהם עושים.

'אנשי העבודה' – הם רוב האנשים, וכתוצאה מכך הם אלו שמנהלים את העולם, על כל מוסדותיו, ארגוניו וממסדיו. 'אנשי החיבור' – הם בערך 20% מהאנשים (לא להאמין!), והם אינם חזקים כל כך בעשייה מהירה וזריזה, אלא יותר אנשים יצירתיים, חושבים, הוגי דעות, ועוזרים לאחרים בפן הרגשי.

מי הם הנורמליים?
ממילא, בדורנו אנו, שבו כולם צריכים להיות "נורמליים", מסתכלים על אנשי החיבור כלא – נורמליים, כי הם לא מצליחים לעמוד ביעדים של אנשי העבודה מעצם טבעם. תפיסה זו גורמת גם לאנשי החיבור עצמם להסתכל כך על עצמם – והם מרגישים מאוימים. בראותם את אנשי העבודה עושים, פועלים ומפעילים, הם מתחילים מיד להלקות את עצמם, באומרם ושואלם את עצמם: 'למה איני יכול להיות כמו האנשים הנורמליים, המשוחררים והזורמים?'.

פורים ל'אנשי החיבור'
וכעת ניגש לנקודה: ימי הפורים הם ימים עמוסים מאוד, גם ברגשות וגם בעשייה. ממילא, ברגע שמתעוררת הסתירה ביניהם, קמה המחלוקת הפנימית התמידית ומתעוררת. אנשי החיבור משתוקקים להתחבר לרגש ולפנימיות החג – לרגש שלא אבדה תקוותנו בשום מצב, ולא יכלמו לנצח כל החוסים בה', ולעוד כמויות רגשות משמחות ומאירות של החג הזה. אנשי העבודה, לעומתם, מתחברים באוטומט לעשייה – לריקודים ולתחפושות, לכמויות משלוחי המנות ולכמויות השנוררים המזכים ב'מתנות לאביונים'.

קודם כל...
לכן, קודם כל על כל אחד לזכור את מה שאומר לנו התנא – 'איזהו חכם המכיר את מקומו' – פשוט להכיר את מקומנו האמיתי והפנימי, ולדעת שהמקום שלנו הוא פחות בעשייה החיצונית ויותר בחיבור הפנימי.

הרי זה כמו 'בן מלך' שמצא את עצמו בין רבבות כפריים, שכאשר בא המלך והתגלה לכולם, כל הכפריים קפצו, רקדו ופיזזו לכבודו. ורק בן המלך ישב לידו ברוגע, ופשוט התענג על הזכות לחזור ולשהות לידו. (ברור שאין אני אומר שאנשי העבודה הם כפריים, אלא כוונתי לנקודת ההשוואה בלבד).

ומה ואיך לעשות? – אולי אבאר במאמר מיוחד, בעז"ה.


הערות והארות, ביקורות ומחמאות, יתקבלו בברכה בכללי ובפרטי.
פרק א' במגילת אסתר מנקודת מבטו של אליעזר אשתדל להעלות בכל שבוע פרק

יומן אליעזר, שושן הבירה, שנת שלוש למלכות אחשוורוש

היום הראשון למשתה


היום התחיל המשתה הגדול של המלך. כל העיר בהתרגשות. אבא אמר לי לא להתקרב לארמון, אבל אני יודע שהוא בעצמו סקרן. הוא אמר שמרדכי היהודי הצדיק ציוו על כל היהודים לא ללכת למשתה אחשוורוש, אבל אני מרגיש שמשהו גדול קורה כאן, משהו שעלול לטלטל את חיינו. רחובות העיר מקושטים בדגלים ושרשראות פרחים, וריח של בשר צלוי ויין משובח נישא באוויר. אני מציץ מחלון חדרי ורואה את ההמונים זורמים לכיוון הארמון, פרצופיהם צוהלים, עיניהם נוצצות.

היום השלישי למשתה

השוק הומה אדם, סוחרים מכל קצוות הממלכה הגיעו. הם מספרים על אוכל משובח ועל יין שנשפך כמים, כאילו מדובר בנהר של זהב. אני לא מבין למה המלך צריך את כל זה. למה הוא לא יכול פשוט לחלק את העושר הזה לעניים? אבא אמר לי לא לשאול שאלות, אבל אני לא יכול להתאפק. אני מרגיש שמשהו לא בסדר כאן, שמשהו מסריח באוויר.

היום החמישי למשתה

שמעתי שהמלך הזמין את כל תושבי שושן למשתה בחצר גן ביתן המלך. אבא אמר שנלך, אבל רק כדי לראות מה קורה. הוא אמר שנישאר בצד ולא נתערב. אני לא יודע אם אני יכול לעשות את זה. אני מרגיש שאני חייב לראות את מה שקורה שם, שאני חייב להבין את מה שמתרחש. פחד וסקרנות מתערבבים בתוכי.

היום השביעי למשתה

המשתה היה מרהיב, עוצר נשימה. מעולם לא ראיתי דבר כזה. אנשים לבושים בבגדים מפוארים, עשויים משי וזהב, אוכלים ושותים. המוזיקה הייתה רועשת, תופים וכינורות, והאווירה הייתה שמחה, אך אני הרגשתי לא בנוח. הרגשתי שאני זר במקום הזה, שאני לא שייך. עיניי נדדו בין ההמונים, מחפשות פנים מוכרות, פנים יהודיות, אך לא מצאתי.

פתאום, שמעתי קולות רמים, צעקות ומהומה. ראיתי את שבעת הסריסים של המלך רצים לכיוון הארמון, פניהם חמורים. אנשים אומרים שהמלך ציווה על ושתי המלכה לבוא לפניו, אבל היא סירבה. אני לא מבין מה קורה. אני מרגיש שמשהו רע עומד לקרות, שמשהו נורא עומד להתרחש.

היום שלאחר המשתה

שמעתי שהמלך הרג את אשתו ושתי בעצת ממוכן אחד הסריסים. הוא הוציא צו מלכותי, שמורה לכל הנשים לכבד את בעליהן. אני מרגיש צל כבד מרחף מעל העיר, צל של פחד ואי ודאות. אני חושש מה יהיה בעתיד, מה יעלה בגורלנו.

אבא אמר לי לא לדאוג, אבל אני לא יכול שלא לדאוג. אני מרגיש שהעולם משתנה, ושאנחנו, היהודים, עומדים בפני סכנה. אני מתפלל לאלוקים שישמור עלינו, שיגן עלינו, שייתן לנו כוח להתמודד עם מה שעומד לבוא.
"ברוך אתה" וווווווווואההההההה צרחות התרגשות בשורות הראשונות. בין בנות ה8-10 שפטורות משמיעת המגילה ושוכחות שהשורת אחריהן חייבות.
"ששששששששששששש" קריאה קולנית מזכירה להן שיש לצאת ידי חובה גם בברכות.
"ויהי בימי אחשווראש" אוי ווי. כבר פספסתי את המשך הברכות. ממלמלת במהירות ומשלימה גם את המילים הראשונות של המגילה.
"ויאמר המלך להביא את ושתי המלכה" ווווווווואאאאאאאההההההה מחריש אוזניים.
"נווווווווווו ששששששששהההההההההההה!!!!!!!!!!!" הנשים שוב משתיקות. מתח מתח. כבר שמעתן מאה פעמים בחיים שלכן מגילה, לא?
"גידל המלך אחשווראש את ה" הקורא אפילו לא השלים המילה ושריקות דפיקות, רעשנים וקפצונים מלווים בקריאות וווווווווואאאאאאאאאאאההההההה הנצחיות.
שלוש חבטות על הסטנדר.
בהמן השלושים הבנות מתחילות להתעייף. בכל זאת הקול צרוד כבר.
אבל אנחנו כבר לא נספיק לא משלוח מנות לא מץתנות לאביונים, וגם לא משתה ושמחה.
אי לכך ובהתאם לזאת צעדנו קוממיות אני וחברתי אל החנות הקרובה קנינו בקבוק קולה ו10 לחמניות כל אחת וצעדנמו איתם קוממיות אל בית ההורים. מקיימים בזאת את כל מצוות היום גם יחד. גם כיבוד הורים.
המדריך המלא והמורחב להתמודדות עם סרבני שתייה ומפיצי יובש.

ימי הפורים קרבים ובאים, ואתם בטח ממתינים בציפייה דרוכה ובכסיסת ציפורניים למדריך השנתי שלנו, הפועל מטעם עמותת ׳חמרמורת׳. אנו שמחים לבשר לכם, שגם השנה – עלה בידינו ליצור את המדריך המעודכן והמשופץ לקראת ימי הפורים.

בשנה שעברה, התמקדנו בידיעות ומחקרים, הנוגעים לבני משפחת השיכור ולאופן ההתמודדות שלהם איתו. היום, שנה לאחר מכן, אנו יכולים לראות מגמה של שיכורים שנעלבו מאוד מההגדרות שניתנו להם, מהחלוקה שלהם לשמות ומשפחות, ובעיקר מזה שהם אינם מיוחדים כמו שחשבו. עם זאת, כחלק מישיבת הפקת לקחים שנערכה במשרדי ׳הוועדה לפיטום והסתת הציבור׳, הוחלט פה אחד – שבשנה זו, יש להתמקד בציבור פחות רגיש, כך שכולם יחושו מקופחים במידה שווה. קבלו, אם כן, את המדריך האחד והיחיד, להתמודדות עם האויבים המושבעים של השיכורים, הלא הם – סרבני השתייה!

במדריך האיכותי שלנו, תמצאו את כל החומר המקצועי והמדעי - הנוגע לתופעה, להיקף שלה ולהשלכות שלה על כלל הציבור. החומר מוגש באופן מקצועי וטכני בלבד, בלי להביע עמדות לכאן או לכאן. רק קראו, אבחנו, ופעלו בהתאם להוראות.


מהי סרבנות שתייה?

על פי הגדרתו של המטפל והפסיכולוג – ד״ר יבש גלעד, סרבנות שתייה – היא תופעה גופנית, מנטלית או תורשתית, שכתוצאה ממנה – נתקף הלוקה בה בהתקף קשה של סרבנות, המותנה בכך שיוצע לו משקה. כלומר: כאשר הסיטואציה תיתפס בעיני הסרבן כסיטואציה שבה יש סבירות לכך שיוצע לו משקה המכיל אלכוהול, בין אם אכן הוצע לו משקה מסוג זה ובין אם לא – עשוי הסרבן להגיב תגובה בלתי פרופורציונלית, שעשויה להגיע עד לכדי אלימות מילולית כלפי המציע.


מה ההשלכות של סרבנות שתייה?!

במשך ימי השגרה, אין השלכות מיוחדות לסרבנות שתייה. אולם בימי הפורים – ובפרט בפורים משולש, הופכת סרבנות השתייה לתופעה מסוכנת מאין כמותה. הסיבות העיקריות לכך, הן ריבוי ההצעות המופנות אל הסרבן, שעלולות להחמיר את ההתקף יותר ויותר, וכן – החיכוך המתמיד עם אוכלוסיית השיכורים, המתנגדת אידיאולוגית לקיומם והיווצרותם של סרבני שתייה. בכך, יש סיכון חמור – הן לסרבנים עצמם, והן לאוכלוסיות אחרות.

הסרבנים עצמם, חשים משום מה – שהשיכורים מנסים להכריח אותם להתגבר על סרבנותם, ולכן – הם נעשים תוקפנים במיוחד. סרבן קשה, עלול לאבד את האיזון, ולסרב גם להצעות לגיטימיות שאין להן קשר לאלכוהול. מציאות כזו, היא בדרך כלל תוצאה של סעודת פורים ממושכת, שבה הוצעו לסרבן כוסות שתייה חריפה מאות או אלפי פעמים. ניתן לאבחן את שלב איבוד השפיות, בכך שהסרבן כבר אינו משיב להצעות אלו תשובה רציונלית ומנומסת, אלא הוא משיב באופן שמוגדר על פי הספרות הפסיכולוגית: ׳תשובה שלילית אלימה ומצטווחת׳. ובשפה מדוברת: מדובר בצווחה חדה במיוחד של המילה ׳לא!׳ בדרך כלל, תהיה הצווחה צרודה מעט לקראת הסוף, והיא תהיה באוקטבה גבוהה ומאוד לא נעימה לאוזן.

המציאות מוכיחה, שלאחר סעודת פורים ממושכת – עשוי הסרבן להשתמש בנשק המסוכן של: ׳תשובה שלילית אלימה ומצטווחת׳, גם כאשר הוא נשאל שאלות לגיטימיות לגמרי, כמו: ״אתה רוצה עוד קציצה?!״ או: ״התפללת כבר מנחה?!״ באופן כללי, נחשבת ׳תשובה שלילית אלימה ומצטווחת׳ לסימן אבחון של סרבן שתייה מסוכן במיוחד, אולם חשוב להדגיש – שיש לכך יוצא דופן אחד, המכונה בספרות הרפואית: ׳אפיפית מוות׳, ובשפה המדוברת: ׳ופל לימון׳. במידה ונשאל אדם אם הוא חפץ בוופל לימון, והשיב ׳תשובה שלילית אלימה ומצטווחת׳, אין צורך לדאוג. מדובר בתשובה הסבירה ביותר והעדינה ביותר בהקשר לסיטואציה.

בכל מצב, תופעת הסרבנות כשלעצמה – אינה יוצרת תופעות לוואי חמורות במיוחד. במקרה הגרוע ביותר – יסבול הסרבן מדיכאון קל בימים שאחר הפורים, שיחלוף מעצמו עם תחילת הניקיונות לחג הפסח. הסיכון הגדול ביותר בסרבנות השתייה – הוא החשש מפני מחלה קשה בהרבה, הנקראת: ׳יבשות מדבקת׳ או: ׳סרבנות אפלה׳.

-

יבשות מדבקת והסיכונים בה.

׳יבשות מדבקת׳, היא כינוי למצב כאוטי, בו הסרבנות נובעת מנקודה פנימית אפילה בנשמתו של הסרבן. המדע המודרני רחוק מלפענח באופן מושלם את נקודת היבשות הפנימית האפלה, אולם היא הוכחה באמצעות מחקרים שונים. כיום ברור יותר מאי פעם, שבקרב בני המין האנושי – מסתתרים יצורים מסוכנים במיוחד, שלמרות היותם נראים ומתפקדים לכאורה כבני אנוש, בתוכם פועם מעיין רעיל של יובש – שעשוי להדביק את הסובבים אותם, ולגרום למספר תופעות קשות במיוחד.


הסיכונים ביבשות מדבקת.

בני אנוש שבקרבם פועמת נקודת יבשות פנימית, נוטים להידרדר לפשעים חמורים כמו ׳רצח אווירה׳ או ׳השמדת עליצות׳. בימי שגרה, ניתן לראות אותם עוברים על דפי העיתון ומחפשים חדשות חיוביות. במידה ונמצאה ידיעה חיובית, הם יעשו הכול כדי להטיל בה ספקות. הם יבוזו לכתב שניסח אותה, הם יטילו רפש במערכת העיתון שפרסמה אותה, ולא תנוח דעתם – עד שהם יספקו תחזית פסימית במיוחד, שתגרום לעדינים שביניכם טראומה של שלושה ימים לכל הפחות.

כך, לדוגמא, אם יראו הסובלים מיבשות ידיעה כדוגמת: ״טראמפ בהצהרה: אין שלום עם ערבים! אל תתנו להם רובים! כהנא צדק! טרנספר לכולם!״ הם לא יביעו ולו רגש קל של שמחה. במקום זאת, הם ייטיבו את המשקפיים על גשר האף, ירימו מבט פסימי ויפטירו לחלל: ״נו, זה ברור שזה דף מסרים. זה ביבי שמנסה ליצור סביב זה הד ציבורי של התקשורת העולמית, כדי שאנחנו נשכח את הכישלון ואת ההפקרה, וזה עוד יותר חמור כשהוא עושה זאת באמצע משפט!״ המשפטים החביבים עליהם במיוחד הן: ׳אין היתכנות למהלך׳, או: ׳אנחנו ממילא מפסידים, אז לפחות היינו מרוויחים מזה שחרור חטופים׳.

אם בימי שגרה קשה להתנהל מול ׳מפיץ יבשות׳, בימי הפורים – הדבר נעשה חמור פי כמה. הפיתרון היחיד ליבשות הכרונית הוא, השתכרות עד איבוד הדעת. אולם באופן פרדוקסלי, נטיית האיפכא מסתברא שבלב מפיץ היבשות – אינה מאפשרת לו לעשות זאת. הוא ימצא את עצמו משמש שוב, כבימי שגרה, בתפקיד ׳רוצח אווירה׳, כאשר בפרצוף חמוץ ובמעט מאוד מילים של בוז, הוא יהפוך את סעודת הפורים לחוויה נוראית שכולם יישאו איתם לנצח.


סימנים מקדימים.

קשה למצוא סימנים מקדימים להופעתה של יבשות מדבקת. מפיצי היבשות מסתתרים היטב בכלל הציבור, כאשר הם מתנהלים כמו בני אנוש אחרים. בשידוכים, לדוגמא, קשה מאוד לזהות שהחתן העתידי הוא מפיץ יבשות. הוא עשוי להיראות חייכן, בעל מידות טובות, מפרגן וחביב לכל אחד. רק מתחת לחופה, כשיאמר החתן לכלתו הדומעת: ״תראי כמה זבובים. אולם פח. אם הייתה כאן הנהלה נורמלית, היו מפטרלים כאן שומרים עם מטקה לקטילת חרקים״ – תקבל הכלה האומללה מעט מושג בנוגע לסיוט הצפוי לה לאורך שארית חייה.

עם זאת, מחקרים מודרניים מצביעים על מספר מאפיינים זהים שנמצאו באחוזים גבוהים של מפיצי יבשות. אין לראות את הדברים כמוכחים, אולם אם מצאתם אחד ממאפיינים אלו אצל קרוב משפחתכם, וכל שכן כמה מאפיינים יחד – אתם צריכים לסור בדחיפות לבדיקה אצל הפסיכולוג, המטפל הרגשי או השרלטן הסמוך לביתכם (שימו לב, שלעיתים השרלטן הוא בעל תעודת מטפל רגשי, או שהמטפל הרגשי הוא שרלטן).

סגנון לבוש: מפיצי יבשות נוטים ללבוש בגדים בצבע אחיד – בדרך כלל שחור, או אפור – שחביב עליהם במיוחד. הם נוטים ללבוש בימות החורף אפודות, ולחמם את כפות ידיהם בחורף באמצעות כפפות מוזרות שמגיעות עד חצי האצבע בלבד. כפפות אלו, מהוות שילוב מושלם בין הסרבול של הכפפה לסבל של חשיפת העור לקור החורף.

מאכלים אהובים: מפיצי יבשות נוטים ליהנות מטבילת עוגיית שחמט בטעם חמאה בכוס תה. מלבד זאת, הם נהנים משתיית מיץ אשכוליות דיאטטי, והם נוהגים ללגום מרק תוך כדי השמעת צלילים רמים. באירועים, כאשר מציעים להם סטייק, אסאדו או פרגית – הם יבחרו את הפרגית, וידרשו לצלות אותה צלייה ממושכת, עד שהיא תהיה יבשה כאוזן המן ובעלת מרקם שמזכיר כרבולת של תרנגולת.

תחביבים: מפיצי יבשות נוטים ליהנות מתחביבים שנויים במחלוקת כמו האזנה להרצאות בתחומי כלכלה ומסחר, שהם מתעקשים לכנות ׳פודקאסט׳ – כדי שזה יישמע אטרקטיבי. הם נוטים להימנע מלימודי נהיגה (אין סיכוי שאני זורק את הכסף על מורה נהיגה ישראלי טיפש, בזמן שבארה״ב זה בחינם), וטיולים אצלם – הם מחוץ לתחום.


כיצד תתמודדו עם מפיצי יבשות בפורים.

כפי שהובהר בתחילת המאמר, מפיצי יבשות – נוטים להיות מסוכנים מאוד בפורים, עד כדי שהם עלולים לסכן את החיות של המשתתפים בסעודה החגיגית. כדי להקל על ההתמודדות מולם – חשוב להכיר את סדר היום שלהם:

05:40 – קימה בבוקר. אל תתפלאו, זוהי השעה הקבועה שלהם. זה לא פלא, כי הם ישנים בשמונה וחצי בערב.

לאחר הקימה, הם מסתובבים כמשועממים בכל רחבי הבית החשוך והשקט, מחפשים תעסוקה ומשכנעים את עצמם שכיף לקום מוקדם. לתפילה הם יבואו בשבע, כמו כולם.

08:00 – קריאת מגילה. בעבורם – קריאת המגילה היא לא זמן חגיגי ומהנה, אלא היא זירת קרב. לאורך הקריאה, הם יכרו אוזן פקוחה כדי לשמוע אם יש מי שמעז להרעיש באמירת ׳המן׳. במידה וישמעו רחש כלשהו, החל מרשרוש רעשן וכלה בנקישת דלת ברדיוס של שלושים שניות לפני או אחרי אמירת ׳המן׳, הם יגיבו בזעם נורא – בהשתלחות שתגרום למרעיש המסכן לחוש דפיקות לב מואצות החל מראש חודש אדר, במשך שלשים השנים הבאות.

אם אתם חושבים שמשהו יוכל לשנות את התנהגותם – אתם טועים טעות חמורה. הם מחזיקים בכיסיהם דרך קבע עלונים ובהם חומר תורני או מחקרי בהיקף שלא היה מבייש אוצר ספרים בישיבה חשובה. ברגע שמישהו מציג בפניהם התנגדות, הם שולפים בזה אחר זה דפים בצבעים שונים ומצטטים מהם ציטוטים ללא קץ ותכלית, כאשר ברוב המקרים – אין שום קשר בין המצוטט לאירוע, אולם די בכך כדי להרתיע כל אדם שיבוא לעומתם.

09:30 – משלוחי מנות. בשלב הזה, מגלים מפיצי היבשות פרקטיקה לא שגרתית, כאשר הם מזכירים לבני ביתם – שמן הדין, די בשתי מנות לאיש אחד. בכך הם פוטרים את עצמם מהעיסוק המתיש בהרכבת והכנת המשלוחים, והם מנצלים את הזמן לישיבה על כורסא בסלון ביתם, ורוטנים על הרעש.

12:00 סעודת פורים. לאורך הסעודה, הם יושבים בפנים חתומות ובידיים שלובות, ומתנגדים בתוקף לאירועי השכרות שסביבם. לאחר מכן, הם משכנעים את הסובבים אותם בגודל מסכנותם של השיכורים, שמפסידים את כל החג בגלל קצת אלכוהול, וכשפוקעת סבלנותם של המאזינים והם הולכים בעצמם ללגום מהמשקאות החריפים שעל השולחן – עוברים מפיצי היבשות לעסוק בפעילות מועילה יותר, כמו כרסום איטי בדג סלמון המונח על מגש, או סיוע לבעלת הבית בהגשת מנות בצורה מאובטחת לשולחן.

14:00 עיצומה של הסעודה. אחרי עשרות או מאות הפצרות מאת השיכורים, ולפחות חמש אירועים שבהם מתנגש שיכור עולץ במפיץ היבשות ומזעזע את השקפת עולמו – מחליט מפיץ היבשות בדרך כלל, שהגיע הזמן לסיים עם זה. הוא מדדה את דרכו אל החדר הקרוב, וכשעל פניו הבעה של קדוש מעונה – הוא עולה על יצועו ונרדם.

20:55 מוצאי פורים. מפיץ היבשות קם משנתו, ומשרך את דרכו בין אנשים שונים ששרועים בכל מקום – כבר מהמסדרון שמחוץ לדלת חדרו, ועד לסלון הבית. בדרכו, מכבה מפיץ היבשות את האורות, עד שהוא מוצא את עצמו יושב במטבחון לבדו, כשלפניו טרנזיסטור ישן – ממלחמת העולם השנייה.

באווירה מדוכדכת, ממתין מפיץ היבשות. ידיו שלובות, ראשו מסוחרר מהשינה הממושכת. אבל חמש דקות לאחר מכן – מגיע רגע השיא של השנה. הרגע בשבילו שווה הכול.

״...ממגן דוד אדום נמסר, כי מהבוקר – טיפלו הכוננים בארבעים וארבעה אירועים של התעלפות או איבוד הכרה מחמת שתייה בלתי מבוקרת...״

חיוך של עונג עולה על פניו של מפיץ היבשות. ״חושבים שהם חכמים...״ הוא לוחש בחריקה מצמררת. ״הורסים לעצמם את הכבד, את הכליות, את האצטומכה, את ניבי האקוסטמוס...״


סיכום:

סרבני שתייה עשויים להשפיע על כל אווירת הפורים שלכם. אם קרוב משפחתכם סובל מתופעה קשה זו, בפרט כאשר הוא מפיץ יבשות, נסו לארגן לו חדר חושך. כלומר: חדר בלי שום תעסוקה - רק קירות, תקרה וכיסא בודד, ששרויים בעלטה מצמררת. אל תחששו, הוא עוד יודה לכם.

במידה והוא מסרב או שלא התארגנתם בזמן על חדר חושך, נסו להשתמש בו. סרבן שתייה יכול לשמש כבייביסיטר, כמלצר ועוזר שולחן, וגם כמתלה עבור שיכור שמחפש להימצא בנקודה גבוהה יותר בחלל החדר. במקרה בו מדובר בשיכור שמשוכנע שיש לו כנפיים – ישמשו כתפיו וראשו של סרבן השתייה גם כמשטח המראה, והוא ישמש גם כרופא, פרמדיק וחובש, כאשר יגלה השיכור התורן – שהכנפיים משום מה לא נפתחו בזמן.

עד כאן דברינו לפורים זה. שיהיה לכולם פורים שמח.

הטור הוא טור סאטירה, ואין לו שום כוונה זדונית. העוקצנות נועדה להעלות חיוך. תהיו קלילים, ואל תייבשו.​
כמה שאני מוזרה, בערב פסח ישבתי לעשות פסח במחשב!!!
כמובן שמה שקרה זה שסידרתי את רובו עד שהגעתי לתיקיית השירים.
משם התחילו כל הבעיות. באמת שניסיתי לסדר, לא בדיוק הלך לי.
אתם יודעים איך זה, מתחילים למיין וגולשים וקוראים וכותבים וממינים עוד וקוראים וכותבים ועורכים וכו' וכדו'.
(בהשראת עצמי יצא לי עוד כמה שירים... אולי אני אעלה בהמשך😉 לא אל תבהלו, אני לא אחפור. כלומר אשתדל.. כלומר אולי...)
בקיצור לא אלאה אתכם בדיבורים, מה שקרה זה שפתאום קראתי את אחד השירים.
ולפני ההסברים הנחתי אותו לפניכם, שתוכלו להבין במה מדובר:

וְחָזַרְתִּי,
חִפַּשְׂתִּי אֲוִיר.
וּבַיִת שֶׁחֲנַקְתֶּם,
וְחַלּוֹנוֹת שֶׁסְּגַרְתֶּם,
וּמִלִּים שֶׁאָמְרוּ לִי לָלֶכֶת.

אָז הָלַכְתִּי.
רְחוֹב הָיָה לִי אֲוִיר.
וְלֹא יָכֹלְתִּי לִנְשֹׁף אוֹתוֹ הַחוּצָה, כָּאַב לִי.
וְכָכָה,
פִּתְאוֹם
הָפַכְתִּי אֲנִי לִרְחוֹב.

וּרְחוֹב הִרְחִיב. וְעוֹד.
עִיר גָּדְלָה בִּי.
נִקְרַעְתִּי לִגְזָרִים בִּידֵי חֲתוּלֵי עַצְמִי.
בִּידֵי צִפָּרְנַי.
דָּם נִמְרָח בִּרְחוֹבוֹתַי,
שִׂיחֵי פֶּרֶא גָּדְלוּ בִּי,
וְקוֹצִים דָּקְרוּ בִּשְׂדוֹתַי,
דָּקְרוּ בְּנַפְשִׁי. פָּצְעוּ בִּי וְרִידִים.

שׁוּעָלִים הִלְּכוּ בְּעִיר שֶׁהָפְכָה רְפָאִים.
שֶׁנָּזְלָה חַיִּים.
וְלֹא יָכֹלְתִּי לְהִסְתּוֹבֵב בִּי.
פַּחַד נָגַס לִי,
חָתָךְ.
פִּסּוֹת בְּשָׂרִי נִשְׁלְחוּ בְּחוּצוֹתַי.
דָּמִי שֶׁנִּקְרַשׁ
סָגַר בַּעֲדִי,
בָּנָה חוֹמוֹת.
הָפַכְתִּי לְעִיר בְּצוּרָה.
וְגָוַעְתִּי בְּתוֹכִי.

---

ולאחר שקראתם והתמוגגתם אני אספר לכם שלי הציק משו בשיר הזה. לא ידעתי מה, זה היה לי מוזר כי דווקא הוא כתוב טוב.
ניסיתי לעשות את מה שאני עושה כשמציק לי משו בשיר ופשוט העתקתי אותו לקובץ חדש וערכתי אותו.
הבנתי לאחר שערכתי מה קרה לי, למה לא יכולתי פתאום להשאיר את השיר ככה, כמות שהוא.
אז אני אספר לכם. קודם תקראו.
ולהלן השיר החדש לגמרי!!!
:

וְאוֹקְיָנוֹס שָׁטַף. גָּרַף אוֹתִי.
וּכְשֶׁהֶחֱזִיר לַיַּבָּשָׁה
לֹא יָכֹלְתִּי לַחְזֹר,
אָז שָׁטַפְתִּי עַצְמִי אֵלָיו. חָזְרָה.

וְחָזַרְתִּי לְבֵיתִי
נוֹטֶפֶת אוֹקְיָנוֹס.
חִפַּשְׂתִּי אֲוִיר
לְהַסְדִּיר.
אֲפוּפַת עֲרָפֶל נוֹאַשְׁתִּי לִנְשֹׁם.
וּבַיִת שֶׁחֲנַקְתֶּם,
וְחַלּוֹנוֹת שֶׁסְּגַרְתֶּם,
וּמִלִּים שֶׁאָמְרוּ לִי לָלֶכֶת.

אָז הָלַכְתִּי.
רְחוֹב הָיָה לִי אֲוִיר.
וְלֹא יָכֹלְתִּי לִנְשֹׁף אוֹתוֹ הַחוּצָה, כָּאַב לִי.
וְכָכָה,
פִּתְאוֹם
הָפַכְתִּי אֲנִי לִרְחוֹב.

וּרְחוֹב הִרְחִיב. וְעוֹד.
עִיר גָּדְלָה בִּי.
נִקְרַעְתִּי לִגְזָרִים בִּידֵי חֲתוּלֵי עַצְמִי.
בִּידֵי צִפָּרְנַי.
דָּם נִמְרָח בִּרְחוֹבוֹתַי,
שִׂיחֵי פֶּרֶא גָּדְלוּ בִּי,
וְקוֹצִים דָּקְרוּ בִּשְׂדוֹתַי,
דָּקְרוּ בְּנַפְשִׁי. פָּצְעוּ בִּי וְרִידִים.

שׁוּעָלִים הִלְּכוּ בְּעִיר שֶׁהָפְכָה רְפָאִים.
שֶׁנָּזְלָה חַיִּים.
וְלֹא יָכֹלְתִּי לְהִסְתּוֹבֵב בִּי.
פַּחַד נָגַס לִי,
חָתָךְ.
פִּסּוֹת בְּשָׂרִי נִשְׁלְחוּ בְּחוּצוֹתַי.
דָּמִי שֶׁנִּקְרַשׁ
סָגַר בַּעֲדִי,
בָּנָה חוֹמוֹת.
הָפַכְתִּי לְעִיר בְּצוּרָה.
וְגָוַעְתִּי בְּתוֹכִי.

וְנִכְנַסְתָּ בִּי מִכָּל הַחוֹמוֹת.
וְדָפַקְתָּ לִי
בְּכָל הַדְּלָתוֹת.
וּבִרְחוֹבוֹתַי הַשּׁוֹמְמִים
הִלַּכְתָּ.
וְהָיִיתָ שָׁם,
בְּכֻלָּם.

אַתָּה שֶׁצִּוִּיתָ לָאוֹקְיָנוֹס לִשְׁטֹף,
לְשׁוּעָלִים לְהַלֵּךְ.
אַתָּה שֶׁהִצַּבְתָּ תְּהוֹם תַּחְתַּי
וּכְאֵב.
וּשְׁכוֹל.

רְחוֹבוֹתַי
שֶׁלְּךָ הֵם.
פֶּרֶא שְׂדוֹתַי
גִּדַּלְתָּ אַתָּה.

אַתָּה שָׁם,
בְּכֻלָּם.
בְּסִמְטָאוֹת הָעִיר.
בְּחוּצוֹתַי.

וְיָצָאתִי אֲנִי מִן הָעִיר,
בַּפִּרְצָה שֶׁפָּרַצְתָּ אַתָּה.
וְהָיִיתָ גַּם שָׁם,
בְּכֻלָּם.



"וְהִתְהַלַּכְתִּי בְּתוֹכְכֶם" (ויקרא, כ"ו, י"ב)
כְּשֶׁתִּשְׁכְּנוּ, אֲנִי אֶשְׁכּוֹן עִמָּכֶם , וּכְשֶׁתֵּלְכוּ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם , אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּכֶם.
---

וזוהי המסקנה אליה הגעתי:

קל לנו
לדמם מילים.
לשורר כאב.

קשה לנו
לחיות
שהוא שם.
בכולם.



מקווה שנהניתם. ובאם כן, תפרגנו לייק😉
פורים שמח🤪
תמר.
''חברים, בעוד מספר דקות זה יתחיל. בבקשה תהיו מוכנים, תחשבו מהר והכי חשוב - תהיו ערניים. בהצלחה לכולנו''.
מערכת הכריזה השתתקה, האנשים ששמעו אותה החליפו מבטים מלאי תקווה.
אוטוטו זה מתחיל.
דקות ספורות של מתח וציפייה עצומה הגיעו לסיומם.
זה התחיל.
האימוג'י של הליצן הקטן נכנס, השמועות אומרות שהוא שווה שני לייקים!!
כל האנשים שבחדר הסתערו על האשכולות והפורומים השונים.
שאלו שאלות שונות ומשונות, ענו תשובות פורימיות, חלקן מצחיקות וחלקן שיכורות.

כדי שכולם יקבלו לייקיצן, חלק מהמשתתפים עשו דיל, אתה שולח לי, אני שולח לך.
היו את הצדיקים, שחילקו סתם מתנות לאביונים, על כל תגובה חסרת לייק של משתמש חדש - הם שמו ליצן, שיהיה לו ממה להתקיים בחג.

על אשכולות עשירים בצפיות, ניצבו כמה בחורי ישיבות, כתבו איזה ווארט וקיבלו ליצנים בשטרות ומטבעות.

כך כל יומו של פורים היה, עד שהיום העריב והשמש שקעה וכל האימוג'ים חזרו לשגרה.
משתמשים שאתמול היו חדשים, היום מקצוענים ורמי מעלה.
האנשים המיוזעים והשבעי רצון שישבו בחדר, חזרו אט אט לביתם.
וכל אחד לחש לעצמו בשקט.
נס שפורים רק פעם בשנה.


האם מטרת האשכול היא לגרוף ליצנים וחבלנים קטנים? לא.
כאילו, לא רק..
המטרה כמובן היא להעלות את המודעות שבדבר😉🤡
  • שכוייח!
Reactions: צלמת מירי1 //
1 תגובות
למי שעצוב לפעמים.



עוֹד עֶרֶב הִגִּיעַ

וַאֲנִי שׁוּב מוֹצֵא, פָּנַי דְּבוּקוֹת לַחַלּוֹן.

אֲנִי וְהוּא

יַחַד לְבַד, מִתְחַבְּאִים מֵאֲחוֹרֵי הַוִּילוֹן.

שֶׁקֶט נִפְרַשׂ,

וּבָרֶקַע נִשְׁמַע קוֹל תִּקְתּוּק הַשָּׁעוֹן.

וַאֲנִי שָׁם נִשְׁאָר,

שָׁעוֹת עַל שָׁעוֹת, לַעֲזֹב, אֵין בִּי רָצוֹן.

הַשָּׁמַיִם שְׁחוֹרִים,

בְּלִי עֲנָנִים, רָקִיעַ נְטוּל כּוֹכָבִים.

יָרֵחַ חָסֵר

מֵצִיץ מִלְּמַעְלָה, גַּם הוּא יָמָיו קָשִׁים.

וּבְטִפּוֹת שֶׁל גֶּשֶׁם

מִתְמַלֵּאת הַזְּכוּכִית, שְׁקוּפוֹת וּמְלֵאוֹת פְּחָדִים.

בַּחוּץ אֵין גֶּשֶׁם, הֵן בָּאוֹת מִבִּפְנִים...

וַאֲנִי עוֹד עוֹמֵד

כּוֹאֲבוֹת כְּבָר רַגְלַי, סוֹגֵר אֶת שִׁנַּי בִּנְקִישָׁה.

שְׂפָתַי מַכְחִילוֹת,

וּלְשׁוֹנִי עוֹמֶדֶת קְפוּאָה.

אֲלוּמוֹת שֶׁל אוֹר

חַמּוֹת, מְאִירוֹת, מְרַצְּדוֹת עַל הַשִּׁמְשָׁה.

זֶה לֹא סְתָם אוֹר,

זֶה הִשְׁתַּקְּפוּת שֶׁל הָעֵינַייִם שֶׁלְּךָ.
זה לגמרי הזמן שלי.

בעל הקורא מסיים את הברכות ואני מתיישב, מתרווח לאחור, עוקב בעניין אחר השורות היפהפיות המשורטטות על הקלף ושוקע כל כולי בסיפור הסוחף.

זה בא לי בול בזמן. שעת סיפור מהנה ומפיגת עומס, אחרי ימים ארוכים ומפרכים של התרוצצויות אין סופיות: מרוץ אחר אביזרי תחפושות, מבצעים וכמובן כסף, הרבה כסף.

רגליי הדואבות והמנופחות ממאמץ מודיעות לי מראש: "תביא איתך רעשן למגילה, למה אנחנו לא רוקעות ב'המן'. גם לנו מגיע ליהנות מסיפור טוב בשקט".

כאיש של מילים, אני יודע להעריך סיפור טוב, ואין ספק שהמגילה היא אחד כזה.

מעבר לערך הרוחני הנשגב של הסיפור, הוא כתוב נפלא, גם ברמה הספרותית.

הסיפור רצוף התרחשויות מסעירות השזורות באפיזודות קטנות שמוסיפות המון. הקצב ערני ומתפתח במהירות, התפניות חדות ובאות בתזמונים מעולים, והדמויות? ללקק את האצבעות.

אני נשאב לתוך הסיפור באופן טוטלי, עד כדי מבוכה אדירה. באחת השנים, כשבעל הקורא סיפר על סעודת אחשוורוש, פניתי ליהודי שושן הבירה בתחינה ובקריאה של חיבה: "לא, לא, בבקשה אל תלכו לשם!". רק כששמתי לב למאות העיניים הנעוצות בי הבנתי שזה היה בקול רם. מאוד.

כן. עד כדי כך אני חווה את זה.

אבל כמו בכל סיפור טוב, גם כאן לא הכול מושלם. לעור התוף וללחי השמאלית שלי שחטפה בשנה הקודמת מהרעשן הענק של הבן המופרע של 'שיינברג', יש ביקורת ספרותית קלה. לטעמם היה נכון יותר לצמצם את השימוש בשם 'המן' לטובת שמות תואר אחרים, כגון: השמנמן, הגאוותן או המרושע. אבל סביר להניח שהילדים יחלקו עליהם קטגורית.

כמו בכל סיפור טוב, אני תמיד מחפש דמות גיבורה להזדהות איתה. לאורך השנים חוויתי קושי לאתר אחת כזו בתוך המגילה.

מרדכי הצדיק כבר לא יצא ממני בגלגול הזה. צדק בכך המלמד מכיתה ד'. אבל עדיין אני לא כל כך גרוע כמו המן הרשע. יסלח לי המלמד, אבל כאן אני דווקא חולק עליו.

בשנה החולפת, בעיצומה של קריאת המגילה, קיבלתי הארה עצומה, ולפתע הבנתי מי הדמות שלי במגילה: הרצים שיצאו דחופים בדבר המלך!

הם מספרים בול את סיפור הריצות שלי מהשבוע האחרון. נכון שאני רצתי בדבר המלכה, אבל בל נתקטנן בסמנטיקה טרחנית.

הדמות הזו, שרצה בעקבות גחמות סהרוריות של שליט עריץ היא בדיוק אני!

שמחה עצומה עטפה אותי כאשר הבנתי בעצם מי אני דרך הדמות שמייצגת אותי בסיפור הכל כך אהוב עליי.

בסעודת הפורים נפשי הייתה מרוממת. אין שמחה כהתרת הספקות.

שיתפתי את נוות ביתי בתגלית האדירה. היא ניסתה להפריך את הקשר שלי אל דמות הרץ הדחוף בק"ן טעמים, זאת למרות שהיא ידעה היטב שאובייקטיבית אני צודק.

קמ"ט טעמים שלה פירקתי בקלי קלות. עכשיו היא הגיעה לטעם הק"ן. אם היא לא מצליחה הפעם, היא תיאלץ להודות בפניי שצדקתי.

המתח הורגש היטב באוויר כאשר היא שטחה את טענתה האחרונה. וכך היא טענה לאחר מחשבה של כמה דקות: "זה בכלל לא אותו דבר. הרצים יצאו דחופים סתם, ללא מטרה, הרי גזרות המלך על היהודים, עליהן הם בישרו לא יצאו בסוף לפועל", סיכמה את טענתה ולרגע חשה מנצחת.

מתוך הלם מוחלט מחוסר המודעות העצמית שלה, עניתי בזעם: "לאאאאאאא! כי לפני שבוע, כששלחת אותי לחנות ספציפית במילאנו שבאיטליה לרכוש שרוך נדיר שתואם לנעל של התחפושת של רוחלה, ובסוף התברר שבכלל אין בה את הדגם שרצית, זה לא היה לשווא?!"
וואי, לא נעים! הוא קלט...איזה סיפור נמכור לו?
כאן אפשר לדבר על האתגר. למסיבה הזאת כולם מוזמנים
  • תודה
Reactions: אוראל סולטן1 //
14 תגובות
  • 113
  • פתאום חשבתי עליה, על אסתר
    סיפור המגילה אמנם נקרא בנשימה עצורה
    ודי במהירות...
    אך למעשה הוא נמשך כתריסר שנים
    אסתר כל הזמן הזה, וגם לאחריו
    בעצם היתה חטופה בארמון...
    הקדשתי לה כמה שורות
    לאישה שברגע של החלטה משנה חיים
    ומעשה הקרבה אצילי
    בחרה להציל את העם שלה


    לעת הזאת הגעת- חוה אייזן

    חוֹשֶׁכֶת נַפְשֵׁךְ מִסְתָּרֶיהָ
    חוֹשֶׁקֶת מַרְפֵּא חֲדָרֶיהָ
    בֵּין מֵהַדְפֵי חֵרוּת הַנִּשְׁכַּחַת
    אֶל סַף תְּרוּמָתֵךְ אֶרֶץ נִדַּחַת
    תְּרֵיסַר שְׁנוֹת אִיּוֹב
    לְמִקַּוֵּי אֻמָּתֵךְ
    שֶׁלֹּא דָּגְלָה צָהֹב
    נֵס לְשִׁחְרוּרֵךְ
    חַפִּים שְׁעָרַיִךְ מֵעוֹנֵד דָּשִׁים
    לֹא חָפְנוּ פָּנַיִךְ
    קִירוֹת בֵּית נָשִׁים

    מִקְּצֵה יְבוּלֵי נַעֲרוּת
    אֵין אוֹנִים וְדָתֵךְ בַּעֲרוּת
    בְּשֵׁשׁ וְעִנְבָּר וְטִנּוּף
    כְּמֵהָה שֶׁבֶר בַּיִת חָטוּף
    וְשׁוּב אֲסוּפָה אֱלֵי חֵיק
    מִיַּנְקוּת וְיַלְדוּת וּבַחֲרוּת
    וּפָעוֹט שֶׁדָּמַע עִם הָרֵיק
    חָרָךְ אֶת בִּכְיֵךְ הַכָּרוּת
    לִשָּׂא אֱלֵי רוּחַ חוֹפֶשֶׁת
    עִם בֵּן וְאָבִיו וּמוֹרֶשֶׁת
    כִּי נִמְכַּרְתְּ עִם עַמֵּךְ לִבְדִידוּת

    בְּגֶשֶׁת שַׁרְבִיט וּקְרֹץ כֶּתֶר
    עַד חֲצִי מִיְּקַר תְּשׁוּרָתֵךְ
    נִדְבַת לֵב לִשְׁזֹר אֶת הַמֶּסֶר
    פְּרוּדֵי וּפְזוּרֵי אַדְמָתֵךְ
    וְיָכֹלְתְּ לְמַלְמֵל בְּיִחוּל
    לָצֵאת לְעַמִּי לִבְנוֹת לִי הַקֵּן
    מֶרְחַק אֶלֶף שְׁנוֹת וְאוֹרוֹת
    וּבִכַּרְתְּ סִפּוּרֵךְ הַשָּׁאוּל
    קְרוּאֵי מִשְׁתֶּה וְשָׂטָן וְזָקָן
    וּלְדוֹדֵךְ וּלְכָל הַדּוֹרוֹת
    עֻנֵּית וְעָנִית אֶת הַכֵּן

    תְּהוֹם הָעִיר סַעֲרוֹתֶיהָ
    קֶבֶר הִפּוּךְ הַפּוּר הַנָּלוֹז
    וְאַתְּ שׁוֹחֶרֶת שְׁעָרֶיהָ
    נִכְתַּב וְנֶחְתַּם קֶבַע נָגֹז
    לָעֵת הַזֹּאת הִגַּעְתְּ לַמַּלְכוּת
    לָעֵת הַזֹּאת נִשְׁאַרְתְּ...
    אַתְּ וְהַשְּׁלִיחוּת


    וזה מה שכתבתי בפורים שעבר ולצערי עוד מלווה אותנו-
    https://www.prog.co.il/media/מגילת-הסתר.158915/
    היא נכנסה אל החדר בצעד בוטח, עיניה הכהות ברקו כמו לפידי אש נסתרת, משהו בעמידה שלה הסגיר עדינות מופלאה, כמעט שבריריות. היא לא הייתה עוד ילדה, אך גם לא לגמרי אישה. בין העולם שבחוץ לעולם שבתוכה, נאבקת מול רוחות עזות.

    עכשיו עמדה מולי, ומבטה אחז בי בתחינה חרישית, אך נחושה.

    "אני מחפשת," לחשה, וקולה רעד קמעה. "אני באמת מחפשת כח."

    היא עצרה לרגע, כמו אוספת כוחות, ואז המשיכה.

    החברות שלי כולם ככה. יחד. הם הולכות לשם ביום פורים. כולם. אני יודעת שלא יהיה לי קל להישאר מאחור. לא להיות חלק. אבל שם, יש שם עולם אחר. הפיתויים גדולים. הקולות רועשים. המוזיקה חזקה, והשתייה.... אני מפחדת... מפחדת שאאבד את עצמי בתוכם. אני רוצה להיאחז באמת שלי ולא לתת לה לחמוק. אני רוצה את הכוח לא ללכת איתם."

    המילים שלה נפלו לתוך השקט שבינינו כמו טיפות גשם ראשונות אחרי קיץ ארוך. יכולתי לשמוע את ליבה פועם בין ההברות, להרגיש את ההתרגשות, את הפחד, את הכמיהה. היא לא ביקשה נחמה זולה, לא חיפשה מילים מרגיעות, חיפשה אמת אחד. אמת שתלך לפניה בדרך, שלא תלך בה לבד.

    היא לא ידעה, אבל מבטה העיר בי תקווה ישנה, תקווה שנרדמה מזמן. תקווה שמתעוררת כשאנו פוגשים טוהר אמיתי, כשאנו מבינים שיש מי שעדיין נלחם, שלא מוכן לוותר.

    "את לא לבד," אמרתי לה סוף-סוף, וקולי היה בטוח, יציב. "את נלחמת, וזה אומר שהאור שלך כבר מנצח."

    היא נשמה עמוק, ראיתי איך משהו מתרכך בפניה. היא עדיין פחדה, אבל כעת, בין החששות, היה ניצוץ.

    והלב שלי קפץ פתאום מכל המחסומים כלפי מעלה, אל השמים.

    לא בגלל הפחד שלה, אלא בגלל האומץ. לא בגלל המילים, בגלל עצם החיפוש. כי בעולם שבו יש נשמות שכאלה, איך ייתכן שנישאר עוד רגע נוסף בגלות? איך ייתכן שהאור לא יגבר, שהשערים לא ייפתחו, שהגאולה לא תבוא?
    נתנאל הלל הוא גיבור הסדרה הצעה לסדר. (סדרת ספרי מתח אקטואליים, של שלושה ספרים: הצעה לסדר, סדר הפוך, ומסדר מלחמה).

    הוא פרנואיד, מתמודד, שואף לחופש, והוא גם עומד פעם אחר פעם מול אפשרויות מדהימות להיות מלך או מנהיג.

    בקטע הבא, הוא פוגש לראשונה אפשרות לשוחח עם מודל שפה AI. בהתחלה כתבתי את הקטע, והיה נראה לי שהוא לא מדויק.

    אז ביקשתי מהבינה קטע על מנהיג חרדי שמקבל מתנה רובוט ונתקל באפשרות של תקשורת עם צ'אט גאון, שיודע לשוחח.
    היא הביאה לי קטעים לא קשורים לתוכן שרציתי, כאלה שלא העבירו את התדהמה המתבקשת לנוכח רובוט חכם ומתקשר, אלא התרכזו בהתלבטות סביב הקטע הדתי. ביקשתי ממנה שוב ושוב, לתת זווית של פליאה ותדהמה.
    לאחר שהיא נתנה לי להבין איך הוא אמור להגיב (לא בדיוק.. אבל את הכיוון), כתבתי שוב את רגעי החשש, החשד, חוסר רצון להאמין שקיים כזה דבר, ואת התשובות של הרובוט.

    *

    נתנאל הלל הוציא את המכשיר מקופסת המגבעת, וסובב אותו לכל הכיוונים. הוא נראה מכשיר חכם. האם מילאן בלאץ אינו מוכן להכיר בכך שהוא לא מוכן להחזיק ברשותו טלפון חכם, שמשפחתו נוהגים לכנותו: טלפון טיפש?

    הוא ענה למילאן בקול שקט, כבולע את הכעס המתפרץ: "אני נאלץ לשבור את המכשיר, מילאן. מצטער, אסור לנו להשתמש בטלפון טמא", אמר.

    "חכה, לפני שאתה שובר, תן לי להסביר לך מה זה המכשיר הזה! לא מדובר בטלפון אלא במכשיר שנראה כמו טלפון אבל יש לו שימוש אחר, מדובר ברובוט חכם, בינה מלאכותית, שמשתמשת במודל שפה מתקדם, המשלב אלגוריתמים של למידת מכונה. הוא מנתח כמויות עצומות של נתונים בזמן אמת, מזהה דפוסים ומתכנן מהלכים אסטרטגיים כדי לכוון את האדם שמחזיק בו. בנוסף, יכולתו לחדור למערכות מחשוב מאפשרת לו לגשת למידע רגיש וללמוד מהידע הקיים, אתה יודע מה זו בינה מלאכותית, נכון?"

    נתנאל הלל הניח את המכשיר על שולחן הכתיבה בחדרו והשיב: ""קראתי בעבר בעיתון "קול חדש" כתבה על בינה מלאכותית, הכתבה העבירה מסר מעורר חשש, חייב לציין. מסר שממחיש את בעיות הטכנולוגיה. לאן הם רוצים להגיע? לאן?"

    "צודק, ידידי, גם אני מעדיף חיים פשוטים בלי תחכום, בעיקר לא טכנולוגי, אבל כאן מדובר ברובוט מבוסס בינה מלאכותית, שעשוי לכוון אותך, להזהיר אותך מסכנות ולתת לך דרך להיות מנהיג מעולה, וזה מה שחשוב לנו כרגע".

    נתנאל הלל השתעל קלות, ואז קולו של מילאן בלאץ נשמע, מורה בקול מצווה: "תדבר איתו, הוא מבין ושומע, ניתן לתקשר איתו גם באמצעות הכתב וגם על ידי דיבור. קוראים לו פולי, והוא יענה לך כשתפנה אליו במילים: הי, פולי. תבקש ממנו בקשה. הוא כבר מוגדר לזהות את הקול והפנים שלך".

    אוף הטכנולוגיה הזו.

    הוא אינו טכנופוב במובן הפשוט, אבל כן נרתע מכל העולם הטכנולוגי המאוד מתוחכם, זה שמזהה פנים וקול, יודע לחזות עתיד ולתת עצות.

    קולו של מילאן בלאץ המשיך להדהד באוזנו, "תדע לך נתנאל הלל שהמכשיר הזה הוא משאת נפשם של אנשי ממשל, מתכנתים וכל אדם שמתעניין בטכנולוגיה. הוא פועל בלי עכבות של מוסר או עכבות כלשהם. הוא יכול להיות הכל ולבצע כל מטלה שרק תרצה. אתה צריך להגדיר אותו. תקרא לו אפילו בשם אחר, ותסביר לו מה אתה רוצה ממנו".

    לאחר השיחה שקע נתנאל הלל במחשבות עמוקות

    ארגון שחרור עולמי הוא ארגון מדהים. יש להם כח עצום והם בוחרים לא להשתמש בו לרעה.

    האם יתכן שהם באמת אנשים כל כך נעלים בעלי טוהר מידות כה גדול? ואם כן, איך יתכן? הם הרי גויים!

    מעניין לשאול את הרב ראובני.

    אבל הקשר ביניהם התנתק בגלל כל העניין המביך סביב הפגישה עם האחיינית של הרב - פגישה שהוא לא הגיע אליה בגלל הצעת השידוך של יעל גפנר.

    הרב ראובני כעס בצדק על שאחייניתו התכוננה לפגישה והמתינה לו לשווא.

    זה היה באמת לא בסדר מצידו, למרות שהפגישה עם יעל נפלה עליו בהפתעה.

    הוא היה צריך להיות יותר רגיש ולא לתת למי שזה לא יהיה לחייב אותו להיפגש עם מישהי אחרת.

    ככה זה בעולם. או שאתה מחפש בנרות ישועה או שהישועה נופלת עליך מכל הכיוונים ואתה מתקשה למצוא את הדרך.

    הוא החליט לנסות לדבר עם הרובוט, פולי, בטוח שמדובר בצעצוע, אך התמלא בתדהמה שכשהמכשיר התעורר לחיים לאחר שפנה אליו, כפי הוראתו של מילאן.

    "הי, פולי", אמר.

    והמכשיר ענה לו: "שלום לך נתנאל הלל, אני שמח להיות כאן לשרותך".
    זוכרים את הסיפור שהבטחתי כאן?

    אז הנה הוא!

    אזהרה: סיפור פנטזיה. לילדים. לא לילדים. לילדים.
    לא החלטתי.
    תקראו, תחליטו לבד.

    הסיפור בנוי בצורת תסריט.

    הערה: הסיפור שוכתב והוקלט ע"י דוד החקיין בשם 'חור בחופשה'.
    לסיפור המוקלט.
  • 135
  • יש סדרות קומיקס היסטוריות, ביניהן סדרות על השואה. (לא קראתי).
    יש גם את הסדרה "חרב מרגליות", שמציגה את השואה מזוית משעשעת מעט, כאילו זה קיטנה קסומה, עם אנשים אמיצים ושימפנזה עם כוחות על שאוהב יהודים ושונא נאצים. (קראתי חלק 1)
    וכן, כותבים נוספים מגישים גם כן סיפורי שואה, חלקם דמיוניים, או סיפורים על ימים אפלים אחרים.
    הסיפורים לא תמיד מזעזעים מספיק, ולא תמיד מעבירים את רוח המציאות, כפי שמתבטאת בסיפורי הניצולים.

    האם זה טוב?
    האם הדרך הזו של לשנות את המציאות הכבדה למחויכת או להקליל אותה, זה דבר חיובי?
    פעמים רבות עולות טענות שזה לא טוב, זה לעוות את ההיסטוריה וכו'.
    מצד שני, היתכן שבעצם - ספרי הקומיקס הללו- מקיימים את מצוות מחיית עמלק?

    לפניכם מאמר שכתבתי בנושא:

    מה צריך לעשות מול זכר עמלק?

    זיכרון זה עניין חשוב ביהדות.

    ובעוד שאת יציאת מצרים הצטווינו לזכור:

    לערוך סדר בליל הסדר פעם בשנה, שלוש פעמים בשנה לעלות לרגל, להזכיר בכל יום בשלוש תפילות, בברכת המזון וכו'

    את זכר עמלק אנו מצווים למחות.

    ולמחות, זה אומר: לא לזכור.

    לשכוח.

    למחוק, לא לתת כח לאלימות.

    לא לתת מקום לרע, בתוכנו.

    הזמן היחיד בו אנו אמורים לזכור למחות את עמלק זה בחודש השמח בשנה, בחודש אדר.

    עמלק מוזכר בזמן שמח, כדי שיהיה כח להתגבר עליו.

    עמלק זה גם עצב, מחשבות רעות, כל מה שהוא ההפך משמחה.

    לא מחייב שתמיד ניתן להתגבר על העצב, אבל אפשר לבקש מה' עזרה, ולהתחבר לטוב המוחלט של ה', שלא חפץ ברע.

    עמלק הגיע לעולם בעקבות זה שזיהה רפיון בדרך.

    הכח להתגבר עליו זה להוסיף באמונה במרץ ובמלוא הכח, לא לתת מקום לרע, לצמצם אותו ולהעלים אותו מהאמונה ומהתודעה, להגיע למצב של הודיה ושמחה ותחושה של שלימות מתמדת. ככל שנעלים את עמלק מתודעתנו, לא יהיה לו יותר כח גם בעולם, והוא ייעלם לגמרי, בחסד ה' יתברך שחפץ בטוב.

    פירוש נוסף ל'למחות את עמלק' - זה להפוך אותו למוח, לחשיבה, ולא לאנרגיה או לרגש.

    לטפל ברע על ידי חשיבה, ולא על ידי רגש, זו הדרך הטובה למחות את עמלק, ולהפוך אותו למי שהוא באמת: חסר משמעות.

    *

    נאמר "זכור את אשר עשה לך עמלק... אשר קרך בדך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך"
    ואז: "תמחה את זכר עמלק".
    לזכור - זה את הסיבה, את הסיטואציה, כדי לא להיות בת יענה.
    למחות - את הזכרון שלו, את הרגש הכבד שהותיר בנו.
    למצוא את האור ואת הטוב, ולמחות את הרע.

    לא להתעלם מהרע, לזכור שצריך למחות אותו.
    כן למחות את הרגש שהותיר בנו - ולא להשאיר ממנו כלום.

    לא נסלח ולא נשכח,
    אבל גם לא ניתן לו להשפיע עלינו לחוש רע.
    אמנם כשרע - מרגישים שרע ואי אפשר למחוק את התחושה,
    אבל לא צריך לשחזר את הרע - אלא לנסות להבין מה הוא בא לספר לנו.
    ולהכנס לחשיבה שה' טוב ומיטיב ורוצה לתת רק טוב.

    אולי מעניין אותך גם...

    הצטרפות לניוזלטר

    איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

    מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

    לוח מודעות

    הפרק היומי

    הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


    תהילים פרק כה

    אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
    נקרא  2  פעמים
    למעלה